Բահայի ուսմունքներում քիչ բաներ են քննարկվում այնքան վճռականորեն և անզիջում, որքան հոգևոր պահանջը՝ զերծ մնալ թերություններ փնտրելուց, բամբասանքից և չարախոսությունից: «Նվիրական խոսքերում» Բահաուլլան ասում է.
Ո՛վ Մարդու Որդի, մի՛ շնչիր ուրիշների մեղքերը, մինչ դու ինքդ մեղավոր ես մնում: Եթե խախտես այս պատվիրանը, դու կդատապարտվես, և ես դրա մասին վկայում եմ:
Ո՛վ Գոյի Որդի, ոչ մի հոգու մի վերագրիր այն, ինչ չէիր ցանկանա, որ քեզ վերագրեին, և մի՛ ասա այն, ինչ չես անում: Սա է Իմ պատվիրանը քեզ. կատարիր այն:
Ե՛վ ժամանակակից, և՛ բնիկ մշակույթներում մարդիկ բամբասում են: Մենք քննարկում ենք ուրիշների թերությունները, հաճախ նրանց մեջքի ետևում: Մենք բացահայտ քննադատում ենք նրանց գործողությունները, ընտրությունները և բնավորությունը՝ քիչ հետաքրքրվելով, թե որքան է դա վնասում ուրիշներին:
Ժամանակակից լրատվամիջոցները ստեղծել են մի ամբողջ արդյունաբերություն բամբասանքի և թերություններ նկատելու շուրջ, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է ականավոր հասարակական գործիչներին, ինչպիսիք են քաղաքական առաջնորդները, շոու բիզնեսի ներկայացուցիչները և արվեստագետները:
Այս անընդհատ և հետևողական հանրային բամբասանքի և չարախոսության հոսքը, որն այդքան անողորմ, քայքայիչ և հոգևորապես վնասակար է, վնասում է և՛ ստացողին, և՛ ուղարկողին: Բահայի ուսմունքները մեզ հստակ խորհուրդ են տալիս.
Լռել ուրիշների թերությունների մասին, բարյացակամորեն աղոթել դրանց համար, ուղղել նրանց թերությունները: Միշտ նայեք լավին, ոչ թե վատին: Եթե մարդն ունի տասը լավ հատկանիշ և մեկ վատ, նայեք տասին և մոռացեք մեկը. և եթե մարդն ունի տասը վատ հատկանիշ և մեկ լավ, նայեք մեկին և մոռացեք տասը: Երբեք թույլ մի տվեք ինքներդ ձեզ անբարյացակամ խոսք ասել մեկ ուրիշի մասին, նույնիսկ եթե այդ մյուսը ձեր թշնամին է:
Ինչպես բոլոր կրոններում, Բահայուլլան իր հետևորդներին սովորեցնում է ներել ուրիշների մեղքերը: Նա ասում է.
Նա պետք է ների մեղավորին և երբեք չարհամարհի նրա խոնարհ վիճակը, քանի որ ոչ ոք չգիտի, թե ինչպիսին կլինի իր վախճանը: Քանի՞ անգամ է մեղավորը մահվան ժամին հասել հավատի էությանը և, խմելով անմահության խմիչքը, շտապել Բարձրյալ Թագավորություն:
Եվ Աբդուլ-Բահան բացատրում է.
Բահաուլլան իր հուշատախտակներում հստակ նշել է. եթե թշնամի ունես, նրան թշնամի մի համարիր։ Պարզապես մի՛ հանդուրժիր, այլ սիրիր նրան։ Նրա հանդեպ քո վերաբերմունքը պետք է լինի սիրահարներին վայել։ Նույնիսկ մի՛ ասա, որ նա քո թշնամին է։ Մի՛ նայիր նրան որպես քո թշնամի։ Նույնիսկ եթե նա քո մարդասպանն է, մի՛ նայիր նրան որպես քո թշնամու։
Նայիր նրան բարեկամության աչքերով։ Մի՛ համարիր նրան թշնամի և մի՛ հանդուրժիր նրան, քանի որ սա միայն խորամանկություն և երեսպաշտություն է։ Մարդուն թշնամի համարելը և միևնույն ժամանակ սիրելը երեսպաշտություն է։ Սա անհարիր է որևէ հոգու։ Դու պետք է նրան ընկեր համարես։ Դու պետք է լավ վերաբերվես նրան։ Սա ճիշտ է։
Ի տարբերություն մեր ներկայիս հասարակական ամոթի, բաժանման և օտարացման սովորույթների, Աբդուլ-Բահան սովորեցրել է, որ ոչ ոք չպետք է ատելությանը ատելությամբ պատասխանի, այլ փոխարենը, որպես հոգևոր էակներ, մենք պետք է ձգտենք ատելությանը սիրով պատասխանել.
...եթե մեկը ճնշում է, վիրավորում և վնասում է մյուսին, և վիրավորված կողմը նույն կերպ է հակադարձում, սա վրեժխնդրություն է, և դա դատապարտելի է: ... Ոչ, նա պետք է չարին բարով պատասխանի և ոչ միայն ների, այլև, եթե հնարավոր է, ծառայություն մատուցի իրեն ճնշողին: Նման վարքագիծը մարդուն արժանի է, քանի որ ի՞նչ օգուտ է նա ստանում վրեժխնդրությունից: Այս երկու գործողությունները համարժեք են. եթե մեկը դատապարտելի է, ապա երկուսն էլ դատապարտելի են: Միակ տարբերությունն այն է, որ մեկը կատարվել է ավելի վաղ, իսկ մյուսը՝ ավելի ուշ:
