Կորուստից առաջ գնում է գոռոզութիւնը, եւ կործանումից առաջ՝ ամբարտաւան հոգին: – Առակաց 16։18
Հիշո՞ւմ եք Նեմեսիսին՝ հունական արդարության և ամբարտավանության համար աստվածային հատուցման աստվածուհուն։ նա ստիպեց Նարցիսին սիրահարվել իրեն այն բանից հետո, երբ նա մերժեց Էքոյի սերը. Սա հանգեցրեց նրա մահվան և այն անվանեց այն, ինչ մենք այսօր գիտենք, որպես նարցիսիզմի անհատականության խանգարում: Այս ուշագրավ հունական առասպելը, ինչպես շատ ուրիշներ տարբեր մշակույթներից, ցույց է տալիս դասական ասացվածքը. «Կորուստից առաջ գնում է գոռոզութիւնը»։ Այս ասացվածքը, որը վերցված է Աստվածաշնչի Առակաց գրքից, զգուշացնում է մեզ եսասիրության, ինքնասիրության և ամբարտավանության անխուսափելի հետևանքներից՝ ավելորդ հպարտությունից առաջացած ամբարտավանությունից:
Այս համատեքստում շատ մտածողներ, գրողներ և փիլիսոփաներ վերջերս սկսել են մի հետաքրքիր հարց տալ. եթե մարդը կարող է պաթոլոգիկորեն ինքնասիրահարված լինել, ապա ինչ կասեք մի ամբողջ ազգի կամ մի ամբողջ մշակույթի մասին: Կարո՞ղ է գոյություն ունենալ հավաքական նարցիսիզմ: Նարցիսիստ զանգվածային մարդասպանները, ովքեր իրենց ավելի բարձր են զգում մյուսներից, հռչակ են փնտրում՝ սպանելով անմեղ մարդկանց, իսկ հետո իրենց սպանելով բռնության պարոքսիզմի մեջ. արդյոք այս ընդհանուր օրինաչափությունը շատ նման չէ՞ որոշ երկրների հավաքական վարքագծին:
Մշակույթի պատմաբան և քննադատ Քրիստոֆեր Լաշը գրել է այս հարցի մասին իր «Նարցիսիզմի մշակույթը» գրքում արժանացած «Ազգային գրքի մրցանակ» գրքում՝ եզրակացնելով, որ Միացյալ Նահանգները ստեղծել է մշակույթ, որը պահանջում է մշտական արտաքին վավերացում, ինչպես անում է նարցիսիստը:
Բրիտանացի պատմաբան սըր Յան Քերշոուն՝ նացիստական Գերմանիայի և Ադոլֆ Հիտլերի աշխարհի առաջատար փորձագետներից մեկը, նույնպես համոզիչ կերպով պնդում է, որ հավաքական նարցիսիզմը կարող է և գոյություն ունի։ Հիտլերի երկհատոր կենսագրության հեղինակ Քերշոուն վերնագրել է «Հպարտություն» առաջին հատորը և «Նեմեսիս» երկրորդ հատորը՝ նկարագրելու ոչ միայն Հիտլերի, այլև հասարակության և փիլիսոփայության վերելքն ու անկումը:
Այս փիլիսոփայությունը, ինչպես բոլորս գիտենք, մեկ «ռասա»՝ արիացիներին, բոլորից վեր դասեց: Նրա ատելությունը խմբերի հանդեպ, որոնք նա համարում էր «ենթամարդկային», ներառյալ հրեաները, գնչուները, համասեռամոլները, բահայիները և շատ ուրիշներ, ուղղակիորեն բխում էր նրա ինքնասիրահարված հպարտությունից և ամբարտավանությունից: Նացիստական Գերմանիայի դեպքում, Քերշոուն նշում է, որ ամբողջ երկիրը որոշ ժամանակ գործել է որպես նարցիսիստական էություն՝ ռասայական գերազանցության և «համաշխարհային տիրապետության» ծայրահեղ ամբարտավանությամբ, որը նախորդում էր դրա անխուսափելի անկմանը: Ադոլֆ Հիտլերը ամբարտավանության և նարցիսիզմի օրինակ էր, ինչպես և շատ նարցիսիստական կառավարիչներ և մշակույթներ, որոնք եկել էին նրանից առաջ.
Կան մարդիկ, ովքեր հաճույք են ստանում տարաձայնություն սերմանելուց, ովքեր անընդհատ փորձում են իրենց երկիրը մղել պատերազմի այլ ազգերի հետ, և ինչո՞ւ: Մտածում են բոլորի հաշվին իրենց երկրին օգուտ բերելու մասին։ Նրանք բանակներ են ուղարկում՝ հալածելու և կործանելու երկիրը, փառք ձեռք բերելու աշխարհում՝ նվաճման ուրախության համար: Որպեսզի կարելի լինի ասել. «Այսինչ երկիրը հաղթեց մյուսին և ենթարկեց նրան իր ավելի ուժեղ, ավելի բարձր իշխանությանը»: Մեծ արյունահեղության գնով գնված այս հաղթանակը կարճատև է։ Հաղթողը մի օր կպարտվի. Եվ հաղթեց պարտվածը: Հիշեք անցյալի պատմությունը՝ մի՞թե Ֆրանսիան մեկ անգամ չէ, որ նվաճեց Գերմանիան, չէ՞ որ գերմանացի ազգը հաղթեց Ֆրանսիային։
Մենք նաև իմանում ենք, որ Ֆրանսիան նվաճել է Անգլիան. հետո անգլիական ազգը հաղթեց Ֆրանսիային։
Այս փառահեղ նվաճումները այնքան անցողիկ են: Ինչո՞ւ այդքան մեծ նշանակություն տալ նրանց ու նրանց փառքին, որ պատրաստ լինենք ժողովրդի արյունը թափել դրանց հասնելու համար։ Արդյո՞ք որևէ հաղթանակ արժե անխուսափելի աղետների հաջորդականությունը մարդկային սպանդից հետո, վիշտը, տխրությունն ու կործանումը, որը պետք է տիրի երկու ազգերի տներից շատերին: Աբդուլ-Բահա, Փարիզյան զրույցներ
Բահայի ուսմունքները խստորեն հանդիմանում են կառավարիչներին և ժողովուրդներին, ովքեր տարածում են նման ցավ և վիշտ, և իրականում պահանջում են, որ այս ինքնասիրահարված և արյունարբու քաղաքական գործիչները և թագավորները իրենց մարտերը տանեն միմյանց միջև՝ առանց բոլորին ներգրավելու.
Ով դուք թագավորներ և տիրակալներ, քաղաքական գործիչներ և պատերազմողներ: դուք, ով ձեր կյանքն անցկացնում եք իտալական ճարտարապետության ամենագեղեցիկ պալատներում. դուք, ով քնում եք ընդարձակ, լավ օդափոխվող բնակարաններում; դուք, ով զարդարում եք ձեր ընդունելության և ճաշասենյակները գեղեցիկ նկարներով, քանդակներով, դեկորացիաներով և որմնանկարներով. դուք, որ քայլում եք կատարյալ Էլիզիաներով՝ միահյուսված նարնջի և մրտենի պուրակներով, օդը բուրավետ բուրմունքներով և հազար թռչունների անուշ երգով, երկիրը՝ զմրուխտ խոտի փարթամ գորգի պես, մարգագետիններով ցցված վառ ծաղիկներով և ծառերով։ Դուք՝ հագած թանկարժեք մետաքսով և նուրբ գործվածքով. դուք, ովքեր պառկում եք փափուկ, փետրավոր մահճակալների վրա; դուք, ովքեր համտեսում եք ամենահամեղ և ախորժալի ուտեստները; դուք, ով վայելում եք ամենամեծ հարմարավետությունը ձեր հրաշալի դղյակներում, դուք, ով հաճախում եք հազվագյուտ երաժշտության համերգներ, երբ զգում եք մի փոքր շփոթված և տխուր, դուք, որ զարդարում եք ձեր մեծ սրահները կանաչ ծաղկեպսակներով և կտրատած ծաղիկներով, թարմ և կանաչ ծաղկե պսակներով՝ դրանք լուսավորելով հազարավոր էլեկտրական լույսերով, մինչդեռ ծաղիկների նուրբ բույրը, մեղմ, հաճելի երաժշտությունը, հեքիաթային լուսավորությունները հմայում են. Դուրս եկեք ձեր թաքստոցներից, մտեք մարտի դաշտ, եթե ցանկանում եք հարձակվել միմյանց վրա, և կտոր-կտոր արեք միմյանց, եթե ուզում եք ձեր, այսպես կոչված, անհամաձայնությունը թափել։ Տարաձայնություն և թշնամություն սերմանել ձեր միջև; Ինչո՞ւ եք մեզ անմեղ մարդկանց դարձնում սրա մի մասը։ Եթե կռիվն ու արյունահեղությունը լավ են, ապա ձեր ներկայությամբ մեզ առաջնորդե՛ք ճակատամարտի: – Աբդուլ-Բահա, Արևմուտքի աստղ
Բոլոր նախապաշարմունքները, ռասիզմը և ազգայնականությունը, ինչպես մեզ ասում են բահայի ուսմունքները, բխում են կոլեկտիվ նարցիսիզմից, այն հիվանդագին և սխալ գաղափարից, որ մի խումբ կարող է և պետք է տիրի յուրաքանչյուր մյուս խմբին.
Այսօր միակ հրատապ անհրաժեշտությունը Տիրոջ սիրելիների միջև միասնությունն ու ներդաշնակությունն է, որովհետև նրանք պետք է ունենան միայն մեկ սիրտ և հոգի, և որքանով որ դա իրենց ուժերի սահմաններում է, պետք է միավորվեն՝ դիմակայելու աշխարհի բոլոր ազգերի թշնամությանը։ Նրանք պետք է վերջ դնեն բոլոր ժողովուրդների և կրոնների մութ նախապաշարմունքներին և պետք է հասցնեն մարդկային ցեղի յուրաքանչյուր անդամի, որ նրանք բոլորը մեկ ճյուղի տերևներ են, մեկ ծառի պտուղներ: Աբդուլ-Բահա, Ընտրանի
Կոլեկտիվ նարցիսիզմը մարդկանց ցանկացած խմբի մեջ՝ ազգի, տնտեսական դասի, կաստայի, ցեղի, գերիշխող ռասայական մշակույթի մեջ, վկայում է պաթոլոգիայի մասին: Երբ մի խումբ իրեն գերազանց է համարում մյուսներից, նա բախվում է լուրջ հոգևոր խնդրի, որը կարող է լուծվել միայն հոգևոր ուժի նոր ներարկումով:
