Փակեք ձեր աչքերը, խաչեք ձեր ձեռքերը, ոտքերը դրեք հատակին, ես այս հրահանգները լսում էի մեծահասակներից, երբ աղոթքներ էին ասվում ընտանեկան հավաքույթներում կամ մանկական դասարաններում:
Այս հրահանգները բավականին պարզ են թվում, բայց ոչ չախտորոշված նեյրոդիվերգենտ երեխայի համար: Ամեն անգամ, երբ փակում էի աչքերս, մտքեր էին գալիս. Երբ ես բացում էի դրանք, հաշվում էի մարդկանց թիվը, ովքեր փակել էին իրենց աչքերը կամ դիտում էի բարձրաձայն աղոթող մարդու բերանի շարժումները։
Ես դեռ հիշում եմ մեր ընկերների տան գորգերի տարբեր զարդանախշերը. ահա թե որտեղ էին իմ աչքերը գամված, մինչ մյուսներն աղոթում էին: Փորձում էի ոտքերս ու մատներս չշարժել, բայց հազվադեպ էր հաջողվում։
Իմ շարունակվող պայքարը միայն մարմնիս հետ չէր. Նաև իմ մտքով էր, որ դա ինձ թույլ չէր տա դուրս գալ նման կրկնվող առօրյայից: Ինձ պետք է, որ մարդիկ ինձ հստակ ասեն, թե ինչ գործողություններ են ընդունելի որոշակի սոցիալական միջավայրում: Ես չէի կարող աղոթել այնպես, ինչպես մյուսներն էին անում: Ոչ ոք չի ասել, որ այլ ճանապարհ կա։
Երբ ես մեծացա, իմ տարակուսանքը վերածվեց անհանգստության: Չկարողանալով կենտրոնանալ ամենօրյա աղոթքների ժամանակ, ես չգիտեի, թե ինչ անել դրա դեմ: Անհանգստությունն աճեց, և ժամանակի ընթացքում իմ անհանգստությունը վերածվեց մեղքի զգացողության: Երբ մտածում էի աղոթքի մասին, միայն ամոթ էի զգում: Հետ նայելով, ես ուզում եմ ասել իմ դեռահաս եսին, որ Աստված սիրում է նրան, անկախ նրանից, ինչպես կամ ինչքան շատ է նա աղոթում:
Քսանմեկ տարեկանում ես վերջապես իմացա, որ կենտրոնացման հետ կապված իմ պայքարը և հրահանգներին հետևելը պայմանավորված է նրանով, որ ես Ուշադրության պակասի կամ հիպերակտիվության համախտանիշ (ՈւՊԳԽ) ունեի և գտնվում էի աուտիզմի սպեկտրի վրա: Ես սկսեցի ուսումնասիրել բահայի գրվածքները գտնելու համար անհրաժեշտ առաջնորդությունը՝ հասկանալու համար, թե ինչ պետք է անեի, և գտա Աբդուլ-Բահայի այս մխիթարական խոսքերը. «Աղոթքը չպետք է լինի բառերով, այլ մտքերով և վերաբերմունքովե: Հանկարծ զգացի, որ հոգուցս բարձրացավ մեղքի ճնշումը։ Այնուհետև ես գիտեի, թե ինչ կարող եմ անել, որպեսզի զարգացնեմ իմ հոգևոր կյանքը և երկրպագեմ որպես բահայի, նույնիսկ եթե երկար ժամանակ չկարողանայի նստել և աղոթել:
1912-ին Լոնդոնում Աբդուլ-Բահայի ելույթի ժամանակ ինչ-որ մեկը հարցրեց, թե արդյոք աղոթքը կարող է գործողության ձև ունենալ: Նա վճռական այո պատասխանեց.
Բահայի գրվածքներում արվեստները, գիտությունները և բոլոր արհեստները համարվում են երկրպագություն: Մարդը, ով իր հնարավորությունների սահմաններում թղթի կտոր է պատրաստում, բարեխղճորեն, իր ողջ ուժը կենտրոնացնելով դրա կատարելագործման վրա, փառք է տալիս Աստծուն։ Մի խոսքով, մարդու կողմից իր ամբողջ սրտով գործադրված բոլոր ջանքերը երկրպագություն են, եթե դրանք դրդված են մարդկությանը ծառայելու ավելի բարձր մղումներով և կամքով: Սա է պաշտամունքը՝ ծառայել մարդկությանը և ծառայել մարդկանց կարիքներին: Ծառայությունը աղոթք է:
Երբ ես կարդացի այս խոսքերը, ես հասկացա, որ կարող եմ իմ անհանգստությունը ուղղորդել հոգևոր գործողությունների: Ես կարիք չունեի անհանգստանալու, եթե չկարողանայի աղոթել սովորական ձևով կամ երկար ժամանակ: Ինչպես Բահաուլլան գրել է Նվիրական Խոսքերում.
Ճշմարիտ եմ Ես ասում քեզ. Բոլոր մարդկանցից ամենաանհոգը նա է, ով մտնում է աննպատակ վեճի մեջ և ուզում է բարձրանալ իր եղբոր վրա: Ասա. ո՜վ, եղբայրակիցներ: Գործերը, այլ ոչ թե խոսքերը թող լինեն ձեր զարդը:
Կարդալով Բահաուլլայի և Աբդուլ-Բահայի խոսքերը՝ ես վերջապես ինձ խաղաղ զգացի: Եթե ես կատարեի այն խնդիրները, որոնք իմ առջև դրված էին մարդկությանը ծառայելու հոգևոր մղումով, սա կարող էր լինել իմ աղոթքը: Որոշեցի կյանքս նվիրել այս ծառայությանը։
Ինձ և ինձ նման մարդկանց համար դժվար է դուրս գալ կոշտ մտածողությունից, հատկապես երբ խոսքը վերաբերում է նրան, թե ինչպես ենք մենք կարծում, որ պետք է կատարենք մեր ամենօրյա հոգևոր պարտավորությունները: Ես սովորեցի, որ եթե մենք չկարողանանք կատարել մեր հոգևոր պարտավորությունները սովորական ձևով, կարող ենք այլընտրանքային ուղիներ գտնել դրանք կատարելու համար:
Թող Աբդուլ-Բահայի խոսքերը մխիթարություն լինեն նեյրոդիվերգենտ մարդկանց համար, ովքեր դժվարանում են աղոթել, և թող բոլորը քաջալերվեն այն փաստով, որ յուրաքանչյուր անձնուրաց արարք, որն անում ենք մարդկությանը ծառայելու ոգով, հզոր աղոթք է:
