Ահա մի արագ թեստ. Արդյո՞ք մարդկային հատկանիշների այս երկու կատեգորիաները ձեզ համար սեռային առումով հատուկ են թվում:
Ագրեսիվ, հաստատակամ, հավակնոտ, գերիշխող, մրցունակ, ռացիոնալ, ռիսկի դիմող, անզգայուն, ուժեղ:
Սիրալիր, նուրբ, հավատարիմ, զգայուն, ըմբռնող, ինտուիտիվ, կենսուրախ, հասկացող, համակրելի, բարի, հոգատար:
Սրանք իմ պայմանները չեն. ես դրանք հավաքել եմ ենթադրաբար արական և կանացի հատկությունների մի քանի տարբեր առցանց ցուցակներից: Դուք կարող եք գուշակել, թե որ ցանկը պետք է վերաբերի յուրաքանչյուր սեռին:
Բայց անձամբ, որպես տղամարդ, եթե ընտրություն կատարեի նրանց միջև, կնախընտրեի, որ բնավորության արժանիքները լինեն երկրորդ ցուցակում։ Ի՞նչ կասեք ձեր մասին, բնավորության գծերի ո՞ր շարքը կընտրեիք:
Նախկինում տղաները մեծ ընտրություն չունեին։ Նրանց ավանդական արական դաստիարակությունը նշանակում էր, որ նրանք պետք է ընտրեին տղամարդկանց բնորոշ ցուցակը: Այս կերպ դաստիարակված հայրերի, պապերի և նախահայրերի կողմից, ովքեր վախենում էին արական ստանդարտ դերերից որևէ շեղումից՝ որպես տղամարդ, տղաները հիմնականում ստիպված էին որդեգրել գերիշխող, տոկուն, հիպերտղամարդկային ինքնությունը:
Բայց հիմա ամբողջ աշխարհում՝ 21-րդ դարում, մարդիկ սկսել են վերանայել այն սահմանումը, թե ինչն է տղամարդուն տղամարդ դարձնում. Կրկին մտածեք, թե ինչու են այդքան շատ մարդիկ կարծում, որ կանայք թույլ են, իսկ տղամարդիկ՝ ուժեղ: Հնարավոր է, որ երբևէ առաջին անգամ տղաներն ու տղամարդիկ ստիպված չեն լինում ավտոմատ կերպով բաժանորդագրվել նույն հին մաչո ստանդարտին:
Հարյուր հիսուն տարի առաջ, երբ սկսվեց Բահայի հավատը, մշակույթների մեծ մասում տղամարդկանց և կանանց դերերը նշանակված և արգելված էին գրեթե ընդմիշտ: Մարդկության հազարավոր տարիների պատմությունը ականատես է եղել կանանց ճնշելուն և տղամարդկանց հզորացմանը: Տղամարդիկ հստակ սահմանված ակնկալիքներ ունեին, թույլ տրված փոքր փոփոխություններով: Նորմայից ցանկացած աննշան շեղում նրանց կորակեր որպես տարօրինակ և անընդունելի:
Բայց հետո եկավ մարդկության պատմության այս նոր դարաշրջանի ամենամեծ օրհնություններից մեկը՝ գենդերային հավասարությունը:
Ծնված լինելով 19-րդ դարի պարսկական հասարակությունում, որտեղ կանանց վերաբերվում էին որպես իր, Բահայի հավատը համարձակորեն մարտահրավեր նետեց ստատուս քվոյին՝ հայտարարելով, որ կանայք և տղամարդիկ ունեն հավասար իրավունքներ և հավասար են Արարչի առջև:
Ինչպես գրել է Աբդուլ-Բահան. «...Բահաուլլայի մեկ այլ ուսմունք է տղամարդկանց և կանանց հավասարությունը և նրանց հավասար մասնակցությունը բոլոր իրավունքներին»:
Այս հիմնական սկզբունքի համատեքստում բահայիները յուրահատուկ տեսակետ ունեն գենդերային դերերի և պարտականությունների հավասարության վերաբերյալ: Իրականում, բահայի գրվածքներում ասվում է, որ վերը նշված սկզբնական ցուցակով ներկայացված ավանդական ալֆա տղամարդու բնավորության գծերը ի վերջո իրենց տեղը կզիջեն ավելի նրբերանգ արական դերի մոդելին, որը հավասարակշռում է նորմատիվորեն արական գծերը նրանց հետ, որոնք ընկալվում են որպես կանացի:
Տղամարդու գիտական սահմանումը` մարդու, որի բջջային միջուկներն ունեն x- և y-քրոմոսոմներ, երկար ժամանակ մնացել է առնականության պարամետրերի վերաբերյալ բոլոր տեսակի կարծրատիպային, ծանրաբեռնված, մշակութային որոշ գաղափարների ստվերում: Պատերազմը, բռնությունն ու ագրեսիան սովորաբար նշանակում էին տղամարդ։ Տնային տնտեսությունը, հոգատարությունը և քնքշությունը գրեթե միշտ նշանակում էին կանացիություն: Էմոցիոնալ բացությունն ու խոցելիությունը վերապահված էին կանանց: Մրցակցային գերակայությունը, ստոիցիզմը և կոշտ, սառը ռացիոնալությունը վերապահված էին տղամարդկանց:
Այս հնացած սահմանումները, բարեբախտաբար, վերջապես սկսում են փոխվել: Մենք դեռ երկար ճանապարհ ունենք անցնելու, բայց մենք, անշուշտ, առաջընթաց ենք գրանցել այն բանից հետո, երբ Բահաուլլան հայտարարեց գենդերային հավասարության մասին 1800-ականների կեսերին, և քանի որ կանանց ընտրական իրավունքի շարժումն իր գագաթնակետին հասավ մեկ դար առաջ, սկսած առաջինից, երկրորդից և ֆեմինիզմի երրորդ ալիքներն իրենց ազդեցությունն են թողել մարդկության վրա: Քանի որ կանայք շարունակում են առաջանալ որպես առաջնորդներ հասարակության բոլոր ասպեկտներում, հին գենդերային սահմանափակումները վերածվել են միանգամայն նոր բանի. որ մենք յուրաքանչյուրս ունենք ենթադրյալ «արական» և «կանացի» բնավորության գծերի համակցություն, որոնք բնորոշում են մեզ. որ յուրաքանչյուր կին կամ տղամարդ կարող է ինքնուրույն տնօրինել իր ճակատագիրը, անկախ նրանից, թե ինչ քրոմոսոմ ունեն:
Այս նոր դերերը առաջացրել են շփոթություն և բավական մեծ արձագանք նրանց կողմից, ովքեր դեռևս ամուր կապված են ավանդական գենդերային կարծրատիպերին:
Այնուամենայնիվ, ավելի ու ավելի շատ տղամարդիկ ցանկանում են թոթափել իրենց հին մաշկը և վերածվել նորի, որն ավելի արդար և հավասարակշռված է: Թեև այս տղամարդիկ կցանկանային ազատվել տղամարդկանց ավանդական դերերի սահմանափակումներից, սահմաններից և արգելքներից, ովքե՞ր կարող են օրինակ ծառայել այն բանի համար, թե ինչպիսին կարող է դառնալ տղամարդը:
Պատասխանելով այս հարցին՝ Բահայի հավատը եզակի առաջադեմ ուղերձ է բերում գենդերային հավասարության, գենդերային տարբերությունների և գենդերային դերերի մասին:
Բահայի ուսմունքն ինքը ոչ միայն առաջարկում է առնականության նոր սահմանումներ. Բահայիները նաև օրինակ ունեն, իդեալական դերակատարություն Աբդուլ-Բահայում՝ Բահայի հավատի մարգարեի և հիմնադիրի Բահաուլլայի որդու տեսքով։
Աբդուլ-Բահան ապրեց զարմանալի և հատկապես նորարար կյանքով, և նրա հրաշալի օրինակը, թե ինչպես լինել մարդ, առաջնորդում է յուրաքանչյուր բահայիի, անկախ նրանից՝ տղամարդ կամ կին: 1947 թվականին, նոր Միավորված ազգերի կազմակերպության համար Բահայի հավատի մասին հակիրճ հայտարարություն գրելով, Շողի էֆֆենդին Աբդուլ-Բահային նկարագրեց այսպես.
Բահաուլլայի ուսմունքների լիազորված թարգմանիչը և Օրինակը՝ Նրա ավագ որդին՝ Աբդուլ-Բահան (Բահայի ծառան) էր, ով իր Հոր կողմից նշանակվեց որպես Կենտրոն, որին պետք է դիմեին բոլոր բահայիները՝ հրահանգի և ուղղորդման համար: Մանկուց Աբդուլ-Բահան իր Հոր ամենամտերիմ ընկերն էր և կիսում էր Նրա բոլոր վշտերն ու տառապանքները: Նա բանտարկված մնաց մինչև 1908 թվականը, երբ Թուրքիայում տապալվեց հին ռեժիմը և ազատ արձակվեցին ողջ կայսրության բոլոր կրոնական ու քաղբանտարկյալները։ Այնուհետև նա շարունակեց ապրել Պաղեստինում, բայց լայնածավալ ուսումնական ճամփորդություններ կատարեց Եգիպտոսում, Եվրոպայում և Ամերիկայում՝ անխոնջ բացատրելով և ցուցադրելով իր Հոր հավատի սկզբունքները և ոգեշնչելով ու ուղղորդելով իր ընկերների և հետևորդների գործունեությունը ողջ աշխարհում:
Աբդուլ-Բահան իր ողջ կյանքն անցկացրեց որպես խաղաղության ջատագով և վառ օրինակ հանդիսացավ այն բանի, թե ինչպիսին կարող է լինել խաղաղ կյանքը:
