Ասում են, որ ոչ ոք իսկապես չի ճանաչում մի ազգ, քանի դեռ չի գտնվում նրա բանտերում: Ազգին ոչ թե պետք է դատել այն բանով, թե ինչպես է նա վերաբերվում իր բարձրակարգ քաղաքացիներին, այլ իր ցածր քաղաքացիներին: - Նելսոն Մանդելա
Դուք երբևէ եղե՞լ եք բանտում:
Իրականում, միգուցե ես պետք է վերաձևակերպեմ հարցը՝ օգտագործելով մեկ այլ բառ. Երբևէ գտնվե՞լ եք բանտում: Եթե ոչ, ես խորհուրդ եմ տալիս: Ո՛չ, ես նկատի չունեմ կալանավորումը, ես նկատի ունեմ այցելել բանտ կամ բանտարկյալի՝ տեսնելու, թե ինչպես է ձեր հասարակությունը վերաբերվում այն մարդկանց, ում նա փակի տակ է պահում:
Ես ինքս բանտային հիանալի փորձ ունեցա, երբ իմ ընկերը, ով անգլերեն էր դասավանդում ամերիկյան բանտում, խնդրեց ինձ փոխարինել իրեն աշնանային մեկ կիսամյակ: Համոզված եմ, որ իմ ուսանողները՝ մեկ տասնյակ տղամարդ հանցագործներ, ինձ շատ ավելին են սովորեցրել, քան ես նրանց։
Ահա իմ սովորած վեց հիմնական դասերի խտացված տարբերակը։
Մի արեք որևէ բան, որը կարող է ձեզ բանտ նստեցնել: Երբևէ.
Մենք մտածում ենք բանտերի մասին որպես խելագառներով լի վայրեր, ինչպես ֆիլմերում, բայց բանտերում հիմնականում նորմալ մարդիկ են, ովքեր իրենց կյանքի ինչ-որ պահի մի իսկապես վատ որոշում են կայացրել կամ դրանցից մի քանիսը և բռնվել:
Իրականում, բանտարկյալների մեծ մասը, որոշ վիճակագրության համաձայն, հասնում է 85%-ի, հայտնվում են ճաղերի հետևում, քանի որ նրանք իրենց վաղ տարիներին հակում են ունեցել ալկոհոլից կամ այլ թմրանյութերից:
Մեզանից նրանք, ովքեր ունեն ազատություն, հակված են այն ընդունել որպես նորմա, քանի դեռ այն չի վերացել:
Բանտը խլում է ձեր ֆիզիկական ազատությունը, բայց կարող է նաև խլել ձեր ոգին:
Երբ անգլերեն էի դասավանդում, ամեն չորեքշաբթի երեկոյան մեկ կիսամյակ գնում էի բանտ։ Ես սկզբում որոշակի վախ ունեի, հավանաբար, ինչ-որ դող, բայց այն արագ ցրվեց: Շուտով ես հայտնաբերեցի, որ ինձ դուր են գալիս այն բանտարկյալները, որոնց դասավանդում էի` աշխույժ, հետաքրքրասեր և սովորելու ցանկությամբ, նրանք իմ դասերն իսկապես հետաքրքիր դարձրեցին: Ոմանք լուռ էին, ոմանք կենսուրախ, ոմանք ունեին հսկայական ինտելեկտուալ շնորհներ: Մի տղա՝ աֆրոամերիկացի դեռահասը, ով թողել է միջնակարգ դպրոցը՝ թմրանյութ վաճառելու համար, ուներ հանճարի մակարդակի IQ և ամենալավ, ամենաարագ ուղեղներից մեկն էր, ում ես երբևէ հանդիպել եմ: Իհարկե, բանտարկյալները, որոնց ես դասավանդում էի, վաստակել էին իրենց լավ վարքով դասերին մասնակցելու արտոնություն, ուստի նրանցից ոչ ոք վտանգ չէր ներկայացնում ո՛չ իրենց ընկերոջ, ո՛չ էլ ինձ համար: Այնտեղ ես երբեք վտանգ կամ անապահով չեմ զգացել:
Ուսանողներիցս մեկն ինձ ասաց. <<Հեյ, ուսուցիչ, երբ հաջորդ շաբաթ դասի գաք, մի կայանեք ավտոկայանատեղիում: Փոխարենը, կանգնեցրեք ձեր մեքենան անմիջապես հյուսիսային պահակային աշտարակի պատի մոտ և թողեք բանալիները մեքենայի մեջ>>: Ես այնքան ուժգին ծիծաղեցի, երբ նա առաջին անգամ ասաց այդ կատակը։ Միգուցե նա միայն կիսով չափ էր կատակում։
Կամ գուցե, պարզապես, նա հումորի միջոցով մատնանշում էր մեր միջև ակնհայտ տարբերությունը՝ ես կարող էի հեռանալ, իսկ նա՝ ոչ:
Այնուամենայնիվ, բանտային իմ փորձառությունը ինձ բերեց մի նոր աշխարհ, որին նախկինում երբեք չէի հանդիպել, և որին դրսից քիչ մարդիկ էին երբևէ հանդիպել: Դա ինձ ստիպեց գնահատել, թե ինչ է կողպված մնալը: Դա ինձ ավելի լավ զգացնել տվեց իմ սեփական ազատությունը: Ի վերջո, դա ինձ ստիպեց երկար մտածել արդարության և այն բանի մասին, թե ինչ է դա բանտարկյալի համար: Ես սկսեցի կարդալ այն ամենը, ինչ ձեռքս էր ընկնում քրեական արդարադատության և վերջինիս բարեփոխումների մասին: Այս ամենն ինձ առաջնորդեց դեպի վարձատրության և հատուցման բահայի ուսմունքները. ճիշտ և սխալ; արդարություն և անարդարություն; և ինչպես է հասարակությունը վարվում օրենքի և այն խախտողների հետ: Այս թեմաներով քննարկումների այս շարքում մենք կուսումնասիրենք խնդիրները, կուսումնասիրենք, թե ինչպես են մեր հասարակությունները ներկայումս զբաղվում հանցագործության և պատժի հետ, և կուսումնասիրենք քրեական արդարադատության լուծումները, որոնք բահայի ուսմունքներն առաջարկում են հասարակությանը:
Եկեք նախ նայենք մեծ պատկերին՝ հատուցման հավերժական օրենքին:
1913 թվականին, Փարիզում Աբդուլ-Բահան ուշագրավ ելույթ ունեցավ այս երկու թեմաների շուրջ.
Մարդն իր կյանքում առաջնորդվում է երկու հիմնական շարժառիթներով՝ պարգևատրման հույս և պատժից վախ։
Ուստի այս հույսն ու այս վախը մեծ չափով պետք է հաշվի առնեն նրանք, ովքեր գտնվում են իշխանության մեջ և զբաղեցնում են պետական կարևոր պաշտոններ։ Կյանքում նրանց գործն է խորհրդակցել միմյանց հետ՝ օրենքներ մշակելու և դրանք արդարացիորեն կառավարելու համար:
Աշխարհակարգի վրանը բարձրացվում է և դրվում երկու սյուների վրա՝ Պարգևատրում և հատուցում։
Բռնապետական կառավարություններում, որոնց ղեկավարում են հավատ չունեցող մարդիկ, որտեղ չկա հոգևոր հատուցման վախ, օրենքների կատարումը բռնակալ է և անարդար:
Չկա ճնշելու ավելի մեծ կանխարգելում, քան այս երկու հույզերը՝ հույսն ու վախը։ Դրանք ունեն և՛ քաղաքական, և՛ հոգևոր հետևանքներ:
Եթե օրենքը կատարողները հաշվի առնեին իրենց որոշումների հոգևոր հետևանքները և հետևեին կրոնի առաջնորդությանը, նրանք կլինեն աստվածային գործակալներ գործի աշխարհում, Աստծո ներկայացուցիչները երկրի վրա գտնվողների համար և նրանք կպաշտպանեին աշխարհից դուրս: Աստծո հանդեպ սերը, Նրա ծառաների շահերը, ինչպես նաև այն, թե ինչպես նրանք կպաշտպանեն իրենց սեփականըե: Եթե կառավարիչը գիտակցում է իր պատասխանատվությունը և վախենում է վիճարկել Աստվածային օրենքը, նրա դատողությունները արդար կլինեն: Նախ, եթե նա հավատում է, որ իր արարքների հետևանքները իրեն իր երկրային կյանքից դուրս կմղեն, և որ «ինչ ցանում է, այն էլ կհնձիե, այդպիսի մարդն անկասկած կխուսափի անարդարությունից և բռնակալությունից։
Եթե պաշտոնյան, ընդհակառակը, կարծում է, որ իր գործողությունների համար ողջ պատասխանատվությունը պետք է ավարտվի իր երկրային կյանքով, ոչինչ չիմանալով և չհավատալով Աստվածային ողորմություններին և ուրախության հոգևոր արքայությանը, նա արդար գործելու և ճնշումն ու անբարոյականությունը ոչնչացնելու դրդապատճառ չի ունենա։
Երբ կառավարիչն իմանա, որ իր դատավճիռները կշռվելու են Աստվածային Դատավորի կշեռքով, և եթե նա կարիքի մեջ չէ, նա կգա Երկնային Արքայություն, և որ Երկնային առատաձեռնության լույսը կփայլի իր վրա, ապա նա անշուշտ կգործի արդար և ազնիվ: Տեսեք, թե որքան կարևոր է, որ պետական նախարարները լուսավորվեն կրոնով։
... Արդարությունը սահմանափակված չէ, այն ունիվերսալ որակ է։ Դրա շահագործումը պետք է իրականացվի բոլոր դասերում՝ ամենաբարձրից մինչև ամենացածրը։ Արդարությունը պետք է սուրբ լինի, և բոլոր մարդկանց իրավունքները պետք է հաշվի առնվեն։ Ցանկացեք ուրիշների համար միայն այն, ինչ ցանկանում եք ինքներդ ձեզ: Այն ժամանակ մենք կուրախանանք Արդարության Արեգակով, որը փայլում է Աստծո Հորիզոնից:
Յուրաքանչյուր մարդ դրվել է պատվավոր դիրքում, որը նա չպետք է լքի։ Անարդարություն գործող խոնարհ աշխատավորը ոչ պակաս մեղավոր է, քան տխրահռչակ բռնակալը։ Այսպիսով, մենք բոլորս ունենք ընտրություն արդարության և անարդարության միջև։
Հուսով եմ, որ ձեզանից յուրաքանչյուրը կդառնա արդար և ձեր մտքերը կուղղորդի դեպի մարդկության միասնությունը. որ երբեք չվնասեք ձեր հարևաններին կամ վատ խոսեք որևէ մեկի մասին. որ դուք հարգելու եք բոլոր մարդկանց իրավունքները և ավելի շատ մտահոգվելու եք ուրիշների շահերով, քան ձեր սեփական: Այսպիսով, դուք կդառնաք աստվածային արդարության ջահեր՝ գործելով Բահաուլլայի ուսմունքներին համապատասխան, ով իր կյանքի ընթացքում կրել է անհամար փորձություններ և հալածանքներ՝ մարդկությանը բացահայտելու Աստվածային խաղաղության առաքինությունները՝ հնարավորություն տալով ձեզ գիտակցել հոգու գերազանցությունը և ցնծալ Աստծո արդարությամբ: Փարիզյան Զրույցներ
