Որպես արվեստագետ, ես կցանկանայի համառոտ կիսվել իմ պատկերացումներով այն կարևոր դերի մասին, որ արվեստը խաղացել և խաղալու է բահայի հայտնության աշխարհափոխության գործընթացում:
Պատմականորեն այն քաղաքակրթություններում, որտեղ արվեստը գոյություն ուներ որպես կարևոր կենտրոնական գործունեություն, այն հասել է շատ մեծ բարձունքների։ Տոլտեկներում, հին պարսկական, յորուբա, հունական և շատ այլ մշակույթներում արվեստը ներկայացնում էր կյանքի բոլոր ոլորտները: Այս մեծ մշակույթներում արվեստը ավելին էր, քան պարզապես «զվարճանք»: Օրինակ, տոլտեկների մեջ արվեստագետները փաստացի տիրակալներ էին։
Պատկերացնու՞մ եք։
Սա պատկերացնելու համար եկեք սահմանենք, թե ինչ են նշանակում բահայի գրվածքները «արվեստ» բառով, որը չի նշանակում պարզապես «արվեստներ» այն իմաստով, որով մենք սովորաբար մտածում ենք դրանց մասին այսօր: Հասարակության ապագա վիճակում, որը բահայի ուսմունքները պատկերացնում և խոստանում են իրականացնել, բարեբախտաբար ոչ բոլորն են ջութակ նվագելու: Փոխարենը «արվեստ» բառը, ինչպես հաճախ օգտագործվում է բահայի գրվածքներում, նշանակում է կատարելության ձգտում:
Ինչ էլ որ անես, կարող է արվեստ դառնալ, եթե այդպես նայես և ձգտես կատարելության:
Իրենց գրվածքներում և՛ Բաբը, և՛ Բահաուլլան մեզ կոչ են անում մտնել մի հոգեվիճակ, որում մենք աշխարհն այսպես ենք տեսնում, որտեղ մենք գլխավոր հերոսներն ենք՝ արվեստագետները, որոնք կառուցում են խաղաղ և արդար համաշխարհային քաղաքակրթություն:
Մի՞թե արվեստագետներն հենց դա չեն անում՝ ընդլայնում և կատարելագործում քաղաքակրթությունը:
Բահայիները կոչված են կատարելագործել կամ բարելավել ամեն ինչ մեր կյանքում, իրականում լինել արվեստագետներ մեր էությամբ: Մեզ խնդրում են բարելավել մեր արտաքինը՝ արժանապատվորեն և մաքրությամբ հագնվելով. բարելավեք ձեր վարքագիծը՝ դառնալով ավելի բարի, ավելի սիրող և հասկացող. բարելավեք ձեր մտածողությունը, որպեսզի լինեք ավելի քիչ կողմնակալ և ավելի բաց նոր բաներ սովորելու համար. նայեք մարդկությանը շատ ավելի լայն տեսանկյունից. սովորեք ավելի լավ լսել ուրիշներին; բարելավեք ձեր երախտագիտությունը կյանքի համար՝ դառնալով ավելի առատաձեռն, եղեք ավելի արդար այն բանում, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում բոլոր մարդկանց, բարելավեք իրենց բիզնեսն ու արդյունաբերությունը, որպեսզի նրանք արտադրեն լավագույն երկարաժամկետ ներուժը ողջ մարդկության համար՝ առանց շրջակա միջավայրին որևէ վնաս պատճառելու:
Որպես օրինակ շատերի համար, Բահաուլլայի որդին և իրավահաջորդ Աբդուլ-Բահան, ի թիվս այլ բաների, 1900-ականների սկզբին Պաղեստինում գյուղատնտեսության վերականգնման ռահվիրան էր: Նա կատարելագործեց հողագործության պրակտիկան, և նրա գյուղատնտեսական գործունեության արդյունքները թողեցին հեռուն գնացող հետևանքներ։
Մի խոսքով, բահայիները փորձում են կատարելագործել տեսանելին՝ անտեսանելին արտացոլելու համար: Մենք պետք է հայտնի դարձնենք անհայտը, դուրս բերենք արարչագործության թաքնված ներուժն ու գաղտնիքները։ Բահայիներն այս գործն անում են մարդկությանը ծառայելու ոգով: Ահա թե ինչ են արել արվեստագետներն ու գիտնականները, բանվորներն ու գյուտարարները, իրավաբաններն ու հումանիստները: Բահաուլլան ասել է, որ այս աշխատանքը սուրբ է, որ այն երկրպագություն է.
Ձեզնից յուրաքանչյուրը պետք է զբաղվի ինչ-որ տեսակի զբաղմունքով, օրինակ՝ արհեստով, առևտրով կամ նման այլ բանով: Մենք բարձրացրել ենք ձեր ներգրավվածությունը նման աշխատանքում մինչև մեկ ճշմարիտ Աստծո երկրպագության մակարդակ: Ով մարդիկ, մտածեք ձեր Տիրոջ շնորհների և օրհնությունների մասին և շնորհակալություն հայտնեք Նրան երեկոյան և լուսաբացին: Մի վատնեք ձեր ժամերը պարապության և ծուլության մեջ, այլ արեք այն, ինչ օգուտ կբերի ձեզ և ուրիշներին:
Իհարկե, մենք գիտենք, որ արվեստը միշտ օգտագործվել է կրոնը լուսավորելու համար: Վաղ քրիստոնեական աշխարհում տեսողական արվեստը ծառայում էր որպես կրթության մեծ միջոց, քանի որ շատերն անգրագետ էին։ Վիզուալ արվեստը կարող էր պատմություններ պատմել առանց բառերի: Այս պատմողական ուժը արվեստի ամենամեծ ուժեղ կողմերից մեկն է: Բայց երբ կրոնը, պետությունը կամ նույնիսկ անհատը դառնում է մոլեռանդ, արվեստը կարող է նաև դառնալ քարոզչություն, այնպես որ, ինչպես ցանկացած գործիք, արվեստի պատմությունները կարող են օգտագործվել լավ կամ ոչ այնքան լավ:
Մինչ արվեստը գործում էր որպես պատմություն պատմելու միջոց, պատմվածք ստեղծելը արվեստի միակ դերը չէր: Կա ևս մեկ ասպեկտ, որը հավասարապես, եթե ոչ ավելի կարևոր է, թե ինչպես է ստեղծագործությունն ինքնին հոգևոր դարձնում մեզ:
Մեր առևտրականացված մշակույթում երբեմն դժվար է դա գիտակցել, բայց մենք բոլորս ունենք ստեղծագործական ունակություններ: Այն, թե ինչպես ենք մենք հաղորդակցվում միմյանց հետ, օգտագործելով տարբեր նուրբ հնչերանգներ, ժարգոն, էվֆեմիզմներ և դարձվածքներ, արտացոլում է մեր ստեղծագործական ունակությունը արտահայտման միջոցով: Դա անում են բոլորը՝ անկախ ֆորմալ կրթության մակարդակից։
Մենք անընդհատ արտահայտում ենք մեր մարդասիրությունն իր ողջ կատակերգությամբ և ողբերգությամբ։ Դրա միջոցով մենք կարող ենք ավելի պարզ տեսնել ինքներս մեզ, քանի որ արվեստը հայելի է։ Մենք արվեստի միջոցով երկխոսում ենք մեր կյանքի խնդիրների մասին: Մենք իրականում չգիտենք, թե ով ենք մենք կամ ինչից ենք ստեղծված, մինչև չսկսենք ինչ-որ բան անել: Ստեղծագործական արարքի փորձի միջոցով է, որ մենք սովորում ենք մեր ուժեղ և թույլ կողմերի մասին:
Այսպիսով, մեր բոլոր կարողություններով ինչ-որ բան բարելավելու փորձը, փորձելով արտահայտել այն, ինչ մտածում և զգում ենք, իրականում ինքնագիտակցության պրակտիկա է: Արվեստը մեր հոգևոր արձագանքն է: Աղոթքի, մեդիտացիայի, ուսումնասիրության և ուրիշների հետ շփվելու հետ մեկտեղ արվեստը ինքնագիտակցության ձեռքբերման մեթոդ է և, հետևաբար, կոչվում է սանդուղք դեպի Աստված: Բաբը գրել է. «…. Որովհետև իսկապես նա, ով կատարելագործում է իր աշխատանքը, իսկապես հասնում է Աստծո աշխատանքի կատարյալության վստահությանը իր իսկ էության մեջ»:
Կատարելությունը, բահայի մտածելակերպի մեջ, ներառում է նաև մտադրություն՝ նպատակ, որի համար մարդը կատարելագործում է իրեն: Այնուամենայնիվ, մենք գիտենք, որ մարդիկ կարող են նաև կատարելագործել պատերազմի և կործանման, ագահության, կեղեքման և բռնակալության գործիքները, ինչպես տեսնում ենք այսօր: Հետևաբար, կատարելության մասին բահայի հայեցակարգի հիմնական բաղադրիչը կատարյալ մտադրության ձեռքբերումն է՝ «բարիք» անելը, ինչպես Պլատոնն է ասել: Քանի որ մենք՝ մարդիկ, ունենք իրեր ստեղծելու զորություն, այդ ուժի հետ միասին առաջանում է բարոյական պարտավորություն: Բաբը, ինչպես մեջբերում է Նադեր Սաիդիի «Սրտի դարպասը» գրքում, ասել է.
Նա, ով իշխանություն ունի որևէ բանի վրա, պետք է հասցնի այն բարձրագույն կատարելության, որպեսզի այն չզրկվի իր դրախտից... եթե նա գիտի ավելի բարձր աստիճանի կատարելագործում և չի կարող դրսևորել այն... նա կզրկի դրախտից և պատասխանատվության կկանչվի, թե ինչու, չնայած միջոցներ ունես, արգելում ես շնորհի և ողորմության հեղումը:
Արվեստը միշտ եղել է մարդկային գործունեության մի ասպարեզ, որը պարունակում է բարձր մտադրության լավ աստիճան, որտեղ կա «շնորհքի և բարեհաճության հեղում»: Այո, լինում են դեպքեր, երբ մարդիկ արվեստով են զբաղվում միայն փառքի կամ հարստության համար։ Քանի որ արվեստի մասնագիտությունն առաջին պլան է մղվել արվեստագետին հանուն շուկայի և բրենդինգի, նարցիսիստ անհատները երբեմն ձգվում են դեպի այն, բայց կան անհամար մարդիկ, ովքեր արվեստ են ստեղծել՝ ցանկանալով նշելու այն, ինչ իրենցից դուրս է, նշելու բնությունը, այլ մարդկանց և հոգևոր երևույթները:
Քանի որ ամեն ինչ ստեղծված է Արարիչ Աստծո կողմից, երբ մենք ընդօրինակում ենք այս գործընթացը՝ ինքներս ինչ-որ բան ստեղծելով, մենք փառաբանում ենք գոյությունը և, հետևաբար, գովաբանում Արարչին:
Արվեստն առաջանում է այն ժամանակ, երբ մարդիկ փորձում են ստեղծել գեղեցկություն, և հենց ջանքերի կարասի մեջ է ի հայտ գալիս գեղեցկությունը: Իսկական արվեստագետը ցանկացած մարդ է, ով միշտ ձգտում է հասնել կատարելության հաջորդ մակարդակի այն ամենում, ինչ անում է: Աբդուլ-Բահան գրել է.
Ուրախ եմ լսել, որ դուք ջանքեր եք գործադրում ձեր արվեստի մեջ, քանի որ այս նոր հրաշալի դարաշրջանում արվեստը պաշտամունք է: Որքան շատ ես ձգտում բարելավել այն, այնքան ավելի ես մոտենում Աստծուն: Ի՞նչ պարգև կարող է լինել սրանից ավելի, որպեսզի քո արվեստը հավասար լինի Տիրոջը մատուցած պաշտամունքին: Այսինքն, երբ մատներդ սեղմում են վրձինը, կարծես աղոթում ես Տաճարում։
Այսպիսով, Բահայի ուսմունքները կոչ են անում մեզ բոլորիս նմանվել արվեստագետներին, դառնալ ստեղծագործ ցանկացած ոլորտում, որում աշխատում ենք, որպեսզի «ջանք գործադրելով» այն բարելավելու համար՝ մենք հոգեպես ավելի իրազեկ դառնանք և, իր հերթին, բարելավենք աշխարհը: Այս երկու արդյունքները՝ և՛ անձնական, և՛ սոցիալական, հանգեցնում են ներքին և արտաքին աշխարհների վերափոխմանը և այդպիսով օգնում են այս աշխարհը վերածել դրախտի: Բաբը բոլորին կոչ արեց «վերաշինել երկիրը»՝ կատարելագործելով իրենց ձեռագործ աշխատանքները:
Օ՜, Աստված իմ: Քո արարչագործությունը միշտ եղել է ամբողջական, համապարփակ, կատարյալ և անփոփոխ, և այն միշտ կլինի կատարյալ, անփոփոխ, ամբողջական և համընդգրկուն... Սկզբում, որը չուներ սկիզբ, վերջում, որը չուներ վերջ, Դու քո ծառաներին հրամայել ես մեծագույն կատարելությամբ ձեռքի աշխատանքներ ստեղծել, քանի որ սա հիրավի Քո ձեռքի աշխատանքի արտացոլանքն է։ Քանզի, հիրավի, Դու ցանկացար այս օրենքի միջոցով վերածնել երկիրը Քո ձեռքերի փառավոր աշխատանքի շնորհիվ՝ Քո ծառաների ձեռքերի միջոցով։
