Բահայի գրվածքները վճռականորեն հաստատում են, որ մտքի առողջության հետ կապված խնդիրները անջատ են հոգու կյանքից. «Մարդու հոգին բարձրացված է և անկախ մարմնի կամ մտքի բոլոր հիվանդություններից»։ Բայց թվում է, թե կա նաև ուժեղ կապ հոգևոր ուժի ևմտքի առողջության կառավարման միջև։
Նույնիսկ որպես մտավոր առողջության մասնագետ, ես դեռ ձգտում եմ հասկանալ հոգևորության և մտքի առողջության միջև կապը և սովորել կիրառել իմ հավատի հոգևոր ուսմունքները կյանքումս։
Ես կյանքիս տարբեր ժամանակահատվածներում զգացել եմ անհանգստություն և դեպրեսիա և եկել եմ այն եզրակացության, որ գուցե նման դժվարությունները մեր հոգևոր ճանապարհորդության մասն են կազմում այս կյանքում և հաջորդի համար նախապատրաստության։ Անհանգստության և դեպրեսիայի նոպաները դարձան կատալիզատոր, որպեսզի ես մտորեմ իմ նպատակի մասին։ Ես ինքս ինձ հարցրի. Ինչո՞ւ եմ ես այս փորձություններն ու դժվարությունները կրում։ Մի՞թե ես ինչ-որ սխալ բան եմ արել, որ սրան եմ արժանացել։
Երբեմն այս հարցերը ստիպում էին ինձ կասկածել, թե որքանով եմ ծառայում իմ համայնքին և արդյոք կատարում եմ մասնագիտական խորհրդատուի իմ դերը՝ իմ հաճախորդներին իսկապես օգնելու համար։ Նրանք ստիպեցին ինձ քննել իմ խորագույն նախապաշարմունքները, ձախողման վախը և ուրիշներին հաճոյանալու իմ կարիքը։
Ես սկսեցի հասկանալ, որ կան որոշ բաներ, որոնք կարող եմ փոխել, իսկ որոշները՝ ոչ։ Իմ որոշ դժվարություններ կարող են կենսաբանական ժառանգական լինել, իսկ որոշները՝ այն միջավայրի արդյունք, որում ես հայտնվում եմ, և ես, հնարավոր է, երբեք չկարողանամ տարբերությունը զգալ։ Բայց որքան էլ ցավոտ լինեն նման փորձությունները, մեր առջև ծառացած փորձությունները կարող են հնարավորություններ ընձեռել աճի այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են համբերությունը, տոկունությունը և հանդուրժողականությունը։
Բահայի հավատի կենտրոնական դեմքերը որոշակի իմաստություն են կիսվել այս առումով: 1911 թվականի իր ելույթում Աբդուլ-Բահան՝ Բահայի հավատի հիմնադիր և մարգարե Բահաուլլայի որդին՝ ասել է. «Դժվարությունները Աստծո օրհնություն են, որի համար մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Նրան: Ցավն ու տխրությունը մեզ պատահականորեն չեն գալիս, դրանք մեզ ուղարկվում են Աստվածային ողորմածությամբ՝ մեր սեփական կատարելագործման համար»:
Այս հասկացողությանը հասնելը ինձ տարավ այն ճանապարհով, որով ես բացահայտում էի, թե որ առաքինությունների վրա պետք է աշխատեմ՝ հոգեպես աճելու համար։ Ես սովորում եմ ազնիվ լինել ինքս ինձ հետ որպես անհատ, որպես իմ կրոնական համայնքի անդամ և որպես մասնագետ՝ ընդունել այն, ինչի ընդունակ եմ, լսել իմ ներքին ձայնին և կիրառել ճշմարտացիություն, որը, ինչպես մեզ ասաց Բահաուլլան, «բոլոր մարդկային առաքինությունների հիմքն է»։ Աստծո բոլոր մարգարեները ենթարկվել են ուժեղ հալածանքների և ժամանակի կարիք ունեին կենտրոնանալու իրենց բարեկեցության, աղոթելու և խորհրդածելու համար։ Օրինակ՝ Մովսեսը բարձրացավ լեռը, իսկ Քրիստոսը՝ անապատը։ Եվ չնայած այս սուրբ անհատականությունները տիրապետում էին մեր կարողություններից վեր հոգևոր զորության, նրանք նաև մարդկային էին։ Բահայի հավատի պահապան Շողի Էֆֆենդին գրել է.
«Երբ մենք տառապում ենք այս դժբախտություններից, մենք պետք է հիշենք, որ Աստծո մարգարեներն իրենք էլ անմասն չէին այն բաներից, որոնցից մարդիկ տառապում են։ Նրանք նույնպես գիտեին վիշտ, հիվանդություն և ցավ։ Նրանք բարձրանում էին այս բաներից վեր իրենց հոգու միջոցով, և դա է այն, ինչ մենք պետք է փորձենք անել, երբ տառապում ենք։ Այս աշխարհի դժվարությունները անցնում են, և այն, ինչ մենք թողնում ենք, այն է, ինչ մենք ստեղծել ենք մեր հոգիներից. ուստի մենք պետք է ձգտենք դրան՝ դառնալ ավելի հոգևոր, ավելի մոտենալ Աստծուն, անկախ նրանից, թե ինչի միջով են անցնում մեր մարդկային միտքն ու մարմինը»։
Թեև մտավոր հիվանդությունների շուրջ դեռևս կա խարան, կարևոր է, որ մենք հաղթահարենք այս վերաբերմունքը։ Կարող է անհրաժեշտ լինել օգնություն և աջակցություն խնդրել որակավորված հոգեկան առողջության մասնագետից։ Թերապիան ապահովում է անվտանգ և գաղտնի տարածք՝ ցանկացած խնդիր քննարկելու համար, և բացի այդ, այսօր թերապևտների մեծ մասը հասկանում է հոգևորությունը իրենց պրակտիկայում ներառելու կարևորությունը։
Թերապիայում օգտագործվող հմտությունները հիմնարար կերպով բխում են բոլոր հոգևոր ավանդույթներից։ Դրանք ներառում են հավատ՝ վախի փոխարեն, որպես հաղթահարման հմտություն, անհանգստության հաղթահարում, անհանգիստ մտքերի փոխարինում խաղաղ մտքերով, հիմնավորման և ուշադրության կենտրոնացման պրակտիկաներ, ուժի վրա հիմնված տեխնիկաներ, վերահասցեավորում, կոգնիտիվ վարքային մոտեցումներ և այն գաղափարը, որ մաքուր մտքերը հանգեցնում են մաքուր գործողությունների։
Ճիշտ խորհրդատու փնտրելիս նախնական հարցազրույցը կարող է ձեզ հնարավորություն տալ հարաբերություններ հաստատել ձեր բժշկի հետ և պարզել, թե արդյոք նա հարգում է ձեր կրոնական համոզմունքները և բաց է հոգևոր գործիքներ օգտագործելու համար: Հիշե՛ք, որ ամենակարևոր հոգևոր որակը ճշմարտացիությունն է. եթե չկարողանաք անկեղծ լինել ձեր թերապևտի հետ, խորհրդատվության մեջ առաջընթացը անհնար կլինի։
Բացի այդ, Աստվածային դեղամիջոցին՝ Աստծո Խոսքին, ապավինելուն ժամանակ հատկացնելը մեծապես ապաքինել է ինձ և օգնել հաղթահարել իմ սեփական հոգեկան առողջության խնդիրները։ Երբ ցավ ենք զգում, կարող ենք մոռանալ, թե ինչպես կարող է Աստծո հանդեպ մեր հավատը օգնել մեզ հաղթահարել դժվարին ժամանակները։ Ես մխիթարություն եմ գտնում բահայի գրվածքներից իմ սիրելի մեջբերումներից մեկում.
«Վստահե՛ք Աստծուն։ Վստահե՛ք Նրան։ Գովաբանե՛ք Նրան և անընդհատ հիշե՛ք Նրան։ Նա իսկապես դժբախտությունը վերածում է հանգստության, ցավը՝ մխիթարության, իսկ գործը՝ լիակատար խաղաղության։ Նա իսկապես տիրապետում է ամեն ինչին»։
Մեր մտքերը աղոթքի և Աստծո Խոսքի վրա կենտրոնացնելը կարևոր է, բայց մենք նաև ֆիզիկական մարմիններ ունենք, որոնք մարզվելու կարիք ունեն։ Մեր միտքը օգուտ է քաղում վարժություններից և մարզումներից, ուստի մեդիտացիայի և ուշադրության կենտրոնացման նման պրակտիկաները մեզ ավելի լավ են պատրաստում կյանքի սթրեսային գործոններին դիմակայելուն։
