Ներկայումս ես ներգրավված եմ «Աղքատության պատմություն ստեղծելու» նախագծում և դրա վրա աշխատելու ընթացքում ուսումնասիրում եմ աղքատության արմատական պատճառները:
The Gods Must Be Crazy-ն այսօր նույնքան խորաթափանց է, որքան 1980-ին, և այն մեզ գոնե որոշ բացատրություն է տալիս աղքատության ծագման վերաբերյալ:
Ֆիլմում Կալահարի բուշմենների համայնքը հավասարակշռությունից դուրս է գալիս, երբ փոքրիկ ինքնաթիռից Կոկա-Կոլայի շիշը նետվում է և վայրէջք կատարում նրանց գյուղում։ Մինչև այս պահը յուրաքանչյուրն ուներ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր. Նրանք գիտեին ինչպես ապրել իրենց միջավայրում և միմյանց հետ։ Բայց հանկարծ այնտեղ Coca-Cola-ի մի շիշ կար, մի բան, որ նրանք նախկինում չէին տեսել և, անկեղծ ասած, չգիտեին, թե ինչ անել դրա հետ:
Մտածելով դրա մասին որպես աստվածների նվեր՝ նրանք հայտնաբերեցին, որ այն կարող է օգտակար լինել։ Աստիճանաբար շիշը նորույթից վերածվեց խաղալիքի, գործիքի և նույնիսկ զենքի։ Քանի որ կար միայն մեկ շիշ Կոկա-Կոլա, բուշմեններն առաջին անգամ զգացին պակասություն, անարդարություն և դժվարություն: Նրանք շուտով դարձան «ունեցողների» և «չունեցողների» համայնք: Նրանք այլեւս երջանիկ չէին։
Հիմնվելով այս ֆիլմի փոխաբերության վրա՝ թվում է, որ մենք այժմ ունենք մի աշխարհ, որտեղ չափազանց շատ մարդկանց պակասում են Կոկա-Կոլայի շշերը: Կան բավարար քանակությամբ Coca-Cola շշեր։ Որոշ տեղերում դրանք պարզապես չափազանց շատ են, իսկ որոշ տեղերում՝ անբավարար:
Ես գիտակցում եմ, որ անհատական հանգամանքները, ընտրությունները և տաղանդները կհանգեցնեն տարբեր ապրելակերպի: Ինձ այստեղ մտահոգում է աղքատության և հարստության ծայրահեղությունները: Աշխարհ անօթևանությամբ և սովով, մի կտոր հողի կամ ջրի առվով սկսված պատերազմներով. ծայրահեղ անհավասարակշռության, ավելորդության և անարդարության այս ախտանիշները կարևոր ուղերձ են կրում:
Ժամանակակից աշխարհում Coca-Cola-ի շշերը անարդարացիորեն են բաշխվում գլոբալ համաձայնության բացակայության պատճառով, որն ինքնին բխում է անմիաբանությունից: Փոխարենը մենք ունենք նախապաշարմունք և ագահություն: Այսպիսով, մարդիկ զրկված են իրենց, հարևաններին և անանուն օտարներին օգնելու հնարավորությունից։ Բահայի ուսմունքները մեզ ասում են, որ մենք պետք է միավորվենք աղքատությանը վերջ տալու ուղիներ գտնելու համար.
Հսկայական հարստություն ունեցող ֆինանսիստը չպետք է գոյություն ունենա, մինչդեռ նրա կողքին գտնվում է ծայրահեղ կարիքի մեջ գտնվող մի աղքատ: Երբ մենք տեսնում ենք, որ աղքատությունը վերածվում է սովի, դա հաստատ նշան է, որ ինչ-որ տեղ մենք բռնակալություն ենք գտնելու: Մարդիկ պետք է բոլոր ջանքերը գործադրեն այս հարցը լուծելու համար և չվարանեն փոխել այն պայմանները, որոնք այսքան մարդկանց համար ահավոր աղքատություն են բերում։
Աղքատությունը համաշխարհային երևույթ է, այդ թվում՝ այսպես կոչված «զարգացած աշխարհում»։ Անօթևաններից ամբողջ երկրի գյուղերում և քաղաքներում մինչև գործազուրկ ծայրամասեր, ոչ մի տեղ բացառություն չէ:
Մեր աշխարհի քիչ զարգացած մասերում մարդիկ կարող են և հնարամիտ, բայց նրանց տնտեսական զարգացման խոչընդոտները հսկայական են: Իհարկե, մենք ցանկանում ենք օգնել նրանց հաղթահարել այդ խոչընդոտները՝ կիսելով գիտելիքներն ու ռեսուրսները:
Աղքատության դեմ պայքարի մոտեցումների մեծ մասը շեշտում է այնպիսի գործոններ, ինչպիսիք են աշխարհագրությունը, քաղաքականությունը, բաշխման նյութատեխնիկական ապահովումը և տնտեսագիտությունը: Ես համաձայն եմ, որ գործնական մակարդակով այս հարցերը պետք է լուծվեն, բայց դրանք չեն անդրադառնում ծայրահեղ աղքատության և հարստության ծագմանը, եթե դրդված չեն արդարության մտահոգությունից:
Մարդու իրավունքների և ծայրահեղ աղքատության մասին իր հայտարարության մեջ աղքատության արմատական պատճառների և տևական լուծումների վերաբերյալ Բահայի միջազգային համայնքը նշել է, որ.
Հասարակության տնտեսական հարաբերություններն արտացոլում են նրա անդամների արժեքները... Քանի դեռ արդարությունը առավել չի արժեքավորվել ագահությունից, հարուստների և աղքատների միջև անջրպետը կշարունակի ընդլայնվել, իսկ կայուն տնտեսական աճի, խաղաղության և բարգավաճման երազանքը կշարունակի անհետանալ:
Անձնական մակարդակում յուրաքանչյուր մարդ կարող է օգնել ստեղծելու ավելի մեծ տեսլականով մի աշխարհ, որտեղ արդարությունը, այլ ոչ թե շուկայական տնտեսագիտության սառը չափորոշիչները, կարճաժամկետ լուծումները կամ նյութապաշտական շահը, քաղաքականության հիմքը: Մենք կարող ենք դա անել՝ տեղեկացված լինելով, մասնակցելով այս նպատակներին հասնելուն ուղղված միջոցառումներին և կիսելով մեր նյութական ռեսուրսները։
Ես կարդացել եմ բազմաթիվ իրերի և մեթոդների մասին, որոնք արժեն շատ քիչ (այսօրվա արևմտյան չափանիշներով), բայց կարող են շատ բան անել: Օրինակ՝ ծղոտի նման սարք, որը թույլ է տալիս մարդկանց զտել իրենց խմելու ջուրը. և անկողնու չափ մոծակների ցանցեր՝ նվազեցնելու մալարիայի ազդեցությունը, որը շատ վայրերում ավելի շատ կյանքեր է սպանում, քան ՄԻԱՎ/ՁԻԱՀ-ը: Երկուսն էլ առաջարկում են երկարաժամկետ առավելություններ և արժեն մոտավորապես նույնը, ինչ մեկ ճաշը ԱՄՆ-ում կամ Կանադայում միջին դասի ռեստորանում:
Եթե ես հավատում եմ, որ մենք բոլորս մեկ մարդկային ընտանիք ենք, ապա ուրիշների աղքատությունն էլ իմ խնդիրն է։ Աղքատության համատարածությունը հիշեցում է մտածելու և նորից մտածելու մասին: Ինձ այս կամ այն իրը պե՞տք է, թե՞ կարող եմ ավելի առատաձեռնորեն նվիրել բարեգործությանը։
Արդյո՞ք ես գնում եմ այնպիսի իրեր, որոնք օգուտ են բերում այն մարդուն, ով դրանք ստեղծել կամ աճեցրել է:
Չարլզ Դիքենսը մեզ ևս մեկ հիշեցում տվեց, որ մենք պետք է մտածենք մեր անմիջական շրջապատից դուրս: Կոչ անելով, որ բարեգործության գաղափարը տարածվի արդարության մակարդակի վրա, նա հիշեցրեց մեզ մտածել մեզնից դուրս՝ ասելով. «Բարեգործությունը սկսվում է տանից, իսկ արդարությունը՝ կողքի դռնից»:
Բախտս բերել է, որ աղքատության մեջ չեմ ապրում։ Սեփական սովորություններին ծանոթանալը մեկ քայլ է՝ օգնելու ուրիշներին զգալ նույնը: Մեկ այլ քայլ է գիտակցել, որ առօրյա կյանքի համար ռեսուրսներ ունենալը նաև նշանակում է ունենալ բավարար ռեսուրսներ կիսվելու համար՝ սիրով, մտքով և հետևողականորեն:
