Բահայի հավատի համաշխարհային կառավարող մարմնի՝ Արդարության Համաշխարհային Տան երկու հայտարարությունները հստակ ցույց են տալիս այսօր աշխարհի առջև ծառացած խնդիրը.
Մարդիկ ոչ միայն նյութական բարեկեցության կարիք ունեն: Նրանք հուսահատորեն պետք է իմանան, թե ինչպես ապրել իրենց կյանքը. նրանք պետք է իմանան, թե ովքեր են նրանք, ինչ նպատակով գոյություն ունեն և ինչպես պետք է վարվեն միմյանց նկատմամբ. և երբ նրանք իմանան այս հարցերի պատասխանները, նրանց պետք է օգնել աստիճանաբար կիրառել այդ պատասխանները առօրյա վարքագծի մեջ: Հենց մարդկության այս հիմնարար խնդրի լուծմանն է պետք ուղղել մեր ողջ էներգիայի և ռեսուրսների հիմնական մասը։
Այս էապես հոգևոր հարցերը՝ ինչպես ապրել, ով ենք մենք և ինչպես սահմանել մեր նպատակը, ուղղակիորեն տանում են դեպի մարդկային միասնության բահայի հիմնական սկզբունքը, ինչպես բացատրում է Արդարության Համաշխարհային Տունը։
Մարդկությունը պատված է ինքնության ճգնաժամով, քանի որ տարբեր ժողովուրդներ և խմբեր պայքարում են աշխարհում իրենց տեղը սահմանելու և հասկանալու համար, թե ինչպես պետք է գործեն: Առանց ընդհանուր ինքնության և ընդհանուր նպատակի տեսլականի, նրանք հայտնվել են մրցակցող գաղափարախոսությունների և իշխանության համար պայքարի մեջ: «Մեր» և «նրանց» թվացյալ անհամար փոխարկումները սահմանում են խմբային ինքնությունները ավելի նեղ և հակադիր միմյանց: Ժամանակի ընթացքում տարբեր շահերի խմբերի այս բաժանումը թուլացրեց բուն հասարակության համախմբվածությունը։ Կոնկրետ ժողովրդի առաջնայնության մրցակցային հասկացությունները պարտադրվում են այն ճշմարտության հաշվին, որ մարդկությունը գնում է ընդհանուր ճանապարհով, որի գլխավոր հերոսը բոլորն են:
Մի կողմից, մեզանից յուրաքանչյուրը յուրահատուկ է. մենք բոլորս ինչ-որ առումով առանձնահատուկ ենք և ունենք որոշակի նվերներ, որոնք կարող ենք կիսել մարդկության հետ:
Մյուս կողմից՝ մենք բոլորս նույն տեսակն ենք՝ պատրաստված նույն նյութից, ընդհանուր ծագումով և միայն մակերեսորեն տարբեր։ Ինչպես մեր մարմնի բջիջները, որոնք բոլորը պարունակում են նույն գեները և ծագում են նույն ցողունային բջիջներից, բայց որոնք տարբերվել են՝ ապահովելու հատուկ գործառույթներ ամբողջի համար, մեր մարմինները միասնության բազմազանության սկզբունքի մոդելներ են, որոնք պետք է բնութագրեն և հարստացնեն մեր փոխազդեցությունը բոլոր մյուս մարդկանց հետ:
Մենք բոլորս մեկ մարդկային ընտանիքի անդամ ենք, որտեղ ոչ ոք չպետք է գերազանցի մյուսին, ճիշտ այնպես, ինչպես մարմնի բջիջները միմյանց հետ փոխհարաբերություններում: Բջիջները, մարմնի մասերը և համակարգերը աշխատում են միասին՝ յուրաքանչյուրը նպաստելով ամբողջի բարեկեցությանը և օգուտ քաղելով մյուս առանձին մասերի առողջությունից: Նրանք մնում են միասին և աշխատում են միասին՝ առաջնորդվելով սիրո ոգով, որն արտահայտվում է այս ֆիզիկական մակարդակում:
Լինելով ինքներս մենք և չփորձելով լինել ուրիշը, գիտակցելով մեր տեղը իրերի սխեմայում և չնախանձելով ուրիշներին՝ մենք կարող ենք լավագույնս գտնել մեր անհատականությունը և հասնել մեր առաքելությանը:
Իրականում մենք ունենք երկու բնույթ կամ ինքնություն՝ ստորին բնույթը, որում գերակշռում են մեր կենդանական բնազդները և բարձրագույն բնույթը, որը բնութագրվում է մեր հոգևոր ձգտումներով: Հաղթահարելով մեր ցածր ֆիզիկական և էգոիստական ինքնությունները մեր հոգևոր ուժերի միջոցով՝ մեր բարձր իրական ինքնությունները կարող են առաջանալ և ծաղկել:
Եթե մենք չհաղթահարենք մեր ցածր բնության ցանկությունները, մենք կապրենք որպես նրանց գերիներ. նրանք կարող են ոչնչացնել մեզ և մեր շրջապատին: Այնուհետև մենք չենք կարողանա գտնել մեր նպատակը կամ գիտակցել մեր ներուժը և կսայթաքենք գործել ոչ ավելի լավ, քան կենդանիները, իրականում ավելի վատ: Այնուհետև մեր ստորին բնությունը կարող է օգտագործել մեր բարձրագույն ուժերը՝ ցանկացած կենդանու հնարավորություններից շատ ավելին վնաս պատճառելու համար:
Եթե մենք զարգացնենք այն առաքինությունները, որոնցով օժտված ենք, մենք կարող ենք մեծ բարիք անել: Այնուամենայնիվ, եթե մենք առաջնորդվում ենք մեր արատներով, մենք դառնում ենք չարիքի պատճառ, ինչպես նշել է Բահաուլլան։
Բայց, օ՜ որքան տարօրինակ և խղճուկ: Ահա, բոլոր մարդիկ բանտարկված են իրենց գերեզմանում և թաղված են աշխարհիկ ցանկությունների ամենացածր խորության տակ: Եթե կարողանայիր հասնել աստվածային գիտության բյուրեղյա ջրերի թեկուզ մի կաթիլի, ապա հեշտությամբ կհասկանայիր, որ իսկական կյանքը մարմնի կյանք չէ, այլ ոգու կյանք: Որովհետև մարմնի կյանքը բնորոշ է և՛ մարդկանց, և՛ կենդանիներին, մինչդեռ ոգու կյանքն ունեն միայն սրտով մաքուրները, ովքեր խմել են հավատի օվկիանոսից և ճաշակել վստահության պտուղը:
Բահայի ուսմունքներն ասում են, որ այս ֆիզիկական արարչության մեջ մենք՝ մարդիկ, ներկայացնում ենք էվոլյուցիայի գագաթնակետը, բայց հոգևոր ոլորտում մենք գտնվում ենք մեր զարգացման հենց սկզբում: Այս հոգևոր էությունը զարգացնելիս մենք պետք է մեր էներգիան կենտրոնացնենք այս աշխարհիկ գոյության վերջնական նպատակի վրա:
Մարդիկ յուրահատուկ են նրանով, որ տիրապետում են իրենց բնության այս երկու հակադիր կողմերին: Կենդանիներն ունեն նույն բնույթը. Նրանք չունեն մարդկային ավելի բարձր կարողություններ և ունակություն՝ կատարելու այն բարոյական ընտրությունը, որին առնչվում են մարդիկ ամեն օր։ Նրանց գործողությունները, որոնք առաջնորդվում են զուտ բնազդով և գոյատևմամբ, չեն կարող չարիք համարվել: Մարդիկ ունեն կենդանական բնույթ, որը մենք կիսում ենք կենդանիների հետ, ինչպես նաև հոգևոր բնույթ, որն արտահայտվում է մեր բանականության, խղճի և գիտակցության ուժերով:
Մեր ստորին բնությունը էգոիստական բնույթ ունի, մինչդեռ մեր բարձր բնությունը բնութագրվում է սիրով, անձնուրացությամբ և կառչած չլինելով:
Մեր ուժերի գիտակցված կիրառումը բարու համար թույլ է տալիս նրանց գերակշռել մեր չար կրքերին: Մենք ապրում ենք աշխարհում և ազատ ենք դրանից ստանալ ցանկացած օգուտ, որ կարող ենք՝ առանց դրա գերի լինելու: Մենք երջանկություն ենք գտնում և կատարում մեր նպատակը, երբ մեր մտքերն ու գործողությունները առաջնորդվում են հոգևոր սկզբունքներով, ինչպիսիք են ճշմարտությունը, սերը և արդարությունը:
Այս տեսակետը տարբերվում է այսօր ուսուցանվող շատ բաներից: Շատերը դա կանտեսեն՝ անգամ պատշաճ ուշադրություն չդարձնելով դրան։ Մենք ըստ էության հոգևոր էակներ ենք, որոնք բնակվում են ֆիզիկական տիրույթում մեր անմահ գոյության կարճ, բայց նշանակալի ժամանակահատվածում, և մեր կյանքի նպատակը հիմնականում մեր իսկական հոգևոր ինքնության, մեր հոգիների համար է, զարգացնել այն որակները, որոնք նրանց անհրաժեշտ կլինեն մեր գոյության հաջորդ փուլի համար: . Այս հավերժական խնդիրը լավագույնս կարող է իրականացվել՝ սովորելով հաղթահարել մեր ֆիզիկական էությունը մեր հոգևոր իրականության զարգացման միջոցով: Այս աշխարհը և մեր մարմիններն այստեղ չեն, որ մեզ վնասեն, այլ կարևոր գործիքներ են, որոնք կօգնեն մեզ մեր հոգևոր աճի և զարգացման մեջ:
Մենք կարող ենք ընտրություն կատարել. Մեր ազատ կամքը մեզ գործելու ազատություն է տալիս: Մենք որոշում ենք, թե արդյոք ցանկանում ենք զբաղվել մեր հոգու զարգացման մեջ և որքանով: Շատերը որոշում են կենտրոնանալ այս աշխարհի հաճույքները վայելելու վրա: Դա ոչ թե որևէ մեկի խնդիր է, մենք բոլորս պետք է գործ ունենանք կյանքի ֆիզիկական ասպեկտների հետ, այլ աստիճանների խնդիր: Հոգևոր զարգացման ձգտումը մեզանից պահանջում է վեր կանգնել մեր մարմնի և մտքի առօրյա ցանկություններից: Ինչ բնություն էլ որ մենք սնուցենք, կաճի:
Բահայի ուսմունքներն ասում են, որ մեր հոգիների համար սնունդը գալիս է մարդկության մեծ ուսուցիչներից՝ մարգարեներից և հիմնադիրներից, ինչպիսիք են Աբրահամը, Մովսեսը, Կրիշնան, Բուդդան, Քրիստոսը, Մուհամմադը և վերջին շրջանում՝ Բահաուլլան: Մենք սնուցում և ուժ ենք ստանում նրանց հայտնություններից և հոգեպես առաջադիմում ենք՝ հետևելով նրանց ուսմունքներին:
