Որոշ մարդկանց կարող է զարմացնել, որ մարդու անօտարելի իրավունքների և ազատությունների ամբողջ գաղափարը համեմատաբար նոր հասկացություն է համաշխարհային պատմության մեջ:
Հազարամյակների ընթացքում, փաստորեն, մինչև մոտ 175 տարի առաջ, շատ քիչ խմբեր կամ կառավարություններ էին ճանաչում մարդու ի ծնե, բնատուր, համընդհանուր ազատությունների և իրավունքների հայեցակարգը: Ընդհանրապես, աշխարհի անցյալ պատմության մեծ մասի ընթացքում մարդիկ ծնվել են մի դասակարգում, կաստայում կամ երկրում, որը որոշում է, թե արդյոք նրանք ընդհանրապես կունենան իրավունքներ կամ ազատություններ: Միայն նորագույն պատմության մեջ է, որ այս դինամիկան սկսել է փոխվել։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մեկնարկից գրեթե մեկ տարի առաջ՝ 1941 թվականի հունվարին, Միացյալ Նահանգների նախագահ Ֆրանկլին Դելանո Ռուզվելտը հանդես եկավ Միության դրության կարևորագույն ելույթով, որն առաջարկում էր ավելի լավ գլոբալ ապագայի հստակ տեսլական բոլոր մարդկանց համար:
«Խոսքի չորս ազատություններ» կոչվող աշխատությունում Ռուզվելտը միավորել է ամերիկյան երկու ճանաչված սահմանադրական երաշխիքները՝ խոսքի ազատությունը և կրոնի ազատությունը, երկու նոր հասկացությունների հետ, որոնք նա անվանել է «ազատություն ցանկությունից» և «ազատություն վախից»:
Այս երկու կատեգորիաներում Ռուզվելտը ներառեց բահայի մի քանի հստակ հասկացություններ՝ տնտեսական համագործակցություն, ազգերի միջև փոխկախվածություն և սպառազինությունների կրճատում ամբողջ աշխարհում՝ ազգային ագրեսիան կանխելու համար: Այս երկու «ազատություններն» ուղղակիորեն արտացոլում էին Բահաուլլայի՝ մարգարեի և Բահայի հավատի հիմնադիրի ուսմունքները, ով գրել էր.
Ով երկրի թագավորներ. Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես եք ամեն տարի ավելացնում ձեր ծախսերը և բեռը դնում ձեր հպատակների վրա: Սա իսկապես բացարձակ և խիստ անարդար է: Վախեցե՛ք այս Վիրավորվածի հառաչանքներից ու արցունքներից և ավելորդ բեռ մի՛ դրեք ձեր ժողովուրդների վրա։ Մի թալանեք դրանք ձեզ համար պալատներ շինելու համար. ավելի շուտ, ընտրեք նրանց համար այն, ինչ ընտրում եք ձեզ համար: Այսպիսով, մենք բացում ենք ձեր աչքերի առաջ այն, ինչ ձեզ օգուտ է բերում, եթե միայն ընկալեք...
Ով երկրի տիրակալներ։ Հաշտվեք իրար հետ, որպեսզի այլևս զենքի կարիք չունենաք, բացի ձեր տարածքներն ու ունեցվածքը պաշտպանելուց։ Զգուշացեք, ու մի անտեսեք Ամենագետի, Հավատարիմի խորհուրդը:
Միացե՛ք, ո՛վ երկրի թագավորներ, որովհետև այսպիսով ձեր միջև կռիվների փոթորիկը կհանգչի, և ձեր ժողովուրդները խաղաղություն կգտնեն, եթե դուք հասկացողներից եք։ Եթե ձեզանից որևէ մեկը զենք է վերցնում ուրիշի դեմ, վեր կացեք նրա դեմ, որովհետև սա ոչ այլ ինչ է, քան արդարություն։
Նախագահ Ռուզվելտն իր ելույթում ասաց.
Առաջիկա օրերին, որոնք մենք ձգտում ենք ապահով դարձնել, մենք անհամբեր սպասում ենք աշխարհին, որը հիմնված է մարդու չորս հիմնարար ազատությունների վրա:
Նախ, դա խոսքի և արտահայտվելու ազատությունն է` աշխարհում ամենուր:
Երկրորդ, դա յուրաքանչյուր մարդու ազատությունն է՝ երկրպագել Աստծուն յուրովի՝ աշխարհում ամենուր:
Երրորդ, դա կարիքից ազատությունն է, որը աշխարհիկ տերմիններով թարգմանված նշանակում է տնտեսական պայմանավորվածություններ, որոնք յուրաքանչյուր երկրի խաղաղ պայմաններում առողջ կյանք կապահովեն իր բնակիչների համար:
Չորրորդ, դա վախից ազատությունն է, որը թարգմանաբար նշանակում է սպառազինության համաշխարհային կրճատում այն աստիճանի և այնպես հիմնովին, որ ոչ մի երկիր չկարողանա ֆիզիկական ագրեսիա իրականացնել որևէ հարևանի դեմ՝ աշխարհի ցանկացած վայրում։
Սա հեռավոր հազարամյակի տեսլական չէ։ Սա որոշակի հիմք է այն խաղաղության համար, որը հասանելի է մեր ժամանակներում և սերունդներում: Այսպիսի աշխարհը ճիշտ հակառակն է այսպես կոչված բռնակալության նոր կարգի, որը բռնապետները ձգտում են ստեղծել ռումբի պայթյունով:
Այս չորս ազատությունները, մասնակիորեն իրականացան շնորհիվ առաջին տիկին Էլեոնորա Ռուզվելտի քրտնաջան աշխատանքին ամուսնու մահից հետո, այնուհետև դարձան Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի նախաբանը, որն ընդունվել է Միավորված Ազգերի Կազմակերպության կողմից 1948 թվականի դեկտեմբերի 10-ին.
Մինչդեռ մարդու իրավունքների անտեսումը և արհամարհանքը հանգեցրել են բարբարոսական արարքների, որոնք վրդովեցրել են մարդկության խիղճը, և առաջացել է մի աշխարհ, որտեղ մարդիկ կվայելեն խոսքի և հավատի ազատությունը և կարիքից ու ցանկությունից ազատություն, հռչակվել է որպես ամենաբարձր հասարակ մարդկանց ձգտումը.
Արդյունքում, ամեն տարի դեկտեմբերի 10-ին աշխարհը նշում է Մարդու իրավունքների միջազգային օրը՝ նշելով Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի ստորագրումը։ Դուք հավանաբար լսել եք ՄԻՀՀ-ի մասին, բայց լսե՞լ եք Մարդու իրավունքների միջազգային օրինագծի մասին:
Գալիք տարում ազգերի և ժողովուրդների գլոբալ հանրությունը կնշի մարդու իրավունքների ոլորտում էլ ավելի կարևոր իրադարձություններ՝ Մարդու իրավունքների վերաբերյալ երկու հաջորդող միջազգային դաշնագրերի` Տնտեսական, սոցիալական և մշակութային իրավունքների միջազգային դաշնագրի և Քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքների մասին միջազգային դաշնագիր, որն ընդունվել է Միավորված ազգերի կազմակերպության Գլխավոր ասամբլեայի կողմից 1966 թվականի դեկտեմբերի 16-ին։ ՄԱԿ-ի պաշտոնական հայտարարության մեջ ասվում է.
Այս երկու դաշնագրերը Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի հետ միասին կազմում են Մարդու իրավունքների միջազգային օրինագիծը, որը սահմանում է քաղաքացիական, քաղաքական, մշակութային, տնտեսական և սոցիալական իրավունքները, որոնք բոլոր մարդկանց անքակտելի իրավունքն են:
Այսպիսով, երբ մենք նշում ենք Մարդու իրավունքների միջազգային օրինագիծը, մեր ճանաչումը պտտվում է չորս հիմնարար ազատությունների թեմայի շուրջ՝ խոսքի ազատություն, կրոնի ազատություն, կարիքից ազատություն և վախից ազատություն: Բահայիները հավատում են, որ Բահաուլլայի հայտնությունը մեզ բոլորիս բերեց այս ազատությունները, ինչպես ասվում է Արդարության Համաշխարհային Տան այս 1986 թվականի ուղերձում.
Ազատության ոգին, որը վերջին տասնամյակներում բուռն կերպով գրավել է մոլորակը, Բահաուլլայի բերած Հայտնության պայծառության դրսևորումն է: Նրա իսկ խոսքերը հաստատում են դա։ «Նախահավիտենական Գեղեցկությունը,- գրել է Նա Իր տառապանքների հոգեցունց մեկնաբանությունում,- համաձայնել է կապվել շղթաներով, որպեսզի մարդկությունը կարողանա ազատվել իր գերությունից և համաձայնել է գերի լինել այս հզոր Միջնաբերդում, որպեսզի ամբողջ երկիրը կարողանա հասնել իսկական ազատության»։
Արդյո՞ք խելամիտ չէ եզրակացնել, որ «իսկական ազատությունը» մարդկության հանդեպ [Բահաուլլայի] սիրո պարգևն է: Նկատի առեք, թե ինչ արեց Բահաուլլան. Նա բացահայտեց օրենքներ և սկզբունքներ՝ առաջնորդելու ազատներին, Նա Վարչակարգ հաստատեց՝ առաջնորդելու ազատների գործողությունները, Նա հռչակեց Կտակը՝ երաշխավորելու ազատների միասնությունը:
Այսպիսով, մենք կառչում ենք այս վերջնական հեռանկարից. Բահաուլլան եկել է ազատագրելու մարդկությանը: Նրա Հայտնությունն իսկապես հրավեր է դեպի ազատություն՝ ազատություն կարիքից, ազատություն պատերազմից, ազատություն միավորվելու, ազատություն առաջընթացի, ազատություն խաղաղության և ուրախության մեջ:
Այսօր, երբ դուք ապրում եք ազատ հասարակության մեջ կամ սահմանափակ մշակույթում՝ առանց այս հիմնական ազատությունների, կարող եք շնորհակալ լինել, որ Բահայի հայտնությունը «եկել է մարդկությանը ազատագրելու»:
