Եթե դուք ինձ նման գրող եք, կամ գրագետ մարդկանց մեծամասնության նման ընթերցող, հավանաբար վերջերս լսել եք այս հարցը. Արդյոք արհեստական բանականության ծրագրերը, ինչպիսիք են ChatGPT կամ Sydney, մի օր կփոխարինեն գրողներին։
Ահ, ո՛չ:
Ոչ մի հնարավորություն:
Որպեսզի դուք դա չհամարեք որպես ամբարտավանություն կամ ցանկություն, կամ համեմատեք այն նոր անիվ հնարողի հետ, երբ արդեն ավտոմեքենա է արտադրվել, կամ հավատալ, որ հաշվողական հեղափոխությունը մեր քաղաքակրթության մեջ ի վերջո կփոխարինի ամեն ինչ մարդկային ջանքերին: Արհեստական ինտելեկտը, որը այլ կերպ հայտնի է որպես AI, իրականում չի կարող մտածել: Նա չի կարող պատճառաբանել: Ամենակարևորը՝ նա չի կարող բարոյական ընտրություն կատարել։
Այս ամբողջ խորապես մարդկային գործունեությունը պահանջում է երկու բան՝ միտք և հոգի։ Մեքենաները, անկախ նրանից, թե որքան բարդ, արագ, փոխկապակցված կամ ընդունակ են, չունեն դրանցից ոչ մեկը:
Վերջերս, Նյու Յորք Թայմսում մի խորաթափանց հոդվածում լեզվաբանության պրոֆեսորներ Նոամ Չոմսկին և Յան Ռոբերթսը համակարգչային գիտնական և արհեստական ինտելեկտի տնօրեն Ջեֆրի Ուաթամուլի հետ միասին ասացին արհեստական ինտելեկտի «մտածողության» մասին՝ համեմատած իրական մարդկային մտածողության հետ.
Իսկական բանականոությունը դրսևորվում է անհավանական, բայց խորաթափանց բաներ մտածելու և արտահայտելու ունակությամբ:
Իսկական բանականությունը ունակ է նաև բարոյական դատողությունների: Սա նշանակում է սահմանափակել մեր մտքի անսահման ստեղծագործականությունը մի շարք էթիկական սկզբունքներով, որոնք սահմանում են, թե ինչ պետք է և ինչ՝ ոչ։
Բահայի ուսմունքները մեզ շատ բան ունեն ուսուցանելու այս կարևոր հարցում: 1912թ. մայիսին, մեր համակարգչային դարաշրջանից շատ առաջ, Աբդուլ-Բահան ելույթ ունեցավ Քլիվլենդում, Օհայո, զուտ նյութական քաղաքակրթության հնարավոր արդյունքների մասին: Դրանում նա համեմատեց մեր նյութական և տեխնոլոգիական քաղաքակրթության վիճակը ավելի աստվածակենտրոն քաղաքակրթության հնարավոր բարոյական, էթիկական և հոգևոր արդյունքների հետ.
Մտածեք՝ ի՞նչ է տալիս այն ժամանակվա նյութական քաղաքակրթությունը։ Արդյո՞ք այն չի արտադրել պատերազմի և ոչնչացման գործիքներ: Հին ժամանակներում պատերազմի զենքը սուրն էր. Այսօր դա չծխող զենք է։ Մեկ դար առաջ ռազմանավերը առագաստանավեր էին: Հիմա մենք ունենք զրահանավեր. Մարդուն ոչնչացնելու գործիքներն ու միջոցները ահռելիորեն բազմացել են նյութական քաղաքակրթության այս դարաշրջանում: Բայց եթե նյութական քաղաքակրթությունը կազմակերպվի աստվածային քաղաքակրթության հետ միասին, եթե բարոյական մաքրության և մտավոր խորաթափանցության տեր մարդը մարդկության բարելավման և բարձրացման համար միավորվի հոգևոր ընդունակ մարդու հետ, ապա մարդկության երջանկությունն ու առաջընթացն ապահովված կլինի։ Այդ ժամանակ աշխարհի բոլոր ժողովուրդները սերտորեն կապված և բարեկամական կլինեն...
Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ է ասել Աբդուլ-Բահան, նրա շեշտադրումը բարոյական ամբողջականության և հոգևոր կարողությունների վրա, որոնք նա նշել է, որ կարող են ապահովել «մարդկային ցեղի երջանկությունն ու առաջընթացը...»:
Արհեստական ինտելեկտի ոչ մի շարժիչ, ինչպես իրենց հոդվածում եզրակացրել են Չոմսկին, Ռոբերտսը և Վատամուլը, երբեք չի կարողանա կատարել էթիկական, բարոյական և հոգևոր ընտրություն, որը մենք՝ մարդիկ, կոչված ենք կատարելու մեր կյանքի ամեն օրում: Այո, AI-ը հզոր գործիք է, որն ի վիճակի է սինթեզել հսկայական քանակությամբ տվյալներ հասկանալի փաստացի եզրակացությունների մեջ, բայց արհեստական ինտելեկտի համակարգերը, ասում են լեզվաբաններն ու գիտնականները, երբեք չեն ունենա նույնիսկ փոքր երեխայի կարողությունը՝ որոշելու ճշտի և սխալի հիմնական տարբերությունը.
...ChatGPT-ն ցուցադրում է չարի տարօրինակությունը՝ գրագողություն, անտարբերություն և խուսափում: Նա գրականության մեջ ամփոփում է ստանդարտ փաստարկները մի տեսակ սուպեր-ավտոլրացվածով, հրաժարվում է դիրքորոշվելուց, հայցում է ոչ միայն անտեղյակության, այլև խելքի պակասի մասին և, ի վերջո, առաջարկում է «պարզապես կատարել հրամանները» պաշտպանությունը՝ պատասխանատվությունը փոխանցելով իր ստեղծողների վրա:
Նույնիսկ մեր սուպերհամակարգիչների լայնածավալ մեքենայական ուսուցումը և անսահմանափակ տերաբայթերի համակցված հաշվողական հզորությունը չեն կարող կատարել մեր ամենապարզ և ամենակարևոր բարոյական ընտրությունը: Դա անելու համար մեզ պետք են հոգևոր Դաստիարակներ՝ Քրիստոսը, Բուդդան, Մովսեսը, Կրիշնան, Մուհամմադը և վերջին շրջանում Բահաուլլան՝ Բահայի հավատի մարգարեն և հիմնադիրը, որոնք առաջնորդեն մեզ այս որոշումներում: Իր «Որոշ հարցերի պատասխաններ» գրքում Աբդուլ-Բահան բացատրում է.
Մենք այժմ կարիք ունենք դաստիարակի, ով կարող է լինել միաժամանակ նյութական, մարդկային և հոգևոր ուղեցույց, որպեսզի նրա ուժը կարողանա ազդեցություն ունենալ գոյության բոլոր մակարդակների վրա: Եվ եթե ինչ-որ մեկն ասի. «Ես օժտված եմ կատարյալ բանականությամբ և հասկացողությամբ և այդպիսի ուսուցչի կարիք չունեմ», նա կհերքի ակնհայտը...
Ուստի պարզ ու ակնհայտ է, որ մարդուն ուսուցիչ է պետք։ ... Նա պետք է դնի նաև մարդկային կրթության հիմքերը, այսինքն՝ նա պետք է դաստիարակի մարդկանց գիտակցությունն ու մտքերն այնպես, որ նրանք ունակ դառնան էական առաջընթացի, որ գիտությունն ու գիտելիքը կարողանան ընդլայնվել, որպեսզի բացահայտվեն իրերի իրականությունը, տիեզերքի գաղտնիքները և բոլոր իրերի հատկությունները, որ գիտելիքը, հայտնագործությունները և մեծ ձեռնարկումները կարողանան օրեցօր ավելանալ, և որ ինտելեկտի հարցերը կարելի լինի եզրակացնել և հաղորդվել խելամիտի միջոցով:
Նա նաև պետք է հոգևոր կրթություն տա, որպեսզի մտքերն ըմբռնեն մետաֆիզիկական աշխարհը, շնչեն Սուրբ Հոգու սրբացված շունչը... որպեսզի մարդկային իրողությունները դառնան աստվածային օրհնությունների դրսևորումներ...
Ակնհայտ է, սակայն, որ զուտ մարդկային ուժը ի վիճակի չէ կատարել այս մեծ գործառույթը, և որ մարդկային մտքի արդյունքներն ինքնին չեն կարող այդպիսի առատաձեռնություն ապահովել:
Այսպիսով, հաջորդ անգամ, երբ ինչ-որ մեկը ձեզ կասի, որ արհեստական ինտելեկտը կփրկի մեզ կամ կփոխարինի մարդկանց, կամ ինչ-որ կերպ հնացած կդարձնի մտածողությունն ու ստեղծարարությունը, դուք կարող եք չհամաձայնել: Արհեստական ինտելեկտի նման առաջխաղացումները, անշուշտ, կօգնեն մարդկությանը և կընդլայնեն մեր նյութական կյանքի հնարավորություններն ու սահմանները, բայց միայն մեծ Լուսավորչի հոգևոր ուսմունքները կարող են բարոյական, էթիկական և հոգևոր խթաններ ապահովել, որոնք մեզ անհրաժեշտ են բարգավաճելու, առաջադիմելու և միավորվելու համար:
