Նա քեզ ցույց տվեց, մարդ, որն է լավը և ի՞նչ է պահանջում Տերը ձեզանից: Գործել արդար, սիրել ողորմածությունը և խոնարհ քայլել քո Աստծո հետ:
Մարդն արդար չէ, եթե բռնությամբ է հասնում իր նպատակներին. Ո՛չ, նա, ով տարբերում է ճիշտն ու սխալը և առաջնորդում է ուրիշներին ոչ թե բռնությամբ, այլ նույն օրենքով, լինելով օրենքի պահապան, նա կոչվում է արդար։ Բուդդա, Դհամապադա:
Չորս բան պահպանում է աշխարհը՝ իմաստունների ուսումը, մեծերի արդարությունը, բարիների աղոթքները և արիների քաջությունը: Մուհամմադ
Այն, ինչ կրթում է աշխարհը, Արդարությունն է, որովհետև այն հիմնված է երկու սյան վրա՝ պարգև և պատիժ: Այս երկու սյուները կյանքի աղբյուրներն են աշխարհի համար:
Բահաուլլա
Ամեն ոք, ով երեխաներ է մեծացրել, հիշում է նրանց ասելով. «Բայց դա արդար չէ»: Կյանքի առաջին դասերից մեկը, որը յուրաքանչյուր փոքրիկ երեխա է սովորում, պտտվում է այս հիմնական հասկացությունների շուրջ՝ արդարություն: Երեխաները, ինչպես գիտեն բոլոր ծնողները, ունեն արդարության հատկապես սուր զգացում:
Երբ ես մանկուց բողոքում էի արդարության դեմ, ծնողներս մի քանի ստանդարտ պատասխաններ ունեին. «Արդարությունն այն է, երբ գնում ես նայելու խոզերի և հավերի» կամ «Արդարությունն այն է, երբ վճարում ես ավտոբուս նստելու համար»: Ես դրանք ծիծաղելի չէի համարում: Աղքատ ընտանիքները, ես հետո հասկացա, սովորաբար չեն հավատում, որ աշխարհում շատ արդարություն կա:
Կյանքի վաղ շրջանում մենք բոլորս սովորում ենք, որ կուշտ ստամոքսը, ջերմությունը, անվտանգությունն ու ապահովությունը շատ ավելի լավ են զգում, քան քաղցը, ցուրտը, վիրավորանքն ու անտեսումը: Այս զգացումը կազմում է մեր վաղ շրջանի բարոյականության հիմքը և մեր խղճի մեջ արդարության կարևորությունը: Եթե մենք լավ վարվենք և օգուտներ քաղենք, մենք արագ սովորում ենք անել հնարավոր ամեն ինչ այդ վարքագիծը շարունակելու համար: Եթե մենք մեզ վատ ենք պահում և անընդհատ հետևանքներ ենք ստանում, մենք հակված ենք ամեն ինչ անել այդ վարքագիծը դադարեցնելու համար: Օպտիմալ կերպով մենք ցանկանում ենք պարգևի հաճույքը և ոչ թե պատժի ցավը, և դա մեզ ստիպում է հասկանալ և գնահատել արդարությունը:
Հոգեբաններն այս մեխանիզմն անվանում են բարոյական դատողություն, իսկ մեծ մտածողներ Ժան Պիաժեն և Լոուրենս Կոլբերգը դա ճանաչեցին որպես էթիկական վարքագծի հիմք: Պիաժեն, իսկ ավելի ուշ Կոլբերգը մշակեցին բարոյական դատողության և էթիկական վարքի տեսություն, որը կենտրոնացած էր մարդկային խղճի զարգացման փուլերի վրա ողջ կյանքի ընթացքում: Նրանց արդարության վրա հիմնված տեսությունը, որն այժմ լայնորեն ընդունված է, պնդում է, որ յուրաքանչյուր մարդ կարող է պոտենցիալ կյանքում անցնել բարոյական զարգացման վեց հիմնական փուլեր.
Հնազանդություն և պատժի կողմնորոշում, որն ըստ էության հարցնում է՝ «Ինչպե՞ս կարող եմ խուսափել պատժից»:
Սեփական շահի կողմնորոշում, որը հարցնում է. «Ի՞նչ կտա դա ինձ»:
Միջանձնային համաձայնություն և համապատասխանություն, որոնք հետևում են սահմանված սոցիալական նորմերին և որոնք Կոլբերգն անվանել է «լավ տղայի/աղջկա վերաբերմունք»:
Իշխանության և հասարակական կարգի պահպանմանն ուղղված կողմնորոշում, որը հայտնի է որպես «օրենքի և կարգի բարոյականություն»
Սոցիալական պայմանագրային կողմնորոշում, գաղափար, որ մեծամասնության որոշումները և ժողովրդավարական ինստիտուտները լավագույնս ծառայում են տարբեր մարդկությանը:
Համընդհանուր էթիկական սկզբունքներ. երբ արդարությունը, այլակենտրոնությունը և ուրիշների հանդեպ համապարփակ հոգատարությունը առաջնորդում են մեր գործողությունները
Ավելի ուշ իր կյանքում Կոլբերգը առաջ քաշեց յոթերորդ փուլի գաղափարը, որը նա անվանեց Տրանսցենդենտալ բարոյականություն՝ բարոյական դատողության միություն ճշմարիտ կրոնի բարձր կոչման և համընդհանուր կողմնորոշման հետ:
Բարոյական աճի այս փուլերը, որոնց միջով մենք անցնում ենք որպես կյանքի մեր հոգևոր ճանապարհորդության մի մաս, մեզ տանում են մանկությունից մինչև հասուն տարիք, արդարության սկզբնական որոնումից մինչև վերջնական գիտակցում, որ մենք կարող ենք գտնել այն ողջ ստեղծագործության համընդհանուր միասնության և անդրսահմանային հավատի ուսմունքների մեջ: Երբ մենք առաջադիմում ենք զարգացման այս փուլերի միջով, մեր խիղճը և մեր գիտակցությունը ընդարձակվում և ընդլայնվում են՝ ներառելով մարդկության և աշխարհը հասկանալու ավելի լայն, խորաթափանց և միավորող ուղիները: Երբ մենք բարձրանում ենք բարոյական աճի սանդուղքով, մենք վախից հնազանդվելուց անցնում ենք ճիշտ բան անելու, քանի որ դա ի սկզբանե ճիշտ է: Մեր խիղճը, ինչպես և մեր գիտակցությունը, հասունանում է:
Այնուամենայնիվ, շատ մարդիկ խրվում են բարոյական զարգացման որոշ վաղ, սովորական փուլերում և չեն անցնում հետագա փուլեր: Համեմատաբար քիչ մարդիկ, գիտակցեց Կոլբերգը, հասնում են զարգացման ավելի բարձր աստիճաններին, որտեղ նրանք հետևողականորեն գործում են, քանի որ փորձում են անել այն, ինչ իրենց կարծիքով բարոյապես ճիշտ է բոլոր մարդկանց համար՝ անկախ անձնական շահից: Բարոյականության այս «համընդհանուր», տրանսցենդենտալ փուլը՝ բարձր զարգացած, հիմնականում հոգևոր, արտացոլում է մեր մեծագույն մշակութային հերոսների գործողությունները, նրանց, ում մենք նայում ենք՝ հարգելով նրանց իմաստությունը, նրանց քաջությունը և առաջնորդությունը:
Բարոյական զարգացման այս սանդուղքի հենց վերևում Աստծո մարգարեներն ու առաքյալները, ովքեր մշտապես գործում են հասուն խղճի ամենաբարձր մակարդակներում, զոհաբերում են իրենց կյանքն ու իրենց բարօրությունը, որպեսզի մարդկությունը զարգանա: Քրիստոսը, Կրիշնան, Մովսեսը, Բուդդան, Մուհամմադը և այժմ Բահաուլլան իրենց կյանքն ապրեցին բացառապես մարդկության բարօրության համար, չնայած այն արտասովոր զոհողություններին, որոնք դա պահանջում էր:
Բահայի ուսմունքները մեզ առաջարկում են հոգևոր աճի և զարգացման նման փուլային մոդելների մի քանի օրինակներ, այդ թվում՝ Բահաուլլայի «Յոթ հովիտներ» և «Չորս հովիտներ» առեղծվածային գրքերը, որոնք նկարագրում են որոնողի հոգևոր ուղին հոգևոր և էթիկական հասունացման մի քանի փուլերով:
Այս հասունացման և զարգացման քարտեզներից մենք սովորում ենք, որ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է անձամբ աշխատել՝ բացելու, տարածելու և ընդլայնելու մեր հոգևոր իրականությունը: Հասկանալու և մտորումների նոր հեռանկարներ կարող են բացվել մեզ համար, եթե մենք գնանք մի ճանապարհով, որը շարունակում է կենտրոնանալ մեր խղճի աճի և մեր բարոյական հայացքների շարունակական հասունացման վրա: Բահայի ուսմունքն այս ուղին անվանում է.
…աստվածային ազդեցություն, սուրբ և հոգևոր հայտնություններ, որոնք ապահովում են հավիտենական փառք, հավերժական երջանկություն, աշխարհի լուսավորություն, ողորմած երևույթների ի հայտ գալը մարդկության աշխարհում և հավերժական կյանք: Դրա հիմնարար հիմքը մարգարեների ուսմունքներն ու պատվիրաններն են, խղճի պատվիրաններն ու գրավչությունը, որոնք պատկանում են բարոյականության ոլորտին: Լամպի նման նրանք պայծառեցնում ու լուսավորում են մարդկային իրողությունների խորություններն ու գաղտնիքները։ Աբդուլ-Բահա
