Այո, ես այդ մայրերից եմ։ Գիտե՞ք, այնպիսի մայրիկ, ով թույլ չի տա իր փոքրիկ աղջիկներին խաղալ Բարբիների հետ՝ նրանց անիրատեսական արտաքին տեսքի և որոշ չափերի պատճառով: Ես այն մայրն եմ, ով երբեք թույլ չի տվել իր երեխաներին տեսնել Մոխրոտիկը: Եվ եթե նրանք պատահաբար դիտեին Դիսնեյի հեքիաթը մի արքայադստեր մասին, որի կյանքի միակ նպատակը ,համբույրե ստանալն ու արքայազնի կողմից փրկվելն էր, ես արագ կբացատրեի, որ նրանք բավականին ունակ են փրկել իրենք իրենց, իսկ համբուրվելը` համապատասխան վարքագիծ չէ, ամեն դեպքում իրենց տարիքում:
Ես ուղեղումս հեքիաթները վերագրում էի հիմնականում անիմաստ, բարոյապես կասկածելի և գենդերային կարծրատիպային մի բանի: Եվ իմ երեխաները դա գիտեն: Ես մի անգամ լսեցի, թե ինչպես է իմ այն ժամանակ հինգ տարեկան երեխան խոսում ընկերուհու հետ խաղի ժամանակ Բարբի տիկնիկների բացակայության մասին: Նա հնազանդորեն ասաց. -Մայրիկս բարբի չի սիրում: Նա կարծում է, որ նա չափազանց գեղեցիկ է:
Դե, դա այնքան էլ այն չէր, ինչին ես ձգտում էի։
Վերջերս ինը տարեկան երեխաս շատ մտածված հարց տվեց ինձ. ,Մայրիկ, հեռուստատեսային հաղորդում կա, որի մասին խոսում են բոլոր երեխաները: Ես ինձ իսկապես անտեղյակ եմ զգում և կցանկանայի դիտել այն: Կարո՞ղ ենք միասին դիտել, և դու կասեսլ, թե ինչ ես մտածում: Մենք հեռուստացույցը հազվադեպ ենք միացնում: Նա գիտեր, որ դա մեծ խնդրանք է, բայց ես չկարողացա մերժել նրան։
Ես նստեցի նրա կողքին և դիտեցի այս շոուի ութ րոպեանոց հոլովակը YouTube-ում: Խոսքը հեքիաթի հերոսների տղաների ու աղջիկների մասին էր, որոնք բոլորը միասին ավագ դպրոց են հաճախում։ Այո, այդպես է՝ Մոխրոտի դուստրը, արքայազն Չարմինգի որդին և այլնը հանդիպում են ճաշարանում, գնում դասի և վարում դրամատիկ սոցիալական կյանք: Աղջիկները կրում էին բարձրակրունկներ, որոնց վրա ֆիզիկապես անհնար էր կանգնել, այնքան դիմահարդարում, որքան կարող էր կրել միայն ծաղրածուն, և շատ կարճ կիսաշրջազգեստներ: Անմիջապես անջատվելով, ես նայեցի աղջկաս, և նա աղաչեց. -Պարզապես սպասիր, մայրիկ, նայիր:
Ես դիտեցի և, լավ էր, այնպես որ չար կախարդի դուստրը ցանկանում էր ստեղծել իր ճակատագիրը և չնմանվել իր մորը: Նա լավ է վերաբերվում կենդանիներին և ցանկանում է բարի լինել: Պատմության բարոյականությունն այն է, որ պետք չէ հետևել ծնողներիդ չար օրինաչափություններին և պետք է որոշել քո ճակատագիրը: Ես չեղարկեցի այն անմիջապես անջատելու ցանկությունս և որոշեցի սպասել։ Ես ասացի նրան, որ մայրիկն ու հայրիկը պետք է խոսեն այդ մասին։
Մենք որոշեցինք թույլ տալ նրան դիտել այն (նույնիսկ երբ ես գրում եմ սա, ես դեռ վստահ չեմ, որ դա ճիշտ որոշում էր), մինչ նա կարդում է Գրիմի բնօրինակ հեքիաթները: Սրանցից յուրաքանչյուրից հետո մենք նստում էինք խոսելու (1) բնօրինակի և Դիսնեյի տարբերակի տարբերության, (2) պատմության իմաստի (որն ուներ իր պատմական և մշակութային համատեքստը) և (3) հոգևոր սկզբունքի մասին, որը ներգրավված էր պատմության իմաստի մեջ։
Երբ մենք դա պարզեցինք, ես լուրջ կասկածներ ունեցա հեքիաթների մեջ ավելի խորը իմաստ գտնելու իմ ունակության վերաբերյալ, որոնք ես գիտեի միայն մակերեսորեն և կտրականապես չէի սիրում: Ես մտա համացանց և փնտրեցի ,Գրիմի հեքիաթների ավելի խորը իմաստըե։ Ես գտա մանկական հոգեբանի և հեքիաթների պատմաբանի գրած գիրքը: Այն ամբողջովին փոխեց իմ տեսակետն այն մասին, որ դրանք անիմաստ և վնասակար պատմություններ են, և դա ինձ թույլ տվեց գտնել վաղուց կորցրած հոգևոր սկզբունքները, որոնք փնտրում էի:
Նախ՝ մի խոսք առակների մասին. Առակները՝ պատմություններ, որոնք բարոյական կամ հոգևոր դասեր են տալիս, մարդկային ավանդույթ են եղել այնքան ժամանակ, որքան մենք ունենք լեզու: Բահայի հավատը սովորեցնում է, որ և՛ որպես անհատներ, և՛ որպես հասարակություն, մենք սովորում ենք այնպիսի ձևերով, որոնք համապատասխանում են մեր զարգացման փուլին: Աստծո անցյալ մարգարեները բերել են ուսմունքներ և օրենքներ, որոնք վերաբերում էին մարդկության հասունության այն փուլին, երբ նրանք եկան: Նմանապես, մենք երեխաներին դասեր և կոնցեպցիաներ ենք սովորեցնում այն ժամանակ, երբ նրանք կարող են հասկանալ դրանք, բայց ոչ ավելի շուտ: Փաստորեն, բահայի գրվածքները մեզ զգուշացնում են․
Հետևիր քո Տիրոջ ճանապարհին և մի՛ խոսիր այն, ինչ ականջները ունակ չեն լսելու, որովհետև այդպիսի խոսքը նման է փոքրիկ երեխաներին տրվող հյութեղ կերակուրի: Որքան էլ համեղ, հազվագյուտ և հարուստ սնունդը լինի, այն չի կարող մարսվել նորածնի մարսողական օրգանների կողմից: Ուստի յուրաքանչյուրին թող ըստ իր չափի տրվի՝ ամենքին ըստ իր կարողության։ Մարդու իմացած ամեն ինչ չէ, որ կարելի է ասել, և ասված ամեն ինչ չէ, որ կարող է ժամանակին համարվել։ Եվ ոչ յուրաքանչյուր ժամանակին ասված խոսք կարող է համապատասխանել լսողի ունակություններինե: Այդպիսին է անգերազանցելի իմաստությունը, որը պետք է դիտարկել ձեր ուսումնասիրություններում: – Հատվածներ Աբդուլ-Բահայի գրություններից։
Մեծահասակները սովորում են հոգևոր կոնցեպցիաներ, իսկ երեխաները բարոյականության դասեր են սովորում հատկապես արդյունավետ և դյուրին ձևով՝ առակների միջոցով: Երբ նրան հարցրին անցյալի կրոններում առակների օգտագործման մասին, Բահաուլլայի որդի Աբդուլ-Բահան պատասխանեց.
Աստվածային բաները չափազանց խորն են ընդհանուր բառերով նկարագրելու համար: Երկնային ուսմունքներն արտահայտված են առակով, որը պետք է հասկանալի լինի և պահպանվի գալիք դարերի ընթացքում: Երբ հոգևոր մտածողները սուզվում են իրենց իմաստի օվկիանոսի խորքերը, նրանք ջրի երես են հանում իրենց ներքին իմաստի մարգարիտները: Չկա ավելի մեծ հաճույք, քան Աստծո Խոսքը հոգևոր մտքով ուսումնասիրելը: Աբդուլ-Բահա
