Դպրոցական մարզադահլիճից բացի, ես երբեք չեմ վայելել մրցակցային սպորտաձևերը։ Ես մեծացել եմ՝ խաղալով տիկնիկներով և փափուկ խաղալիքներով, մասնակցելով խմբային խաղերի, որտեղ «հաղթող» չկար:
Ես նաև տան ավագ քույրն էի, ուստի մրցակցությունս քիչ էր։ Ես դպրոցում ջանասիրաբար սովորում էի՝ ձգտելով հաջողության հասնել, այլ ոչ թե գերազանցել ընկերներիս, և ապրում էի պասիվ-ագրեսիվ Միջին Արևմուտքի քաղաքում, որտեղ հակամարտություններից և բախումներից խուսափելը մշակույթի անբաժանելի մասն էր։ Այդպիսի միջավայրում միայն մեծահասակ դառնալուց հետո հասկացա, թե ինչպես է ամերիկյան մրցակցության սերը ձևավորել իմ կենսակերպը։
Երբ վերջապես հասկացա դա, պետք է պարզեի մրցակցության դերը իմ կյանքում։ Ինչպե՞ս դարձա մրցունակ։ Որտե՞ղ էի հակված մրցակցային զգացողության, և ի՞նչն էր առաջացնում այդ արձագանքը։
Առաջին քայլը, կարծես, համեմատությունն էր։ Ես գրեթե բացահայտորեն համեմատում էի իմ «հաջողությունը» այն մարդկանց հետ, ովքեր կիսվում էին իրենց «հաջողություններով» սոցիալական ցանցերում։ Անարդար առավելությունն այն է, որ սոցիալական ցանցերը շատ ավելի մեծ պատմության փոքրիկ, ուշադիր ընտրված մասն են։ Ես հասկացա, որ կարող եմ կանխել ցիկլի վատթարացումը և մրցակցային մտածելակերպի տարածումը, եթե գիտակցված ջանքեր գործադրեմ չհամեմատելու ինձ ուրիշների հետ և զգույշ լինեմ սոցիալական ցանցերի օգտագործման հարցում։
Բահայի հավատի մարգարեի և հիմնադրի՝ Բահաուլլայի մասին գրքում մրցակցության մասին մի հատված լույս է սփռում դրա դերի և մեր ներքին բարեկեցության ազդեցության վրա։ Հեղինակ Ադիբ Թահերզադեն գրել է.
«Ժամանակակից մարդկային հասարակությունը վնասակար ազդեցություն ունի մարդու հոգու վրա։ Փոխանակ թույլ տալու նրան ապրել ծառայության և զոհաբերության կյանքով, այն ծնում է լարված մրցակցություն և սովորեցնում է նրան հպարտանալ իր նվաճումներով։ Վաղ մանկությունից նրան սովորեցնում են զարգացնել էգո և ձգտել բարձրանալ ուրիշներից՝ ձգտելով ինքնագնահատականի, հաջողության և իշխանության վերջնական նպատակին։ Բահաուլլայի Հայտնությունը նախատեսված է այս գործընթացը շրջելու համար։ Մարդու հոգին պետք է զարդարված լինի խոնարհության և ինքնուրացման առաքինություններով, որպեսզի այն կարողանա չկառչել աշխարհիկից…»։
Մրցակցության համար սովորաբար անհրաժեշտ եսակենտրոնությունը կարող է մեզ տանել նախանձի անդունդ։ Երբ մենք վարակվում ենք նախանձով, դժվար է դառնում ուրիշներին ծառայելը։ Մենք ճնշվում ենք անապահովությամբ և անհանգստությամբ, որ չունենք այն, ինչ կարծում ենք, որ իրավունք ունենք ունենալու։ Բահաուլլայի որդի Աբդուլ-Բահան նկարագրել է, թե ինչպես նույնիսկ նախանձ արտահայտող մարդկանց հետ շփումը կարող է խոչընդոտել հոգու ազատությանը և զարգացմանը.
Մանր վեճերն ու նախանձը մարդուն զրկում են հոգևորության բոլոր հետքերից, բաժանում նրան արժանիների աստվածային ընկերակցությունից, ընկղմում նրան պատրանքների ծովի մեջ, դարձնում նրան սառը և պեսիմիստ և գլխապտույտ կերպով ընկղմում հուսահատության և անօգնականության անդունդը։ Մի՛ լսեք ոչ մեկին, ով խոսում է մյուսի մասին, քանի որ հենց որ լսում եք մեկին, ստիպված եք լսել մեկ ուրիշին, և այդպիսով շրջանակը լայնանում է մինչև անսահմանություն։ Հետևաբար, ասա նրանց. «Օ՜, բարեկամներ։ Եկեք հավաքվենք միասին, մոռանանք մեր բոլոր մտքերը և լինենք միաձայն...»։
Նույնիսկ գործնական մակարդակում, Բահայի գրվածքները ենթադրում են, որ զայրույթն ու նախանձը վնասակար են մեր ֆիզիկական մարմինների համար. «Նախանձը կուլ է տալիս մարմինը, իսկ զայրույթը այրում է լյարդը. խուսափեք երկուսից էլ, ինչպես կխուսափեիք առյուծից»։
Մենք բոլորս տարբեր ենք այս առումով։ Մեզանից ոմանք կարող են ցանկություն զգալ ավելի լավը լինելու, երբ նախանձ կամ զայրույթ են զգում։ Այս հատվածը ինձ հիշեցնում է, որ սպառնալիքի զգացումը կարող է շատ ֆիզիկական լինել. ես կարող եմ ցավ զգալ ստամոքսում, կամ դեմքս կարող է այրվել։ Այսպիսով, նեղ, մրցակցային մտածողությունից խուսափելու փորձով ես սկսեցի վերլուծել և համատեքստի մեջ դնել այն, ինչն ինձ մոտ նախանձ էր առաջացնում։ Ի՞նչ կարող եմ անել՝ խանդի ցիկլերը կանխելու համար։ Ինչպե՞ս կարող եմ ազատվել նախանձի զգացողություններից, երբ դրանք առաջանում են։
Մեդիտացիան իմ օրվա մեջ ներառելու եղանակներ գտնելը հիանալի միջոց է նախանձից ազատվելու և հուզական վերագործարկման կոճակը սեղմելու համար։ Մեկ այլ միջոց է փորձել հասկանալ, թե իրականում ինչ են ինձ ասում իմ խորը արմատացած բացասական մտքերը։
Մենք սովորաբար նախանձում ենք, քանի որ կարծում ենք, որ որոշակի կարողություններ չունենք և մեր ներուժի վրա որոշակի բացասական սահմանափակումներ ենք դնում։ Չնայած մենք բոլորս ունենք տարբեր կարողություններ և հակումներ, մենք սովորաբար չգիտենք մեր սահմանները, ուստի նախանձելը, քանի որ ենթադրում ենք, որ չենք կարող անել այն, ինչ տեսել ենք մեկ ուրիշի անելիս, հակաարդյունավետ է։
Բահայի գրվածքները նշում են, որ մենք բոլորս ունենք տարբեր կարողություններ, բայց անօգուտ է դատել, թե որքանով ենք ընդունակ որոշակի բաների։ Բահաուլլան մեզ խորհուրդ է տվել երբեք «չնայել տարայի չափին կամ փոքրությանը։ Որոշների բաժնեմասը կարող է լինել ձեռքի ափի չափ, մյուսներինը՝ բաժակի չափ, իսկերրորդներինը՝ գալոնի չափ»։ Մեկ այլ օգտակար գործիք է սեփական մտքերից դուրս գալու ունակությունը։
Կարողանալը աջակցել ուրիշներին կամ կենտրոնանալ իմ կյանքի որևէ կողմի զարգացման վրա համայնքում, շեղում է իմ ուշադրությունը ինձնից և թույլ է տալիս հեռանալ մրցակցության կամ նախանձի զգացումներից։
Մրցակցության և նախանձի ցիկլը խզելու համար ես փորձել եմ օգտագործել վերջին արժեքավոր գործիքը՝ մրցակցային էներգիան ներքին աճի նպատակներին ուղղորդելը։ Մրցակցությունն ու նախանձը հաճախ արմատավորված են ուրիշների ճանաչում կամ հավանություն ստանալու ցանկության մեջ, ինչը մեզ դատապարտում է ձախողման, քանի որ այս հսկայական և բազմազան աշխարհում գրեթե անհնար է բոլորին հաճեցնել։ Երբ ես փորձում եմ կենտրոնանալ իմ հոգևոր առողջության կարիքների և այն բանի վրա, թե ինչպես դառնալ ավելի լավ և ավելի առատաձեռն մարդ, քան երեկ էի, կատարելության ձգտումը կարող է ուրախություն լինել, այլ ոչ թե անապահովության աղբյուր։
