Մենք բոլորս կարող ենք համաձայնել, որ լավ հաղորդակցությունը կարևոր է երջանիկ կյանքի համար, բայց մենք հաճախ դժվարանում ենք լսել միմյանց:
Բահայի գրվածքները խորը ըմբռնում են տալիս, թե ինչպես մենք կարող ենք լեզուն օգտագործել մեր հարաբերությունները բարելավելու համար: Նրանք ընդգծում են բովանդակալից, ճշմարտացի զրույցների կարևորությունը, որոնք հարգում են բոլորի կարծիքը: Բահաուլլան՝ մարգարեն և Բահայի հավատի հիմնադիրը, գրել է, որ այս ձևով միմյանց հետ խորհրդակցությունները կան և միշտ կլինեն գիտակցության և զարթոնքի պատճառ, ինչպես նաև բարության և բարօրության աղբյուր:
Նույնիսկ երբ մենք փորձում ենք արդյունավետ զրույց վարել, մենք հաճախ չենք լսում միմյանց: Մինչ մեր դիմացի անձը խոսում է, մենք մտովի պատրաստվում ենք այն, ինչ կարող ենք ասել հաջորդը, կամ մտածում ենք, թե ինչպես կարող է ստացվել մեր ասածը, բայց մոռանում ենք իրականում լսել, թե ինչ է կիսվում մեզ հետ: Երբ մենք չափազանց շատ տեղ ենք զբաղեցնում զրույցի ընթացքում, մենք բաց ենք թողնում մեր ինտելեկտը խորացնելու և ամեն ինչ ավելի լավ հասկանալու հնարավորությունը:
Լսելը, ըստ բահայի գրվածքների, իրականում բարձր ինտելեկտի նշան է: 1911 թվականին Փարիզում ունեցած ելույթում Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի որդին և նրա նշանակված իրավահաջորդը, ասաց.
Բանականության նշանը խորհրդածությունն է, իսկ խորհրդածության նշանը՝ լռությունը, քանի որ մարդը չի կարող միաժամանակ երկու բան անել՝ չի կարող միաժամանակ խոսել և խորհրդածել։
Նույն կերպ, Սուրբ գրվածքներն առաջարկում են, որ մենք պետք է անկեղծորեն և ուշադիր քննենք մեր մտքերի օգտակարությունը նախքան դրանց մասին խոսելը: Երբ մենք չենք կառչում մեր գաղափարներից, մենք ավելի արդյունավետ կերպով զարգացնում ենք միասնությունն ու ճշմարտությունը միմյանց հետ մեր ընկերակցության մեջ:
Ինչպես Աբդուլ-Բահան բացատրեց.
Մարդը պետք է կշռադատի իր կարծիքը առավելագույն հանդարտությամբ, հանգստությամբ և սառնասրտությամբ։ Նախքան սեփական տեսակետն արտահայտելը, նա պետք է ուշադիր դիտարկի այն տեսակետները, որոնք արդեն առաջ են քաշել ուրիշների կողմից։ Եթե նա գտնում է, որ նախկինում արտահայտած կարծիքն ավելի ճիշտ է և արժանի, ապա պետք է անմիջապես ընդունի այն, այլ ոչ թե միտումնավոր կառչի սեփական կարծիքից։ Այս հիանալի մեթոդով նա փորձում է հասնել միասնության և ճշմարտության։
Մեկ այլ մարտահրավեր է միմյանց հետ խոսել այնպես, որ ուրիշները կարողանան հասկանալ և ընդունել: Եթե զրույցի նպատակը գաղափար ուսումնասիրելն է, խոսակցության մեջ ներգրավված յուրաքանչյուր ոք պետք է իր դերը խաղա նրբանկատ, բաց տոնայնություն ստեղծելու գործում: Սա ներառում է հասարակությունում սովորաբար խրախուսվող մրցակցային վերաբերմունքից խուսափելը, ինչպես օրինակ՝ ամեն գնով պաշտպանել սեփական դիրքը կամ մերժել ուրիշների գաղափարները՝ իրենց ծագման կամ սոցիալական կարգավիճակի պատճառով:
Ինձ սովորաբար թվում է, թե ինքս ինձ դրդում եմ բերանս փակ պահել, երբ հայտնվում եմ մի թեմայի շուրջ զրույցի մեջ, որի մեջ ես հակված եմ մտնել: Ես փորձում եմ մի փոքր երկար լսել՝ փնտրելով ճշմարտության սերմեր կամ ավելի խորը նպատակային իմաստներ, նախքան շտապ եզրակացություններ անելը և բարձրաձայն պատասխանելը: Ես ինքս ինձ հիշեցնում եմ, որ միշտ սովորելու բան կա, և միշտ էլ կատարելագործվելու տեղ կա: Աբդուլ-Բահան բացատրեց.
Ոչ ոքի իրավունք չունի նսեմացնել ուրիշի միտքը, ավելին, նա պետք է չափավոր կերպով արտահայտի ճշմարտությունը։
Ժամանակ հատկացնելով մտածելու այն մասին, թե ինչ ենք մենք ասելու, մեզ նույնպես ժամանակ կտա ստուգելու մեր տոնն ու մտադրությունը: Եվ վստահ լինելը, որ մեր խոսքերը գալիս են խոնարհության և իմաստության տեղից, հեշտացնում է խոսակցությունը:
