Ի՞նչ է պատահում մեր հոգիների հետ, երբ մենք մահանում ենք: Մենք մահկանացու՞ ենք, թե՞ անմահ։ Մարդիկ այս հարցերը տալիս են մեր տեսակի սկզբից ի վեր, և բահայի ուսմունքները պատկերացում են տալիս պատասխանների վերաբերյալ.
Եթե դուք կարողանաք հասնել աստվածային գիտության բյուրեղյա ջրերի թեկուզ մի ցողի, ապա հեշտությամբ կհասկանաք, որ իսկական կյանքը ոչ թե մարմնի, այլ ոգու կյանքն է: Որովհետև մարմնական կյանքը բնորոշ է և՛ մարդկանց, և՛ կենդանիներին, մինչդեռ ոգու կյանքն ունեն միայն սրտով մաքուրները, ովքեր խմել են հավատի օվկիանոսից և ճաշակել վստահության պտուղը: Այս կյանքը մահ չի ճանաչում, և այս գոյությունը պսակված է անմահությամբ:
Բահաուլլայի Անկասկածության գրքից այս հատվածը հաստատում է այն, ինչին հավատում են բոլոր բահայիները. որ մեր ոգին ապրում է այն բանից հետո, երբ մեր մարմիններն ավարտել են իրենց երկրային գործառույթը:
Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ մեր մարմինը կարևոր չէ կամ որ մենք պետք է անտեսենք մեր ֆիզիկական գոյությունը: Իրականում, քանի որ մարմինը բարձրանում է անմահ հոգու կողմից, բահայի օրենքը պահանջում է, որ մարմնի մասին հոգ տանեն այս աշխարհում, և որ մահացածների մարմիններին վերաբերվեն առավելագույն հարգանքով և արժանապատվությամբ:
Բահաուլլան իր գրվածքներում գրել է գեղեցիկ նկարագրություններ մեր հավերժական հոգիների ճակատագրի մասին: Այս մեկը կենտրոնանում է մեր անմահության վրա.
Իմացե՛ք ճշմարտությունը, որ մարմնից անջատված հոգին կշարունակի զարգանալ այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի հասել Աստծո ներկայությանը այնպիսի վիճակում, որ ոչ տարիների ու դարերի հեղափոխությունը, ոչ էլ այս աշխարհի փոփոխություններն ու պատահարները չեն կարող ազդել նրա վրա: Այն գոյություն կունենա այնքան ժամանակ, քանի դեռ կա Աստծո Արքայությունը, Նրա տիրապետությունը, Նրա ղեկավարությունն ու զորությունը: Այն կբացահայտի Աստծո նշանները և Նրա հատկությունները, ինչպես նաև Նրա սիրառատ բարությունն ու առատաձեռնությունը:
Նույն հատվածում Բահաուլլան շարունակեց նկարագրելով, թե ինչպես է այս հոգին պատվում հաջորդ աշխարհում.
Այն պատիվը, որ Ողորմածի Ձեռքը տալիս է հոգուն, այնպիսին է, որ ոչ մի լեզու չի կարող պատշաճ կերպով արտահայտել, ոչ էլ որևէ այլ երկրային ուժ: Երանի այն հոգուն, որը մարմնից բաժանվելու ժամին սրբագործվում է աշխարհի ժողովուրդների ունայն երևակայություններից։ Այդպիսի հոգին ապրում և շարժվում է իր Արարչի Կամքին համապատասխան և մտնում է գերագույն դրախտ: ... Եթե ինչ-որ մեկին ասեն, թե ինչ է նախատեսված այդպիսի հոգու համար Աստծո, երկնքի և երկրի ներքևում գտնվող գահի Տիրոջ աշխարհներում, նրա ողջ էությունը անմիջապես բռնկվում է այս ամենավեհ, այս սրբագործվածին հասնելու մեծ ցանկության մեջ և փայլուն դիրքի...
Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում: Ի՞նչն է ստիպում անմահ հոգուն իրեն սրբացնել աշխարհի ժողովուրդների ունայն երևակայություններից:
Բահայի ուսմունքներն ասում են, որ անձնուրացությունը, ալտրուիզմը և մարդկության հանդեպ սերը, որոնք վերածվում են հետևողական գործողությունների և ուրիշներին ծառայելու կյանքի, կարող են օգնել ստեղծել այդպիսի հոգի: Իր «Աստվածային քաղաքակրթության գաղտնիքըե գրքում Աբդուլ-Բահան գրել է, որ ընդհանուր բարօրությանը նվիրվածություն զարգացնելը, այլ ոչ թե սեփական կյանքը աշխատելով զուտ անձնական շահի համար, կհանգեցնի հաջորդ կյանքում հարուստ պարգևի:
Այնուամենայնիվ, այն մարդը, ով հավատում է Աստծուն և հավատում է Աստծո խոսքերին, քանի որ նրան խոստացված և երաշխավորված է առատ վարձատրություն հաջորդ կյանքում, և քանի որ աշխարհիկ բարիքները նրա համար ոչինչ են ապագա ծրագրերի հավիտենական ուրախության և փառքի համեմատ, հանուն Աստծո կհրաժարվի իր խաղաղությունից և շահից և ազատորեն իր սիրտն ու հոգին կնվիրի ընդհանուր բարօրությանը:
Այս գեղեցիկ ուսմունքը, որը տարածված է աշխարհի բոլոր հիմնական կրոնների համար, մեզ խոստանում է խորը հոգևոր երջանկություն և իրականացում, որին բոլորս ձգտում ենք:
Եթե դուք դեռ վստահ չեք հոգևոր աշխարհի գոյության մասին այն բանից հետո, երբ մենք լքեցինք այս ֆիզիկական հարթությունը, Աբդուլ-Բահան մի հրաշալի, անհասկանալի և խորաթափանց ապացույց ներկայացրեց Փարիզում իր ելույթում.
Մարդկային մտքի հենց գոյությունն ապացուցում է նրա անմահությունը. Ավելին, խավարն ապացուցում է լույսի առկայությունը, քանի որ առանց լույսի ստվեր չէր լինի: Աղքատությունն ապացուցում է հարստության առկայությունը, քանի որ առանց հարստության ինչպե՞ս կարող էինք չափել աղքատությունը: Տգիտությունն ապացուցում է, որ գիտելիքը գոյություն ունի, քանի որ առանց գիտելիքի ինչպե՞ս կարող է լինել տգիտություն:
Այսպիսով, մահկանացուության գաղափարը ենթադրում է անմահության գոյություն, քանի որ եթե չլիներ Հավիտենական կյանքը, չէր լինի չափելու այս աշխարհի կյանքը:
Մի պահ մտածեք այս խորը հայեցակարգի մասին և մտածեք այն էքզիստենցիալ գաղափարի մասին, որը ներկայացնում է այն: Այս գոյության մեջ մենք գիտենք և հասկանում ենք բոլոր բաները՝ հիմնվելով հարաբերականության սկզբունքի վրա, իսկ հարաբերականությունը պարզապես նշանակում է համաչափություն և հետևողականություն բնության օրենքներում:
Այս համաչափությունը մեզ ամենուր առաջարկում է բևեռային հակադրություններ և նաև թույլ է տալիս մեզ սահմանել իրերը դրա բացակայությամբ: Խավարը լույսի բացակայությունն է, ինչպես նշել է Աբդուլ-Բահան, ինչպես ցուրտն է ջերմության բացակայությունը: Նմանապես, մեր մահկանացուն ապացուցում է անմահության գոյությունը:
