Բահայի ուսմունքը կոչ է անում մարդկությանը միավորվել: Բահաուլլան՝ մարգարեն և Բահայի հավատի հիմնադիրը, ասել է, որ ինքը «եկել է աշխարհին արթնացնելու և նրա բոլոր ժողովուրդներին միավորելու»։ Ահա թե ինչու բահայիներն ամենուր ձգտում են համաշխարհային միասնության:
Այս գերագույն հոգևոր և սոցիալական գործը` մարդկության միասնությունը, Բահայի հավատի հիմնարար սկզբունքն է: Բայց ինչպե՞ս հասնել դրան:
Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի որդին և իրավահաջորդը, գրել է հետևյալ հատվածը, թե ինչպես կարելի է հասնել մարդկային միասնության 20-րդ դարի սկզբին.
Անցած դարերում, թեև ներդաշնակություն էր հաստատվել, սակայն միջոցների բացակայության պատճառով չհաջողվեց հասնել ողջ մարդկության միասնությանը։ Մայրցամաքները մնացին լայնորեն բաժանված, ավելին, նույնիսկ նույն մայրցամաքի ժողովուրդների միջև միավորումն ու կարծիքների փոխանակումը գրեթե անհնարին էին։ Հետևաբար, երկխոսությունը, փոխըմբռնումն ու միասնությունը երկրի բոլոր ժողովուրդների և ցեղերի միջև անհասանելի էին: Մեր օրերում, սակայն, կապի միջոցները բազմապատկվել են, և Երկրի հինգ մայրցամաքները փաստացի միավորվել են մեկում։ Նմանապես, մարդկային ընտանիքի բոլոր անդամները՝ լինեն դրանք ազգեր, թե կառավարություններ, քաղաքներ թե գյուղեր, գնալով փոխկապակցված են դառնում: Որովհետև ցանկացած ինքնաբավություն այլևս հնարավոր չէ, քանի որ քաղաքական կապերը միավորում են բոլոր ժողովուրդներին և ազգերին, և առևտրի և արդյունաբերության, գյուղատնտեսության և կրթության կապերն ամեն օր ամրապնդվում են։ Այս կերպ մեր օրերում կարելի է հասնել ողջ մարդկության միասնությանը։ Իսկապես, սա ոչ այլ ինչ է, քան այս հրաշք դարի, այս փառավոր դարաշրջանի հրաշքներից մեկը: Անցած դարերը սրանից զրկված էին, քանի որ այս հարյուրամյակը՝ լույսի դարաշրջանը, օժտված էր եզակի ու աննախադեպ փառքով, զորությամբ ու լուսավորությամբ։ Այստեղից էլ ամեն օր մի նոր հրաշքի հրաշալի բացահայտում։ Վերջում կտեսնենք, թե որքան վառ կվառվեն նրա մոմերը մարդկանց ժողովում։
Աբդուլ-Բահան այնուհետև թվարկեց միասնության «յոթ ջահերը», քայլերի խորհրդանշական հաջորդականությունը, որը նա կանխատեսում էր, որ կհանգեցնի համաշխարհային միասնության: Նա ասաց. «Առաջին ջահը միասնությունն է քաղաքական ոլորտում».
Այս «ջահը» վերաբերում է յուրաքանչյուր անկախ և ինքնիշխան պետության կամ երկրի քաղաքական պայմաններին։ Մեր օրերում կառավարությունների մեծ մասը կառավարվում է օրենսդիր մարմինների կողմից, սակայն այդ մարմինների կուսակցական խմբերը փորձում են առաջ տանել իրենց դիրքորոշումներն ու քաղաքականությունը իրենց առջև ծառացած խնդիրների վերաբերյալ՝ հօգուտ այլ օրակարգի կամ տեսակետ ունեցողների տեսակետների, քաղաքականության և մտահոգությունների:
Պատկերացրեք, թե որքան ավելի լավ կլիներ աշխարհը, եթե այս խմբերը սովորեին աշխատել միասին ներդաշնակության և համագործակցության ոգով, գիտակցելով, որ մյուսներն ունեն օրինական տեսակետներ, օրինական մտահոգություններ և լուծումների օրինական գաղափարներ, այլ ոչ թե ներկայիս բևեռացված «իմ ճանապարհով կամ ոչ մի կերպ» վերաբերմունքը Միասնության այս սկզբնական փուլը փնտրելով՝ բահայիները կարծում են, որ ի վերջո կհայտնվի ավելի համագործակցող, խորհրդակցական կառավարման ձև:
Ապա Աբդուլ-Բահան գրել է. «Երկրորդ ջահը մտքի միասնությունն է աշխարհիկ ջանքերում»:
Այսօր մենք բախվում ենք մի շարք հրատապ գլոբալ մարտահրավերների, ներառյալ կլիմայի փոփոխությունը: Գիտնականներն ու հետազոտողները հիմնականում համաձայն են, որ այս գնալով բարդացող խնդրի լուծումը պետք է լինի գլոբալ: Միայն այն ժամանակ, երբ աշխարհի բոլոր երկրները խորհրդակցեն միմյանց հետ, ծրագիր կազմեն, հետո միասին աշխատեն այդ պլանն իրականացնելու համար, մենք կկարողանանք շտկել այս իրավիճակը և այն հասցնել գոհացուցիչ ավարտի։
Իհարկե, կան մի շարք այլ գլոբալ խնդիրներ, և կարող ենք վստահ լինել, որ ապագայում ավելի շատ կլինեն։ Դրանք ավելի ու ավելի են պահանջելու աշխարհի բոլոր երկրների քրտնաջան աշխատանքն ու համագործակցությունը լուծումներ գտնելու և իրականացնելու համար: Բահայիները կարծում են, որ նպատակների այս փոխկապակցված միասնությունը կօգնի միավորել աշխարհի ժողովուրդներին:
«Երրորդ ջահը միասնությունն է ազատության մեջ», - գրել է Աբդուլ-Բահան:
Ամեն տարի դեկտեմբերի 10-ին աշխարհը նշում է Մարդու իրավունքների միջազգային օրը, որը նշում է Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի ստորագրումը։ 1966 թվականի դեկտեմբերին Միավորված ազգերի կազմակերպության Գլխավոր ասամբլեան ընդունեց երկու լրացուցիչ միջազգային համաձայնագիր՝ Տնտեսական, սոցիալական և մշակութային իրավունքների միջազգային դաշնագիրը և Քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքների մասին միջազգային դաշնագիրը:
«Այս երկու դաշնագրերը, - ասվում է ՄԱԿ-ի պաշտոնական հայտարարության մեջ, - Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի հետ միասին կազմում են Մարդու իրավունքների միջազգային բիլլը, որը սահմանում է քաղաքացիական, քաղաքական, մշակութային, տնտեսական և սոցիալական իրավունքները, որոնք յուրաքանչյուր մարդու անօտարելի իրավունքն են:
Բոլորին տրված մարդու համընդհանուր իրավունքների այս ամբողջ գաղափարը իրականում միանգամայն նոր է մարդկության պատմության ընթացքում: Դրա ամենավաղ հայտնագործություններից մեկը Միացյալ Նահանգների Սահմանադրության 1-ին փոփոխությունն է, որը երաշխավորում է խոսքի և կրոնի ազատությունը: Նախագահ Ֆրանկլին Ռուզվելտը ընդլայնեց այս հայեցակարգը 1940 թվականին իր ուղերձում, որը հայտնի դարձավ որպես «Չորս ազատություններ»-ի ելույթ:
Դրանում նա ավելացրել է «Ազատություն կարիքից» և «Ազատություն վախից»։ Այս չորս ազատությունները հիմք են հանդիսացել Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի համար:
Բահայի ուսմունքները պնդում են, որ իսկապես ազատ լինելու համար մարդկությունը պետք է հաղթահարի վեճերը հակամարտության, պայքարի և պատերազմի միջոցով լուծելու իր բնական բնազդը և սովորի լուծել դրանք խորհրդակցության, հաշտության և բանակցությունների միջոցով: Իսկական ազատությունը պահանջում է կյանք՝ կենտրոնացած բոլորի հանդեպ սիրո, համայնքի և բոլորի համար խաղաղության վրա:
«Չորրորդ ջահը կրոնի միասնությունն է», - ասաց Աբդուլ-Բահան:
Պատմություն կա մի մարդու մասին, ով տեղափոխվել է նոր քաղաք։ Կլիմայականացման գործընթացում նա տեղի բնակիչներից մեկին հարցրեց քաղաքում գտնվող աղոթատների մասին։ Քաղաքացին գոհացավ, երբ իրեն տվեցին այս հարցը, և ավելի հպարտացավ իր տված պատասխանով.
«Փողոցում կա կաթոլիկ եկեղեցի,- ասաց նա,- և մի փոքր ներքև հրեական սինագոգ կա: Այնուհետև ճանապարհի մյուս կողմում բողոքական եկեղեցին է, իսկ մի փոքր այն կողմ՝ բուդդայական տաճարը։ Մի փոքր ավելի ներքև մենք ունենք մզկիթ, իսկ շատ ներքև՝ փողոցի ծայրին, մենք նույնիսկ Աշրամ ունենք»:
Նոր բնակիչը դանդաղ օրորեց գլուխը և ժպտաց։ «Հուսով եմ, որ Բարի Տերը հումորի զգացում ունի», - ասաց նա:
Այս երկրպագության տներից յուրաքանչյուրը ստեղծվել է նույն Աստծուն փառաբանելու և Նրա անունը վեհացնելու նպատակով: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր կրոն, կարծես, պնդում է, որ Աստծուն փառաբանելու և վեհացնելու իրենց ձևը միակ ճիշտն է, որ առաքյալը, ով աշխարհ բերեց նրանց հավատը, լինի դա Աբրահամը, Կրիշնան, Մովսեսը, Զրադաշտը, Բուդդան, Քրիստոսը կամ Մուհամմադը Աստծո միակ ճշմարիտ սուրհանդակն է և աշխարհ բերեց Աստծո Ճշմարիտ Խոսքը, և որ մնացած բոլորը լավագույն դեպքում ավելի փոքր մարգարեներ կամ Աստծո Խոսքի ուսուցիչներ են:
Բահայիները հավատում են, որ այս սուրբ առաքյալներից յուրաքանչյուրը Աստծո իսկական ներկայացուցիչն է, որ նրանք բոլորն էլ Աստծո ճշմարիտ Խոսքը բերեցին մարդկությանը:
Շփոթության մեծ մասը ծագում է այն փաստից, որ նրանք եկել են համաշխարհային պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում, եկել են մոլորակի տարբեր տարածքներ և իրենց կյանքի ընթացքում բախվել են տարբեր հանգամանքների: Բայց եթե ուսումնասիրեք նրանց բերած հաղորդագրությունները, կտեսնեք, որ նրանց ուղերձը մնում է նույնը, փոխանցվում է մի Դեսպանորդից մյուսին. որ մենք պետք է սիրենք մեր մերձավորներին և նրանց բարօրությունը վեր դասենք մեր բարօրությունից:
Բահայիները կարծում են, որ այս Դեսպանորդներից և ոչ մեկն ավելի կամ պակաս կարևոր չէ, քան մյուսներից որևէ մեկը: Սա ներառում է ամենավերջին աստվածային Դեսպանորդներին՝ Բաբին՝ Բահայի հավատի Նախակարապետին և Բահաուլլային՝ նրա մարգարեին և հիմնադրին”
Երբ մենք որպես ժողովուրդ գիտակցում ենք այս հոգևոր միասնության ճշմարտացիությունը, երբ գիտակցում ենք, որ բոլոր կրոնները գալիս են միևնույն Աստծուց, որ բոլոր առաքյալները Աստծո ճշմարիտ ներկայացուցիչներն են և որ նրանք նույն ուղերձն են բերում աշխարհին, մենք, ըստ էության, կհասնենք կրոնական միասնության, և կրոնն այլևս չի լինի մարդկանց միջև բախման աղբյուր:
