Բոլորիս հետ էլ պատահում է՝ մենք հանդիպում ենք ինչ-որ մեկի, ուղղակի բնազդաբար չենք կապվում այդ մարդու հետ և չենք կարողանում նրան հաճոյանալու միջոց գտնել։ Սա բավականին տարածված փորձ է, բայց հոգևորապես ի՞նչ կարող ենք անել դրա դեմ:
Հոգևոր կյանքով ապրելու համար պե՞տք է գոհացնենք բոլորին: Ոչ, իհարկե, ոչ: Մենք բոլորս ունենք բնազդներ, նախասիրություններ և հակումներ, և դա հազվադեպ մարդ է, ով ընկերական, ամուր կապ է ստեղծում բոլորի հետ, ում հանդիպում է: Այս կյանքում մենք անխուսափելիորեն կհանդիպենք մարդկանց, որոնց հետ մենք պարզապես չենք շփվում, չենք խոսում և նույնիսկ իրականում չենք սիրում: Այս բնազդները կարող են նաև արժեքավոր նախազգուշական ֆունկցիա ապահովել:
Լավ, բայց ինչ վերաբերում է սրտի հուշումներին: Իսկ ի՞նչ կասեք մեծ հոգևոր ավանդույթների ուսմունքների մասին, որոնք խրախուսում են մեզ սիրել մարդկությունը: Ի՞նչ կասեք Մովսեսի, Քրիստոսի, Բուդդայի և Բահաուլլայի ասածների վրա ուշադրություն դարձնելու մասին:
Մատթեոս 13.34-ում Հիսուս Քրիստոսն ասաց. Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ, որ սիրեք միմյանց. ինչպես ես ձեզ սիրեցի, այնպես էլ դուք սիրեք միմյանց։
Բուդդան ասաց Դամապադայի 17-րդ գլխում, հատված 223. Հաղթիր զայրույթը սիրով, չարը բարիով, ստորությունը՝ առատաձեռնությամբ, իսկ սուտը՝ ճշմարտությամբ:
Բահաուլլան գրել է. Դուք ապրում եք մեկ աշխարհում և ստեղծվել եք մեկ Կամքի գործողությամբ: Երանի նրան, ով վարվում է բոլոր մարդկանց հետ մեծագույն բարության և սիրո ոգով:
Թվում է, թե հետևողական գիծ է, այնպես չէ՞: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ամբողջ կրոնը գոյություն ունի հիմնականում մարդկության մեջ սեր ոգեշնչելու և զարգացնելու համար: Բահաուլլայի գրվածքները հաստատում են դա.
Աստծո և Նրա կրոնի հավատը ներշնչող հիմնական նպատակը մարդկային ցեղի շահերի պաշտպանությունն ու միասնության խթանումն է, ինչպես նաև մարդկանց միջև սիրո և ընկերակցության ոգու ամրապնդումը:
Այս սիրո և ընկերակցության ոգին այնքան պարզ է թվում, բայց իրականում դա երևի ամենադժվար գործն է, որը մենք երբևէ կփորձենք այս կյանքում, քանի որ այն վերաբերում է ոչ միայն այն մարդկանց, ում սիրում ենք, այլ նաև նրանց, ում մենք չենք սիրում։
Մեկ գործնական առաջարկ բոլորի հետ բարեկամանալու համար
Մեծ մարգարեներն ու աշխարհի հավերժական հավատի հիմնադիրներն իրենց հետքն են թողել մարդկության պատմության մեջ բացառապես սիրով և կարեկցությամբ: Նրանք չունեին ոչ երկրային հարստություն, ոչ աշխարհիկ իշխանություն, ոչ օրինական պաշտոններ, փոխարենը նրանք խոնարհ էին, աղքատ և հալածված: Չնայած այս ծայրահեղ թերություններին, նրանք թողեցին ամուր սկզբունքներ, որոնք կառուցել են ամբողջ քաղաքակրթություններ, իրավական համակարգեր, բարոյական շրջանակներ, գեղարվեստական ժառանգություն և սերտորեն կապված համաշխարհային համայնքներ:
Նրանք այս ուշագրավ սխրանքները կատարեցին զուտ սիրո միջոցով՝ սիրելով բոլոր նրանց, ում հանդիպեցին, նույնիսկ իրենց թշնամիներին ու հակառակորդներին, և խրախուսելով իրենց հետևորդներին անել նույնը:
Քանի որ Աստծո այս Հայտնիչները նման մեծ զոհաբերություններ են կատարել՝ մեզ սովորեցնելու, թե ինչպես սիրել ուրիշներին, մենք պետք է ամեն ինչ անենք՝ հետևելու նրանց օրինակին: Բացի այդ, նրանց ուսմունքներն ու գործողությունները պարզապես չեն նկարագրում կեցության վեհ վիճակը, նրանք մեզ ցույց տալիս են ուղիներ՝ նվազեցնելու օտարացումն ուրիշներից և մեծացնելու սիրո քանակը աշխարհում: Այս մոտեցումը միայն տեսական չէ, այն կարող է օգուտ տալ մեզանից յուրաքանչյուրին ուղղակիորեն և անձամբ:
Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի որդին և իրավահաջորդը, վարել է սիրո և մարդկությանը ծառայելու օրինակելի կյանք: Նրա կենդանի օրինակը և նրա գործնական, մանրամասն խորհուրդները, թե ինչպես սիրել ուրիշներին, կարող են օգնել յուրաքանչյուրին հաղթահարել իր բնազդային հավանություններն ու հակակրանքները՝ ընդլայնելով իր սիրո շրջանակը ավելի լայն շրջանակներում, մինչև այն տարածվի բոլոր մարդկանց վրա: 20-րդ դարի սկզբին Փարիզում ունեցած իր ելույթում նա ասաց.
Բոլոր կրոնները սովորեցնում են, որ մենք պետք է սիրենք միմյանց. որ մենք պետք է փնտրենք մեր սեփական սխալները, նախքան սկսենք դատապարտել ուրիշներին, որ մենք չպետք է մեզ ավելի բարձր համարենք մեր մերձավորներից:
Եկեք նայենք Աբդուլ-Բահայի առաջարկություններից մեկին:
Մեկ լավ որակ և տասը վատ որակ
Բահայի ուսմունքները մեզ խնդրում են նայել մարդու արտաքին կեղևին` նրա ֆիզիկական հատկանիշներին, սոցիալական դիրքին, նյութական հարստությանը կամ դրա բացակայությունը, և փոխարենը փնտրել նրա ներքին հոգևոր որակներն ու հատկանիշները: Աբդուլ-Բահան մեջբերում է Ջ. Է. Էսլեմոնտի Բահաուլլան և նոր դարաշրջանը գրքից և բոլորին հորդուրում․.
Լռեք ուրիշների թերությունների մասին, աղոթեք նրանց համար և օգնեք նրանց շտկել իրենց թերությունները բարության միջոցով: Միշտ նայեք լավին, ոչ թե վատին: Եթե մարդ ունի տասը լավ հատկություն և մեկ վատ, նայեք տասին և մոռացեք մեկը. իսկ եթե մարդ ունի տասը վատ հատկություն և մեկ լավ, նայեք մեկին և մոռացեք տասը:
Այս տեսակի դրական ընտրողական հոգևոր տեսլականը, որը կենտրոնանում է յուրաքանչյուր մարդու լավագույն հատկանիշների վրա և չի ընդգծում նրա թերությունները, կարող է օգնել մեզ՝ որպես մարդկանց, ում այլ կերպ բնազդաբար չենք սիրում:
Աբդուլ-Բահան գրել է.
Յուրաքանչյուր մարդու մեջ պետք է տեսնել միայն այն, ինչը արժանի է գովասանքի: Երբ դա արվի, մարդը կարող է ընկեր լինել ողջ մարդկային ցեղի համար: Եթե, այնուամենայնիվ, մարդկանց նայենք նրանց թերություններով, ապա նրանց համար ընկեր լինելը սարսափելի գործ է։
Մի անգամ Քրիստոսի ժամանակ... Նա անցավ շան դիակի կողքով, դիակը հոտոտ, զզվելի, վերջույթները փտած։ Ներկաներից մեկն ասաց. Ինչ անպարկեշտ է դրա գարշահոտությունը։ Իսկ մյուսն ասաց. Ինչ զզվելի է։ Որքա՜ն զզվելի։ Մի խոսքով, նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկին ավելացնելու բան ուներ։
Բայց հետո Քրիստոս Ինքը խոսեց և ասաց նրանց. Նայեք այս շան ատամներին. Որքա՜ն շողշողացող սպիտակ են:
Մեղքը ծածկող Մեսիայի հայացքը ոչ մի րոպե չդադարեց վանող դիակի մոտ: Այս սատկած շան դիակի միակ տարրը, որը զզվելի չէր, ատամներն էին, և Հիսուսը նայեց նրանց պայծառությանը:
Այսպիսով, երբ մենք մեր հայացքն ուղղում ենք այլ մարդկանց, մենք պետք է տեսնենք, թե որտեղ են նրանք հաջողության հասնում, ոչ թե որտեղ են նրանք ձախողվում:
Այս բարձր հոգևոր հատկանիշը միշտ չէ, որ հեշտությամբ կամ արագ է զարգանում, բայց երբ այն սկսում է դրսևորվել մարդու ամենօրյա վարքագծում և ուրիշների հետ հարաբերություններում, կարող է հրաշքներ գործել: Մարդիկ, որոնց սովորաբար խուսափում են կամ շեղում են, աստիճանաբար կարող են դառնալ ընկերներ, ուղեկիցներ, նույնիսկ մտերիմ վստահվածներ: Ուրիշներին սիրելու կամ չսիրելու առաքինության վրա հիմնված մոտեցումը կարող է նաև ընդլայնել մեր անձնական տիեզերքը, քանի որ այն թույլ է տալիս մեզ բարեկամություն զարգացնել նրանց հետ, ովքեր կարող են շատ տարբեր լինել մեզանից և, հետևաբար, ունենալ առաջարկելու նոր փորձառություններ և հեռանկարներ:
Բահաուլլան իր գրվածքներում ուղղակիորեն անդրադարձել է այս հոգևոր սկզբունքին՝ խնդրելով բոլոր մարդկանց անտեսել միմյանց թերությունները.
Մենք ձգտում և ցանկանում ենք, որ ձեզանից յուրաքանչյուրը դառնա մարդկանց համար ամեն բարի աղբյուր և մարդկության համար ազնվության օրինակ։ Զգուշացեք, ու ձեզ մի գերադասեք ձեր մերձավորներից: ... Եթե ձեր միջև որևէ տարաձայնություն առաջանա, նայեք Ինձ՝ կանգնած ձեր առջև և անտեսեք միմյանց թերությունները հանուն Իմ անվան և որպես Իմ բացահայտ և փայլուն Գործի հանդեպ ձեր սիրո նշանը: Մենք սիրում ենք տեսնել, որ դուք միշտ հաղորդակցվում եք բարեկամության և ներդաշնակության մեջ Իմ բարեհաճության դրախտում, և ձեր գործողություններից ներշնչում եք բարեկամության և միասնության, սիրառատ բարության և ընկերակցության բույրը:
Այսպիսով, հաջորդ անգամ, երբ դուք հանդիպեք ինչ-որ մեկի և բռնացնեք ձեզ այն մտքի վրա, որ դուք իսկապես չեք սիրում այդ մարդուն, տեսեք, թե ինչ կարող եք անել ձեր ներքին զգացողությունը փոխելու համար՝ գիտակցաբար անտեսելով նաև ձեր ընկալած թերությունները, այնուհետև նույնականացնելով և կենտրոնանալով գոնե մեկ լավ որակի վրա:
