Ամբողջ աշխարհը ներկայումս մեծապես տառապում է սիրո՝ որպես իրադարձության արևմտյան տեսակետից, ճիշտ այնպես, ինչպես գիտնականների մեծամասնությունը սխալմամբ դիտարկում է աշխարհի ստեղծումը որպես իրադարձություն:
Ավելին, մենք սերը դիտարկել ենք որպես իրադարձություն, որը մենք չենք կարող կառավարել։ Այսպիսով, սերը տեղի է ունենում մեզ հետ՝ ճանապարհատրանսպորտային պատահարի նման, միայն ավելի վատ, քանի որ դրա համար ապահովագրական ծածկույթ չկա:
Առավել ցավալի է այն փաստը, որ մեզ սովորեցրել են ցանկանալ այս պատահարը, նույնիսկ ձգտել դրան: Այսպիսով, մենք մեզ դնում ենք ամենահավանական վայրերում, որտեղ այն կարող է հարվածել մեզ: Պատկերավոր ասած՝ մենք կանգնում ենք ութ գոտի ունեցող մայրուղու մեջտեղում և փակում մեր աչքերը։ Կարևոր չէ՝ նման իրադարձությունը հարմար է մեր կյանքին, անկախ նրանից՝ ամուսնացած ենք, թե ոչ, երիտասարդ ենք, թե հասուն, արդեն հարաբերությունների մեջ ենք, թե ոչ, քանի որ մենք անընդհատ և անխնա ռմբակոծվում ենք այն հաղորդագրություններով, որ իմաստալից կյանք չի կարող հասնել ոչինչ, բացի նոր սիրո ծաղկման էքստազից:
Բայց այս նևրոտիկ տեսլականի ամենադաժան մասն այն է, որ երբ մեզ պատում է սերը, այս բուռն ցանկությունն ու սիրահարվածությունը չեն կարող և երբեք չպետք է փոխվի: Բայց եթե դա այդպես է, դա մեր մեղքը չէ։ Ի վերջո, սերը ազատ կամքի գործողություն չէ: Մենք ուղղակի սիրահարվեցինք միմյանց: Ամենագնացը հարվածեց մեզ ու քշեց անցան, ինչը մենք կարող ենք անվանել սիրային հարաբերություններ: Ցանկացած ռացիոնալ կամ օբյեկտիվ տեսանկյունից նման հարաբերությունները ավելի շատ նման են վատ գրված երկրի և արևմտյան երգի վերնագրին, բայց իրականում սա այն է, ինչի մասին մենք ավելի ու ավելի ենք մտածում որպես համաշխարհային հասարակություն, և դա է պատճառը, որ մենք հակված ենք արդարացնել ցանկացած արարք, որը կատարվել է կրքի թոհուբոհում, լինի դա սպանություն, թե պարզապես ամուսնու, կնոջ կամ երեխաների լքել այս հիմնական նպատակին հասնելու համար:
Մեզ անընդհատ հիշեցնում են, որ նման սերը միակ իրադարձությունն է, որի համար արժե ապրել։
Ավելին, եթե մենք գերադասում ենք պահպանել այդ զգացողությունը, այլ ոչ թե կործանել մեր ընտանիքը, մենք կփորձենք գրեթե ցանկացած բան, որպեսզի պահպանենք նախկին զգացողությունը, ներառյալ զանազան դեղահաբերը, գեղարվեստորեն ձևավորված ներքնազգեստը և անճաշակությունից ազատվելու բոլոր տեսակի մեթոդները՝ մազեր կամ մանրակրկիտ շերտազատված մաշկ, որը պահպանում է այն հյուսվածքը, որը մենք ունեինք տասնվեց տարեկանում:
Բնականաբար, այս բոլոր ջանքերը, անկախ նրանից, թե որքան անկեղծ և խիստ են դրանք, ի վերջո պետք է իրենց տեղը զիջեն հենց բնությանը. ծերացման անխափան և անհաղթահարելի թվացող գործընթացին, և, ի վերջո, մահին, բնության անխուսափելի միջոցը մեզ հորդորում է հրաժարվել ընդմիշտ երիտասարդ մնալու այս գաղափարից։ Այնուհետև, կամ նրանց հետ, ովքեր մի փոքր ավելի վաղ հասել են իմաստության որոշակի աստիճանի, մենք հուսով ենք, որ կհասկանանք, որ սիրո մասին բոլոր առասպելները, որոնցով մեզ դաստիարակել, սովորեցրել և ուսուցանել են, անառողջ են, անբնական և անհնարին: Մենք ճանաչում ենք այս ճշմարտությունը մասամբ, քանի որ ուսումնասիրելով բնությունը, մենք ի վերջո հասկանում ենք, որ ֆիզիկական կամ մետաֆիզիկական իրականության մեջ ոչինչ չի կարող գոյություն ունենալ ստատիկ վիճակում: Նաև չպետք է ցանկանանք ստատիկություն, հատկապես հարաբերություններում, քանի որ ստատիկությունը, ինչպես մատնանշում են բահայի ուսմունքները, ցավալիորեն ձանձրալի է և, հետևաբար, դատապարտված: Փաստորեն, Աբդուլ-Բահան 1912 թվականին Բոստոնում ունեցած ելույթում ասաց, որ ստատիկությունը հնարավոր չէ ո՛չ ներքին, ո՛չ էլ արտաքին աշխարհում։
Արարչագործությունը շարժման արտահայտումն է։ Շարժումը կյանք է: Շարժվող առարկան կենդանի առարկա է, իսկ անշարժ և իներտը՝ նույնքան մեռած: Բոլոր ստեղծված ձևերը առաջընթաց են ապրում իրենց հարթություններում կամ գոյության թագավորություններում՝ կյանքի ուժի կամ ոգու ազդեցության տակ: Տիեզերական էներգիան դինամիկ է: Ոչինչ անշարժ չէ ոչ արտաքին երևույթների նյութական աշխարհում, ոչ էլ ինտելեկտի ու գիտակցության ներաշխարհում։
Այնուամենայնիվ, արևմտյան հասարակությունը ժառանգել է առասպելական համոզմունքը, որ սերը կարող է և պետք է միշտ լինի նույնը, ստատիկ հասկացություն, որն իրականում սերը սահմանում է որպես իրադարձություն, այլ ոչ թե գործընթաց: Ահա թե ինչու մենք կարծես թե հարմարավետ ենք զգում սիրուն վերաբերվելով որպես իրադարձություն, խորհրդավոր պատահար, որն առաջացել է Կուպիդոնի կողմից, որը անհավանական մտավոր և ֆիզիկական սենսացիաներ է առաջացնում: Ավելին, քանի որ մենք ընդունում ենք այս իրադարձությունը որպես պատահար և, հետևաբար, բացարձակապես ազատ կամքի սահմաններից դուրս, մենք նաև գալիս ենք այն եզրակացության, որ այս իրադարձությունն առավել գայթակղիչ է, քանի որ այն մեզ դուրս է հանում պատասխանատվության և հաշվետվողականության տիրույթից: «Կներես, սիրելիս,- կարող է ամուսինը ասել մի գիշեր ընթրիքի ժամանակ,- բայց ես պետք է թողնեմ քեզ և երեխաներին, որովհետև այսօր աշխատանքի վայրում ինձ հարվածեց սիրո ամենագնացը»:
Իհարկե, ձեր իրավաբանները կմշակեն վթարի գործնական հետևանքների մանրամասները. ով ինչ կահույք և որ երեխային է ստանում, բայց դուք դժվար թե կարողանաք վիճել վթարի դեմ ավելին, քան կարող եք վիճել տորնադոյի կամ անվադողի պայթեցման դեմ:
Ձեր սիրո ամենագնացը պարզապես կանգնեց և հեռացավ, և մեկ այլ մուգ կապույտ ամենագնաց եկավ և հարվածեց ձեր կողակցին ընթրիքի ժամանակ:
Այս ճակատագրական դժբախտ պատահարներից խուսափելու համար մենք կարող ենք վերանայել և վերագնահատել ռոմանտիկ սիրո ողջ առասպելը։
