Ցանկացած առարկայի մասին շատ բան կարող ես սովորել՝ ուսումնասիրելով դրա հակառակը։ Երբ ես քոլեջի տարիներին աշխատում էի մեծ հոգեբուժարանում, մի քանի սոցիոպաթների հետ հանդիպելու տհաճ փորձ ունեցա, և նրանք ինձ շատ բան սովորեցրին մարդկային խղճի մասին:
Սոցիոպաթը (երբեմն կոչվում է հոգեպատ) տառապում է այն բանից, ինչը հոգեբույժները նկարագրում են որպես «Սոցիալական անհատականության խանգարում»: Սոցիոպաթիա ունեցող մարդիկ, ըստ Ախտորոշիչ և վիճակագրական ձեռնարկի «ցուցադրում են» ուրիշների իրավունքները անտեսելու կամ ոտնահարելու համատարած օրինաչափություն: Սա կարող է լինել բարոյական գիտակցության կամ խղճի աղքատացում, քրեական պատմություն, օրենքի հետ կապված խնդիրներ, իմպուլսիվ և ագրեսիվ վարքագիծ: Հիմնականում սոցիոպաթները կարծես թե խիղճ չունեն։ Փոխարենը, նրանք իրենց հակասոցիալական են պահում՝ չսահմանափակելով իրենց ուրիշներին վնաս պատճառելու մեջ։ Նրանք ունեն մեղքի կամ զղջալու ունակության խիստ նվազում: Նրանք հակված են շատ ցածր կարեկցանքի կամ ընդհանրապես կարեկցանք չունեն և գրեթե ամբողջությամբ կենտրոնացած են ուրիշների հաշվին իրենց հաճոյանալուն:
Հոգեբուժարանի հիվանդներից մեկը, ում ես հանդիպեցի, - մենք նրան կանվանենք Միքայել, թեև դա նրա իսկական անունը չէ - առաջին անգամ ինձ թվաց որպես շատ հմայիչ և խարիզմատիկ անձնավորություն: Սկզբում չէի կարողանում հասկանալ, թե ինչու է նա հիվանդ։ Նա այնքան նորմալ էր թվում, ընկերասեր և ֆունկցիոնալ: Բայց մյուսները, ովքեր աշխատում էին ինձ հետ, զգուշացրին ինձ Միքայելի մասին. «Զգույշ եղիր։ Նա համոզելուն է, մանիպուլյացիայի է ենթարկելու, ամեն ինչ անելու է, որ հասնի իր ուզածին»,- ասացին ինձ: Պարզվեց, որ Միքայելն ուներ համոզիչ ստելու շատ լավ հղկված ունակություն։ Նա օգտագործեց այս այլասերված կարողությունը՝ օգտվելով կանանցից և նրանցից մի քանիսին թողեց անփող ու ավերված: Այս կանանցից յուրաքանչյուրը կարծում էր, որ լավ հարաբերություններ ունի Միքայելի հետ, ենթադրաբար, մինչև որ նա խլեց նրանց այն ամենը, ինչ նրանք ունեին, ներառյալ խնայողությունները, հուզական բարեկեցությունը և վստահությունը ուրիշների հանդեպ: Դատարանը որոշեց, որ Միքայելը հոգեկան հիվանդություն ուներ, և իր հանցանքների համար բանտ նստելու փոխարեն նա հայտնվեց հոգեբուժարանում, որտեղ ես հանդիպեցի նրան:
Ես խոսեցի մեր հիվանդանոցի հոգեբույժի հետ Միքայելի մասին և բժշկից ինչ-որ բան իմացա մարդկային խղճի մասին: Հոգեբույժն ինձ ասաց, որ Մայքի սոցիոպաթիան անբուժելի է, չի բուժվում թերապևտիկ դեղամիջոցներով և հայտնի բուժում չունի: «Նա խիղճ չունի,- ասաց բժիշկը,- նա չի հասկանում և չի հետաքրքրվում, թե ինչպես են իր արարքները ազդում ուրիշներիի վրա: Նա չի կարող սիրել և չի կարող փոխադարձել»: Ես մի փոքր ավելի ուսումնասիրեցի վիճակը և պարզեցի, որ այս նկարագրությունները վերաբերում են սոցիոպաթներին՝ անսիրտ, անբարոյական, քոչվոր, ագահ, ռիսկից խուսափող, չարամիտ, բռնակալ, նենգ, անսկզբունքային, կեղծավոր, անողնաշար, պայթյունավտանգ և կատաղի:
Այս խղճի բացակայությունն ինձ դժոխքի սահմանումն էր թվում:
Այդ ժամանակվանից ի վեր ես հետաքրքրություն եմ զարգացրել սոցիոպաթիայի ախտորոշման և մեր մարդկային խիղճ թեմայի նկատմամբ: Բարեբախտաբար, սոցիոպաթիան հազվադեպ է, բայց դա կարող է պայմանավորված լինել այն պատճառով, որ սոցիոպաթները հաճախ ունեն լավ զարգացած, համոզիչ եղանակներ դիմակավորելու և քողարկելու իրենց խանգարումը: Վերջին հետազոտությունները սկսել են ցույց տալ, որ սոցիոպաթիան կարող է ունենալ օրգանական պատճառներ, հատկապես ուղեղի տրավմատիկ վնասվածք, որը վնասում է նախաճակատային կեղևը և կարող է հանգեցնել սոցիալապես կամ բարոյապես ընդունելի որոշումներ կայացնելու լիակատար անկարողության: Վաղ փուլի հետազոտությունը շարունակվում է, բայց բանտերում իրականացված մեկ ուսումնասիրություն եզրակացրեց, որ բանտարկյալների մինչև 60%-ը կարող է ունենալ սոցիոպաթիա, որը ուղեղի տրավմատիկ վնասվածքի հետևանք է:
Դուք երբևէ ճանաչե՞լ եք որևէ մեկին սոցիոպաթիայով կամ պարզապես որևէ մեկին, որն առանձնահատուկ խիղճ չունի: Եթե այո, ապա հուսով եմ, որ դուք խուսափել եք սարսափելի հետևանքներից, որոնց արդյունքում շատ մարդիկ շահել են: Պատերազմական հանցագործները, սերիական մարդասպաններն ու բռնաբարողները և կոռումպացված դեսպոտները նույնպես խղճի պակաս ունեն, և շատերը կարող են ունենալ սոցիոպաթիա:
Այս տեսակի ազդեցությունները մեզ ինչ-որ կարևոր բան են ասում մարդու հոգևորության և մեր խղճի դերի մասին մեր հոգևոր կյանքում: Հոգեկան հիվանդության այս ծայրահեղ բացասական օրինակից մենք կարող ենք բազմաթիվ եզրակացություններ անել այն մասին, թե որն է դրական, առողջ խիղճը՝ սոցիոպաթիայի հետ կապված ախտանիշների և վարքագծի ճիշտ հակառակը: Ախտորոշիչ և վիճակագրական ձեռնարկն ասում է, որ սոցիոպաթիան այսպիսի տեսք ունի.
- Օրինական վարքագծի վերաբերյալ սոցիալական նորմերին չհամապատասխանելը, ինչի մասին վկայում է ձերբակալության հիմք հանդիսացող գործողությունների կրկնակի կատարումը
- Խաբեություն, ինչպես ցույց է տալիս կրկնվող ստելը, կեղծանունների օգտագործումը կամ ուրիշներին անձնական շահի կամ հաճույքի համար խաբելը
- Իմպուլսիվություն կամ պլանավորելու անկարողություն
- Դյուրագրգռություն և ագրեսիվություն, ինչի մասին վկայում են կրկնվող կռիվները կամ հարձակումները
- Անխոհեմ անտեսում իր կամ ուրիշների անվտանգությունը
- Մշտական անպատասխանատվությունը, ինչի մասին վկայում է աշխատանքային հետևողական վարքագիծը պահպանելու կամ ֆինանսական պարտավորությունները չկատարելու կրկնվող ձախողումը
- Զղջման բացակայությունը, որը երևում է ուրիշներին վիրավորելու, չարաշահելու կամ գողանալու ձգտումից
Այսպիսով, նշելով այս ախտանիշները, մենք գիտենք, որ առողջ, գործող խիղճ ունեցող մարդը
- Փորձում է ենթարկվել հասարակության և Հավատքի օրենքներին, նորմերին
- Ասում է ճշմարտությունը
- Նախապես պլանավորում և խուսափում է իմպուլսիվությունից, որը կարող է վնասել ուրիշներին
- Ձեռնպահ է մնում ռազմատենչ կամ ֆիզիկապես ագրեսիվ պահվածքից
- Հոգում և պաշտպանում է ուրիշների և իր անվտանգությունը
- Պահում է խոստումները, քրտնաջան աշխատում և պատասխանատու է
- Զղջում է և ակտիվորեն փորձում շտկել ցանկացած վնասակար վարքագիծ
Արդյոք դա չի՞ թվում հոգեպես առողջ բնավորության գծերի շարք: Ահա էթիկական խղճի Բահայի ուշագրավ սահմանումը.
Աստվածային կրոնները մարմնավորում են երկու տեսակի խորհուրդներ. Առաջինը, նրանք են, որոնք կազմում են Աստծո Խոսքի հիմնական կամ հոգևոր ուսմունքները: Դա հավատքն առ Աստված, կատարյալ մարդկությանը բնորոշ առաքինությունների ձեռքբերումն է, վաստակաշատ բարքերը, աստվածային շողերից բխող շնորհների ու առատաձեռնությունների ձեռքբերումը, մի խոսքով, բարոյականության և էթիկայի ոլորտին առնչվող խորհուրդներ: Սա Աստծո կրոնի հիմնարար ասպեկտն է, և դա առաջնահերթ նշանակություն ունի, քանի որ Աստծո ճանաչումը մարդու հիմնական պահանջն է... Ինչպես Աստված հայտարարված է արդար, այնպես էլ մարդն արդար պետք է լինի: Ինչպես Աստված սիրում և բարի է բոլոր մարդկանց նկատմամբ, այնպես էլ մարդ պետք է սիրառատ բարություն դրսևորի ողջ մարդկության նկատմամբ: Քանի որ Աստված հավատարիմ է և ճշմարիտ, մարդը պետք է նույն հատկանիշները դրսևորի մարդկային աշխարհում: Ինչպես Աստված ողորմում է բոլորին, այնպես էլ մարդ պետք է ապացուցի, որ ինքը ողորմության դրսևորում է։ Մի խոսքով, Աստծո պատկերն ու նմանությունը կազմում են Աստծո առաքինությունները, և մարդուն վիճակված է դառնալ աստվածային որակների շողերի ստացողը: Դա բոլոր աստվածային կրոնների էական հիմքն է, բոլորի համար ընդհանուր իրականությունը: Աբրահամը դա հայտարարեց. Մովսեսը հռչակեց դա. Քրիստոսը և բոլոր մարգարեները պաշտպանեցին աստվածային կրոնի այս չափանիշը և ասպեկտը: Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակում։
