Ներկայումս տարեց ամերիկացիների և նրանց ժառանգների միջև տեղի ունեցող «հարստության մեծ փոխանցման» ընթացքում մենք ականատես ենք լինում երբևէ մի սերնդից մյուսին փոխանցված ամենամեծ ժառանգությանը՝ 72 տրիլիոն դոլար:
Սակայն աշխարհի ամենահարուստ և ամենաաղքատ ժողովուրդների միջև ահռելի անհավասարության պատճառով այս աննախադեպ փոխանցումը հավանաբար կմեծացնի տնտեսական անհավասարությունը, կմեծացնի հարստության տարբերությունը և կսրի սոցիալական լարվածությունը, որն առաջացնում է:
Բահայիների համար դա ճիշտ արդյունք չէ: Փոխարենը, ինչպես հստակորեն ցույց են տալիս բահայի ուսմունքները, Աստծո օրենքը մեր օրերում պահանջում է, որ չլինի ոչ ավելորդ հարստություն, ոչ էլ չափազանց աղքատություն: Իր «Որոշ հարցերի պատասխաններ» գրքում Աբդուլ-Բահան ասաց.
… Այս դժվարությունների հիմնական պատճառը բնության օրենքն է, որը կառավարում է ժամանակակից քաղաքակրթությունը, քանի որ դրա արդյունքում մի քանի մարդիկ կուտակում են հսկայական հարստություններ, որոնք շատ ավելին են, քան իրենց կարիքները, մինչդեռ մեծամասնությունը մնում է մերկ, ունայն և անօգնական:
Ցավոք սրտի, մեր ժամանակակից համաշխարհային տնտեսության մեջ հին ասացվածքը՝ «հարուստներն ավելի են հարստանում, իսկ աղքատները՝ աղքատանում», կարծես ճշգրիտ նկարագրում է այսօրվա իրականությունը:
Շատ ականավոր տնտեսագետներ վերջերս սկսել են շատ ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել այս ճշմարտության հիմքում ընկած կառույցներին և եկել այն եզրակացության, որ շատ հարուստների կողմից կապիտալի շարունակական կուտակումը, հատկապես, երբ այն փոխանցվում է մի սերնդից մյուսին, հակված է ստեղծել ավելի ու ավելի մեծ անջրպետ հարուստների և աղքատների միջև։ Թոմաս Պիկետին՝ հայտնի ֆրանսիացի տնտեսագետ, հեղինակ և Համաշխարհային անհավասարության լաբորատորիայի համատնօրեն, այս երևույթը նկարագրել է իր «Կապիտալը 21-րդ դարում» գրքում.
Երբ կապիտալի վերադարձի տոկոսադրույքը զգալիորեն գերազանցում է տնտեսության աճի տեմպերը (ինչպես դա եղել է պատմության մեծ մասում մինչև 19-րդ դարը, և ինչպես հավանաբար տեղի կունենա 21-րդ դարում), տրամաբանորեն հետևում է, որ ժառանգական հարստությունն աճում է ավելի արագ, քան արտադրությունը և եկամուտը.
Այլ կերպ ասած, երբ մենք կենտրոնացնում ենք ժառանգած հարստությունը մարդկանց մի փոքր վերին տնտեսական դասի ձեռքում, ինչպես, անշուշտ, տեղի է ունեցել գերհարուստների այսօրվա աշխարհում, և կապիտալի այդ մեծ կուտակման վրա ներդրումներն ու տոկոսները մնում են բարձր՝ հարստությունը դառնում է ինքնահաստատվող՝ կառուցելով դինաստիաներ, որոնք օգուտ են քչերին՝ շատերի հաշվին:
Այսպիսով, հարուստներն ավելի են հարստանում, շատ ավելի հարստանում, և մենք հայտնվում ենք մի հասարակության հետ, որտեղ գերակշռում է նրանց տնտեսական և քաղաքական ուժը, ովքեր ժառանգում են հսկայական հարստություն և օգտագործում այն պատմության ընթացքի վրա ազդելու և իրենց տնտեսական գերակայությունը հավերժացնելու համար:
Ի՞նչ վատ բան կա դրա մեջ: Եթե դուք հարուստ եք, ապա, հավանաբար, ժառանգել եք ձեր հարստության մեծ մասը, և պարզապես այդ ամբողջ ժառանգած հարստությունը խոչընդոտ է հանդիսանում արդյունավետ լինելու համար: Բայց ավելի կարևոր է, որ հարստության կենտրոնացումը մի քանիսի ձեռքում, ըստ բահայի ուսմունքների, կարող է հանգեցնել հարստության մենաշնորհի, որը վերահսկվում է սահմանափակ թվով մարդկանց կողմից, որն այնուհետև ստեղծում է հիմնարար անհավասարություն հասարակության մեջ: Աբդուլ-Բահան, «Որոշ հարցերի պատասխաններում», նկարագրել է այս պայմանը որպես «հակասում է արդարությանը, մարդասիրությանը և ազնվությանը».
Այսպիսով, դուք կարող եք դիտել, մի կողմից, մի մարդ, ով հարստություն դիզեց, մի ամբողջ երկիր դարձրեց իր անձնական գաղութը, ձեռք բերեց հսկայական հարստություն և ապահովեց իր համար անդադար օգուտների ու ձեռքբերումների հոսք, իսկ մյուս կողմից՝ հարյուր հազար անօգնական հոգիներ — թույլ, անզոր, ովքեր ոչ մի կտոր հաց չունեն: Այստեղ չկա հավասարություն կամ բարեգործություն։ Տեսեք, թե ինչպես դրա արդյունքում համընդհանուր խաղաղությունն ու երջանկությունն այնքան անբավարար են դարձել, և մարդկության բարեկեցությունն այնքան խարխլվել, որ հսկայական թվով մարդկանց կյանքեր են անպտուղ դարձել: Որովհետև ողջ հարստությունը, իշխանությունը, առևտուրն ու արդյունաբերությունը կենտրոնացած են մի քանի մարդկանց ձեռքում, իսկ մնացածը տանջվում է անվերջ զրկանքների և դժվարությունների բեռի տակ, զրկված առավելություններից և օգուտներից և զրկված է հարմարավետությունից ու խաղաղությունից: Ուստի անհրաժեշտ է այնպիսի օրենքներ և կանոնակարգեր ընդունել, որոնք կարող են չափավորել մի քանիսի չափից դուրս բարեկեցությունը և բավարարել միլիոնավոր աղքատ մարդկանց հիմնական կարիքները, որպեսզի չափավորության որոշակի աստիճանի հասնի:
Այսպիսով, մի քանի մերձավոր ազգականների որպես ժառանգներ ընտրելու և նրանց հսկայական հարստությամբ ու դրա անխուսափելիորեն պարտադրվող դժվարություններով ծանրաբեռնելու փոխարեն, բահայի քաղաքականությունը խորհուրդ է տալիս ավելի լայն, կամավոր բաշխում կատարել շատերի միջև:
Օրինակ, երբ անձը մահանում է անկտակ, բահայի օրենքը նշում է, որ մնացած ունեցվածքի արժեքը պետք է որոշակի համամասնություններով բաշխվի ժառանգների յոթ դասերի միջև՝ երեխաներ, կին կամ ամուսին, հայր, մայր, եղբայրներ, քույրեր և ուսուցիչներ:
Այս դասերից մեկի կամ մի քանիսի բացակայության դեպքում նրանց պատկանող բաժինը գնում է պետական գանձարան՝ ծախսվելու աղքատների, որբերի և այրիների կամ օգտակար հասարակական աշխատանքների վրա։
Ժառանգության այս եզակի մոդելն իրագործում է մի քանի կարևոր նպատակ. այն հնարավորություն է տալիս նրանց, ովքեր նախկինում այդպիսին չեն ունեցել, օգնում է բաշխել և նվազեցնել մեծ ունեցվածքը և ժառանգական հարստության համակենտրոնացումը արդար և արդարացի ձևով, և առաջարկում է բաշխել ընդհանուր ժառանգության մասնաբաժինը կարիքավորների ընդհանուր հիմնադրամին։ Այսպիսով, ժառանգության վերաբերյալ բահայի ուսմունքները ցույց են տալիս ճանապարհը դեպի շատ ավելի հավասարակշռված և արդար ապագա հասարակություն, որտեղ հարստությունը կիսվում է, այլ ոչ թե կուտակվում:
Երբ Աբդուլ-Բահան առաջին անգամ հանդիպեց 20-րդ դարի սկզբին արդյունաբերական Էդվարդյան Անգլիայում աղմկահարույց աղքատությանը, նա ուրվագծեց իր բահայի տեսլականը ավելի արդար ապագայի մասին, ինչպես ասվում է բահայի The Western Star ամսագրում.
Ոչ հեռու ապագայում կգա ժամանակ, երբ մարդկությունն այնքան ավելի զգայուն կդառնա, քան ներկայումս, որ մեծ հարստություն ունեցող մարդը չի կարողանա վայելել իր շքեղությունը՝ համեմատած իր թշվառ աղքատության հետ։ Նրան կստիպեն, հանուն իր երջանկության, ծախսել իր հարստությունը, որպեսզի ավելի լավ պայմաններ ապահովի հասարակությանը, որտեղ ապրում է։
Սա արդեն սկսել է տեղի ունենալ ամբողջ աշխարհում։ Այսպիսով, եթե դուք բավականաչափ բախտ ունեք ունեցվածք ունենալու, որը նախատեսում եք կտակել ձեր մահից հետո, ձեր կամքը կազմելիս նկատի ունեցեք բահայի ուսմունքների այս խորհուրդը.
Սիրելի Աստված․ Ինչպե՞ս կարող եք տեսնել ձեր մերձավորներին քաղցած, ունեզրկված և ընչազուրկ, սակայն ապրել խաղաղության և հարմարավետության մեջ ձեր հոյակապ առանձնատանը: Ինչպե՞ս կարող ես ուրիշներին տեսնել մեծ կարիքի մեջ և միևնույն ժամանակ ուրախանալ քո վիճակով: Այդ իսկ պատճառով աստվածային կրոններում սահմանված է, որ հարուստներն ամեն տարի պետք է իրենց ունեցվածքի մի մասը տան աղքատներին կերակրելու և կարիքավորներին օգնելու համար: Սա Աստծո կրոնի հիմքերից մեկն է և բոլորի համար պարտադիր պատվիրան: Եվ քանի որ այս առումով իշխանությունն արտաքուստ չի պարտադրում, այլ օգնում է աղքատներին իր սրտի թելադրանքով ու ուրախության ու պայծառության ոգով, ապա նման արարքը շատ գովելի է, հավանության արժանացած ու հաճելի։
Սա է երկնային Գրքերում և Գրվածքներում հիշատակված արդար գործերի իմաստը:
