Ենթադրենք, դուք քայլում եք փողոցով և նկատում եք, որ ինչ-որ մեկը անօթևան է: Նրանք օգնություն են խնդրում։ Դու խղճում ես նրանց ու սիրտդ ցավում է։ Բայց դուք չեք կարող չլսել ձեր գլխում առկա այդ փոքրիկ ձայնին, որն ասում է։ Դու հեռանում ես առանց որևէ բան անելու։
Ոմանք կարող են պնդել, որ այս սցենարում դուք այս իրավիճակին նայում եք անկախ մտածողության միջոցով: Դուք հավատում եք, որ յուրաքանչյուր մարդ պատասխանատու է իր կյանքի համար, և որ նրա պայքարը, թեև հիասթափեցնող է, ուղղակիորեն կապված չէ ձեզ հետ:
Հիմա եկեք նայենք իրավիճակին այլ տեսանկյունից, որը Սթիվեն Քովին իր Բարձր արդյունավետ մարդկանց 7 սովորությունները գրքում անվանում է հաղթողի մտածողություն, իրավիճակը ավելի լայն իմաստով․ Ինչպե՞ս ես. Ինչպե՞ս է այս մարդու պայքարն ազդում իմ համայնքի մնացած անդամների վրա:
Դուք սկսում եք հաշվի առնել այն փաստը, որ քանի որ այդ մարդը նստած է փողոցում, հնարավոր է, որ նա կարող է վիրավորվել կամ հիվանդանալ, ինչը կհանգեցնի նրան, որ նա կընկնի հիվանդանոց: Հիմա, քանի որ նրանք, հավանաբար, չունեն ապահովագրություն, համայնքը ստիպված կլինի լուրջ ֆինանսական զոհողությունների գնալ բուժում ստանալու համար:
Դուք նաև զգում եք, որ քանի որ այս մարդն ապրում է փողոցում, մեր հասարակության աճին նպաստելու նրա կարողությունը սահմանափակ է։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի աշխարհին առաջարկելու յուրահատուկ բան: Բայց հաշվի առնելով նրանց վիճակը, մենք չենք կարող լիովին օգուտ քաղել նրանց պոտենցիալ ներդրումից, ինչպիսիք են տաղանդը կամ հմտությունը, որը կարող է լուծել մեծ կամ փոքր խնդիրները:
Դիտելով հասարակության մեջ բոլորին որպես փոխկապակցված, այլ ոչ թե անկախ, մենք թույլ ենք տալիս մեր մտքերին բացվել նոր նկատառումների համար:
Մենք երբեք չենք իմանա, քանի որ չգիտես ինչու մարդիկ մեր գլխում այս գաղափարն են տնկել, որ մենք բոլորս անկախ ենք։ Դիտելով հասարակության մեջ բոլորին որպես փոխկապակցված, այլ ոչ թե անկախ, մենք թույլ ենք տալիս մեր մտքերին բացվել նոր նկատառումների համար:
Բահայի գրվածքները նույնպես հիանալի կերպով բացատրում են այս հասկացությունը: Աբդուլ-Բահան՝ Բահայի հավատի հիմնադիր և մարգարե Բահաուլլայի որդին, իր կյանքը նվիրեց աղքատներին և կարիքավորներին օգնելուն: Իր գրվածքներում նա բացատրել է հասարակության մեջ փոխադարձության այս բացակայությունը.
Թեև քաղաքական մարմինը մեկ ընտանիք է, բայց ներդաշնակ հարաբերությունների բացակայության պատճառով որոշ անդամներ իրենց հարմարավետ են զգում, իսկ ոմանք գտնվում են ամենածանր աղքատության մեջ, որոշ անդամներ գոհ են, իսկ ոմանք քաղցած են, որոշ անդամներ հագած են ամենաթանկ հագուստները, իսկ որոշ ընտանիքներ սննդի և կացարանի կարիք ունեն: Ինչո՞ւ։ Որովհետև այս ընտանիքին պակասում է անհրաժեշտ փոխադարձությունն ու համաչափությունը... Մարդկային ընտանիքում նման լիակատար անտարբերությունը պայմանավորված է վավեր օրենքի բացակայությամբ, մտածելակերպի մեջ բարության բացակայությամբ: Եթե բարություն դրսևորվեր այս ընտանիքի անդամների հանդեպ, վստահաբար նրա բոլոր անդամները կվայելեին հարմարավետություն և երջանկություն։
Այն գաղափարը, որ մեզանից յուրաքանչյուրն անկախ է մյուսներից, կարող է թունավոր լինել: Սա մեզ պատճառ է տալիս չմտածելու միմյանց զգացմունքների կամ բարեկեցության մասին: Մենք պետք է մի քայլ հետ գնանք և հիշենք, որ մենք բոլորս նույն ցեղի անդամներ ենք՝ մարդկային ցեղի: Մենք պետք է սեր գտնենք մեր մարդկության հանդեպ և թույլ տանք, որ այն միավորի մեզ։
Եթե մենք ինչ-որ բան ենք սովորել 2020 թվականի մեր աշխարհի համար առաջադրված հսկայական մարտահրավերներից, ապա դա այն է, որ մեր հաստատակամությունը լավագույնն է, երբ զուգորդվում է բարության հետ: Մենք կարող ենք քաջություն ունենալ հավատալու Բահաուլլայի հայտարարությանը, որ միասնության լույսն այնքան ուժեղ է, որ կարող է լուսավորել ամբողջ երկիրը:
Հաղթողի մտածելակերպի ընդունումը կարող է չափազանց օգտակար լինել մեր հասարակության համար, և ոչ միայն իմ բերած օրինակով: Հիմա պատկերացրեք, եթե մենք դա անեինք ամբողջ օրը մեր բոլոր փոխազդեցությունների ժամանակ:
