Իր «Նվիրական խոսքեր» միստիկ գրքում Բահաուլլան հաստատել է, որ Արարիչը մեզ բոլորիս սիրում է անչափելի սիրով, որը մենք չենք կարող ընկալել. «Ես սիրել եմ քո արարչագործությունը, ուստի ստեղծել եմ քեզ»։
Ի վերջո, բահայիները հավատում են, որ Աստված ստեղծել է տիեզերքը և Աստվածային Թագավորությունը, որպեսզի Նրա բոլոր զավակները և նրանց անմահ հոգիները կարողանան աճել և զարգանալ: Այս միտքը թափանցում է բոլոր կրոնական ուսմունքների մեջ։
Այնուամենայնիվ, հաճախ դժվար է հասկանալ, թե ինչպես կարող ենք փոխհատուցել այս սերը։
Մենք կարող ենք մեր սերը մասամբ ցույց տալ՝ զարգացնելով մեր կարողությունն ու հակումը ծառայելու համար, և ջանասիրաբար աշխատելով ճանաչել Արարչին՝ Նրա սուրհանդակների և Նրա տիեզերքի առեղծվածների անկախ ուսումնասիրության միջոցով: Դրա դիմաց մենք զարգացնում ենք մեր հոգիները: Այնուամենայնիվ, պետք է լինեն այլ եղանակներ՝ Աստծո հանդեպ մեր սերը ցույց տալու համար։
Հաշվի առնելով, որ ողջ մարդկությունը Աստծո զավակներն են, Գարի Չեպմենի «Սիրո հինգ լեզուները» գիրքը պարունակում է Աստծուն սիրելու բանալին՝ մարդկությանը սիրելու միջոցով: Այս գիրքը ուսումնասիրում է, թե ինչպես կարող ենք սեր ցուցաբերել և սեր ստանալ ուրիշներից։ Ավելին, մենք կարող ենք ամրապնդել Աստծուն սիրելու մեր կարողությունն ու հակումը՝ մեր սերը այս հինգ սիրո լեզուներով ավելի շատ մարդկանց առաջարկելով։ Եթե դա անելով մենք հետագայում ամրապնդենք մեր անձնուրաց ցանկությունը՝ սեր արտահայտելու ուրիշներին, մենք կարող ենք ավելի մոտենալ հասկացողությանը և այդպիսով արտահայտել այն սերը, որը Աստված զգում է ողջ մարդկության նկատմամբ։
Այս հինգ «սիրո լեզուներն» են՝
Որակյալ ժամանակ
Ֆիզիկական հպում
Ծառայություն
Նվերներ
Սիրո խոսքեր
Օրվա ընթացքում յուրաքանչյուր շփման մեջ, լինի դա ծնողների, երեխաների, ընկերների, հարևանների, փոստատարի, թշնամիների, գործընկերների, փողոցում անծանոթների և նույնիսկ ինքներդ ձեզ հետ, դուք հնարավորություն ունեք արտահայտվելու հինգ սիրո լեզուներից մեկով։
Պայծառագործությունից առաջ Բուդդան գտնվում էր սամադհիի մեջ և երբեք չէր մուրում կամ խնդրում սնունդ։ Սակայն այդ ժամանակ սոցիալապես ընդունված էր հավատացյալին կերակրել։ Հետևաբար, մուրացկանի՝ ձեզանից սնունդ խնդրելու փոխարեն, եթե դուք մոտենայիք նրան և հարցնեիք, թե ինչի կարիք ունի՝ ոչ միայն այն, ինչ ուզում է, այլև այն, ինչի կարիք ունի, դա կազատեր նրան խնդրելու ամոթից։
Նույն կերպ, մենք բոլորս կարիք ունենք սոցիալական շփման։ Այսօր ամեն օր հարյուրավոր մարդիկ են անցնում այդ նույն քաղցած մարդու կողքով, հաճախ չցանկանալով նայել նրան՝ մեղքի կամ ամոթի զգացումից ելնելով նրա իրավիճակի համար, և գուցե նույնիսկ մեր սեփական ամոթից ելնելով, որ չենք կարող օգնել նրան։ Բայց եթե մենք չանցնեինք կողքով, այլ բարյացակամորեն վերաբերվեինք նրան, սեղմեինք նրա ձեռքը, գրկեինք նրան կամ մի քանի րոպե նստեինք նրա հետ և լսեինք նրա պատմությունը, գուցե դա օգներ մեզ երկուսիս՝ պարզապես ասելով մի պարզ, սրտանց խոսք կամ առաջարկելով որոշակի օգնություն։ Մի՞թե այս բոլոր գործողությունները չէին լինի նրա և, հետևաբար, Աստծո հանդեպ սիրո արտահայտություն։
Նույն տրամաբանությունը վերաբերում է նաև ձեր ընտանիքին։ Բայց եթե դուք սեր եք ցուցաբերում միայն ձեր անմիջական ընտանիքի նկատմամբ, դուք ստեղծում եք ձեր ներսում մի պատնեշ մեր և նրանց միջև, որտեղ ձեր կապվածությունը սահմանափակվում է արյունակցական կապ ունեցողներով։ Ձեր ընկերները, եթե դուք նրանց բավականաչափ սեր եք ցուցաբերում, կարող են դառնալ ընտանիք։ Անծանոթը, եթե դուք նրանց բավականաչափ սեր եք ցուցաբերում, կարող է դառնալ ընտանիք։ Ցանկացած մարդ, կենդանի, բույս կամ նույնիսկ հանքանյութ, որին դուք բավարար սեր եք ցուցաբերում՝ օգտագործելով հինգ սիրո լեզուները, կարող է դառնալ ընտանիք ձեր սրտում։
Ակնհայտ է, որ որքան շատ մարդիկ ունեք ձեր ընտանիքում, այնքան ավելի եք մոտենում Աստծուն, որը ստեղծել է ողջ մարդկությանը: Սա է բահայի ուսմունքի էությունը. մենք բոլորս մեկ ընտանիքի անդամներ ենք: Փարիզում իր ելույթում Աբդուլ-Բահան ասել է.
Բոլոր մարդիկ պատկանում են մեկ ընտանիքի. մարդկության պսակը յուրաքանչյուր մարդու գլխին է:
Արարչի աչքերում Նրա բոլոր զավակները հավասար են. Նրա շնորհը թափվում է բոլորի վրա: Նա նախապատվություն չի տալիս մեկ ազգին կամ մյուսին. բոլորը հավասար են՝ Նրա արարածներն են: Եթե դա այդպես է, ապա ինչո՞ւ ենք մենք ստեղծում բաժանումներ՝ բաժանելով մեկ ռասան մյուսից: Ինչո՞ւ ենք մենք բարձրացնում սնահավատության և ավանդույթների պատնեշներ՝ մարդկանց միջև սերմանելով անհամաձայնություն և ատելություն: ... Բոլոր ժողովուրդներն ու ազգերը մեկ ընտանիք են, մեկ Հոր զավակներ, և պետք է լինեն եղբայրներ և քույրեր միմյանց համար:
Հիմա, երբ մենք գիտակցում ենք սա, քանի՞ մարդու հետ կարող ենք որակյալ ժամանակ անցկացնել ամեն օր՝ հետևողականորեն: Ի՞նչ է որակյալ ժամանակը, այս առաջին «սիրո լեզուն»: Արդյո՞ք դա պարզապես անհատական ժամանակ է: Կամ արդյոք դա իմաստալից երկխոսության և փոխադարձ խորհրդածության մեջ անցկացրած ժամանակ է: Արդյո՞ք որակյալ ժամանակ է, երբ ուսուցիչը, լինի դա հոգևոր, թե մտավոր, իր գիտելիքները կիսում է մեկ կամ 30 աշակերտի հետ: Երբ դուք պատրաստում եք ձեր ընտանիքի համար կամ ծախսում եք լրացուցիչ ժամ և մի քանի դոլար՝ ձեր հարևանների համար ճաշ պատրաստելու համար, մի՞թե դա և՛ ծառայության դրսևորում չէ, և՛ նվեր:
Երբ մենք ժպիտ ենք նվիրում անծանոթի, այդ փոքրիկ արարքը հաճախ կարող է ժպիտ բերել նրա դեմքին:
Մի քանի լրացուցիչ մկաններ շարժելը և ինչ-որ բանի հաճոյախոսություն անելը, լինի դա սանրվածք, ժպիտ, փայլուն աչքեր, հագուստ, առաքինություն, թե ձեզ հիացմունք պատճառող որակ՝ սրանցից ոչ մեկը մեծ ջանք չի պահանջում, բայց դա բարձրացնում է հոգու թրթռումը և, իր հերթին, կբարձրացնի ձեր սեփական հոգու թրթռումը։
Երբ մենք հանդիպում ենք մեկին և սեղմում նրա ձեռքը, մենք հարգանք ենք ցուցաբերում, որը սիրո հիմքն է, ֆիզիկական շփման միջոցով։ Սակայն, երբ մենք գրկում ենք մեկին, մենք երկուսս էլ արտազատում ենք «երջանկության հորմոն»՝ օքսիտոցին, որը ուժեղացնում է մեր միասնության, կապվածության և վստահության զգացողությունները։
Իր «Նվիրական խոսքերը» գրքում Բահաուլլան ասել է. «Քո սիրտը Իմ տունն է. սրբագործիր այն Իմ իջնելու համար։ Քո հոգին Իմ հայտնության վայրն է. մաքրիր այն Իմ դրսևորման համար»։
Սերը արտահայտելու բազմաթիվ եղանակներ կան, և Աստծուն մոտենալը նշանակում է մոտենալ Նրա ողջ արարչագործությանը։ Ամենից առաջ մենք դա անում ենք սիրո արտահայտման միջոցով։ Որքան շատ մենք կարողանանք բարձրացնել Աստծո ողջ արարչագործության մակարդակը մեր սիրո բարձրագույն կարողության մակարդակին, մեր մեկ մարդկային ընտանիքի մակարդակին, այնքան ավելի կմոտենանք Աստծուն։ Միակ մարտահրավերը, երբ կարողանանք դա անել տեղական մակարդակով, հասկանալն է, թե ինչպես այն ընդլայնել՝ ընդգրկելով ամբողջ մարդկությանը և բոլոր կենդանի էակներին, ինչպես մեզանից առաջ արել են բոլոր Աստվածային սուրհանդակները։
