Ձեզ զգո՞ւմ եք հյուծված, ուժասպառ, անհանգիստ, կարծես շատ, շատ դժվար ժամանակներում եք ապրում: Արդյո՞ք հասարակության արագ և կործանարար էվոլյուցիան ձեզ ստիպում է ձգտել վերադառնալ ավելի պարզ, պակաս բարդ դարաշրջանի:
Դուք ձեզ անպատրաստ եք զգում այս պահին աշխարհում տեղի ունեցող զանգվածային ցնցումների համար: Համաճարակը խախտե՞լ է ձեր հավասարակշռությունը: Արդյո՞ք պատերազմներն ու պատերազմների մասին խոսակցությունները ստիպում են անկայուն զգալ: Ունե՞ք այն զգացողությունը, որ փոփոխությունների արագ զարգացող տեմպերը ձեզ կդարձնեն հնացած և անտեղյակ: Մեր քաոսային, խենթ ժամանակակից կյանքը պարզապես մաշե՞լ է ձեզ:
Եթե այս հարցերից որևէ մեկին պատասխանել եք այո, ապա դուք միայնակ չեք: Ժամանակակից հասարակության սթրեսները և քայքայվող ապագայի վախը կարծես ներթափանցում են մեր ամենօրյա գոյության բոլոր ոլորտները: Այս բոլոր սթրեսային գործոնները նպաստել են անհանգստության համաշխարհային դարաշրջանին:
Փորձագետներն այս զգացողությունն անվանում են ընդհատում, մեր սովորական շարունակականության զգացողության հստակ ընդմիջում, ներկայի և ոչ վաղ անցյալի միջև կտրուկ տարբերություն: Որպես կանոն, բաժանումը տեղի է ունենում յուրաքանչյուրի հետ, ով մեծ փոփոխությունների հանկարծակի շրջան է ապրում: Երբ հասարակությունը փոխվում է անհավանական արագությամբ, մենք հարված ենք ստանում:
Երբ տեղի է ունենում ողբերգություն՝ համաճարակ, պատերազմ, բնական աղետ, մենք անհավանական արագությամբ շտապում ենք մեր սովորական կյանքից դեպի անսպասելին: Սա առաջացնում է անհանգստություն, վախ և ընդհատում:
Լրագրող Էլիզաբեթ Վեյլը, գրելով New York Times-ի հոդվածում, սահմանեց, թե ինչ է նշանակում մեր բաժանման վախը և ինչպես այն կարող է հարվածել որևէ մեկին.
Մեզանից շատերը չափազանց երկար են ձգձգել և խաբել են իրենք իրենց աշխարհի վիճակի մասին: Մինչ մենք մնում ենք փակուղիում, աշխարհը հեռանում է այս մասին մեր ըմբռնումից: Հիմա մենք իրականության մեր ըմբռնման ճեղքն ենք ընկել։ Մենք պետք է դա ճանաչենք, գնահատենք բացը և հետո անցնենք այդ բացը:
Բահայիները հավատում են, որ մենք կարող ենք հաղթահարել այս բացը` խորացնելով մեր գիտելիքները այս դարաշրջանի հոգևոր իրականության մասին: Բահաուլլան՝ մարգարեն և Բահայի հավատի հիմնադիրը, ուսուցանել է, որ այս հիմքում ընկած իրականությունը ներառում է բոլոր աստվածային հայտնությունների միասնության և շարունակականության հայեցակարգը։
Ձեզ համար պարզ և ակնհայտ է, որ բոլոր մարգարեները Աստծո գործի Տաճարներ են... Եթե դիտեք թափանցող հայացքով, կտեսնեք Նրանց բոլորին նույն խորանում բնակվող, նույն երկնքում ճախրած, նույն գահի վրա նստած, արտասանելով նույն խոսքը և հռչակելով նույն Հավատը։
Բայց այսօր մենք կարծես թե ապրում ենք մեծ ընդհատումների, արագ և անընդհատ զարգացող փոփոխությունների ժամանակաշրջանում՝ մեծ խզում անցյալից: Ինչպե՞ս կարող ենք հաշտեցնել այս երկու իրողությունները, որոնցից մեկը անապական է ու շարունակական, իսկ մյուսը՝ մասնատված ու քաոսով լցված։
Սկզբից հակիրճ անդրադառնանք մարդկության նորագույն պատմությանը։ Ավելի քան մեկ դարում, յոթ միլիարդից ավել մարդկանց ամենաերկար կյանքի ընթացքում, ովքեր այժմ ապրում են Երկրի վրա, մենք՝ մարդիկ, զգացել ենք գիտության, տեխնիկայի և միմյանց հետ մեր հարաբերությունների կտրուկ, հանկարծակի արագացում: Անհամար դարերի շատ դանդաղ և գրեթե աննկատ էվոլյուցիայից հետո մենք հասել ենք աննախադեպ հաջողությունների: Աշխարհը, որը ներկայումս շրջապատված է առևտրով, հաղորդակցությամբ և անզուգական մշակութային փոխանակումներով, փոքրացել և դարձել է վիրտուալ թաղամաս: Մեր հավաքական գիտակցությունը մեծապես ընդլայնվել է։ Թագավորների և տիրակալների հին, բացարձակ իշխանությունը հիմնականում վերացել է։ Այժմ մենք ցատկում ենք դեպի անհայտ ապագան գնալով ավելի հեռավոր անցյալից՝ շարժվելով այնքան արագ, որ նույնիսկ փոփոխությունների տեմպերը կարող են ապակողմնորոշել և շփոթեցնել մեզ:
Բահայիները կարծում են, որ այս բոլոր խզումներն ազդարարում են մեր մոլորակի վրա նոր իրականության լուսաբացը. մենք սկսել ենք հասկանալ մեր էական մարդկային միասնությունը: Բոլոր տեսակի սահմանները դարձել են ավելի քիչ սահմանափակող։ Գիտությունը մշտապես հաստատում է բոլոր կենդանի էակների փոխկախվածությունը: ԴՆԹ-ի և մեր մարդկային ծագման մասին նոր բացահայտումները հանգեցրել են մեր ընդհանուր մարդկության մասին գիտակցության աճին: Շատերը գործեցին վերասահմանելու կամ նույնիսկ մերժելու կրոնի, ռասայի, ազգության և դասի հին կատեգորիաները: Համաշխարհային հիմնախնդիրները՝ մարդու իրավունքները, միգրացիան, կլիմայի փոփոխությունը, ահաբեկչությունը, կորոնավիրուսային համավարակը, ստվերել են բոլոր մյուսները՝ հայտնվելով մեր խնդիրների առաջին պլանում։
Չնայած այս խոշոր թռիչքներին, կամ գուցե դրանց պատճառով, մարդիկ կիսում են մեծ պառակտման զգացումը: Ավանդական համակարգերը կոտրված են: Երբեմնի վստահելի դաշինքները փոխվել են: Ժամանակի փորձարկված մոտեցումներն այլևս նույն արդյունքները չեն տալիս։ Շատերին թվում է, թե աշխարհը կանգնած է փլուզման, ֆիասկոյի, աղետի եզրին։ Շատերի մոտ ձևավորվել է ինտուիտիվ ըմբռնում, որ իրականությունը մասնատվել է:
Մենք զգում ենք այս զգացմունքները, քանի որ շատերի համար մեր անցյալի փորձառությունները դադարել են ապահովել մեզ ապագա կյանքի համար գործունակ հիմքեր: Դա դադար է՝ սթրեսային գիտակցում, որ մենք այլևս լիովին չենք հասկանում մեր աշխարհը և չենք կարող կանխատեսել, թե ուր է այն գնում: Գրող և ֆուտուրիստ Ալվին Թոֆլերն ապագայի շոկ է անվանել այն իրականությունը, որում մենք կարծում էինք, թե ապրում ենք, այլևս չի գոյատևում, և որ անցյալ գոյությունը նավարկելու մեր հմտություններն այլևս չեն գործում նորում:
Բահաուլլան կանխագուշակեց այս անձնական և սոցիալական խզումը 19-րդ դարում՝ գրելով․ <<Շուտով ներկայիս դարաշրջանի կարգը կվերանա և դրա փոխարեն նորը կծավալվի>>։ 1934թ.-ին Շողի էֆֆենդին՝ Բահայի հավատի Պահապանը, ասել է. -Մենք կանգնած ենք մի դարաշրջանի շեմին, որի ցնցումներն ավետում են ինչպես հին կարգերի մահվան, այնպես էլ նորերի ծննդյան ցավերը:
Դուք ձեզ անպատրաստ եք զգում աշխարհում գոյություն ունեցող հասարակական կարգի փլուզմանը: Շատերը հենց դա են անում: Մենք բոլորս կախված ենք այս հին կարգերից, անկախ նրա թերություններից, մեր գոյության, մեր ապրուստի և ընդհանուր կայունության զգացողության համար: Չնայած դրան, աշխարհում ավելի մեծ ուժեր են գործում, որոնք հզոր գրավիտացիոն ազդեցություն են թողնում մարդկության ապագայի վրա։ Այս ավելի մեծ ուժերը կարող են թվալ խորհրդավոր, անտեսանելի և նույնիսկ սպառնացող, բայց եթե մենք ձգտենք ավելի լավ հասկանալ դրանք, դա կարող է օգնել մեզ ազատվել ընդհատման անհանգստացնող, հուզող զգացումից:
Բահայի ուսմունքները բացահայտում և բացատրում են այս ավելի մեծ ուժերը՝ ոչ միայն վերլուծելով և գնահատելով մեր ներկա հասարակության վիճակը, այլ նաև լայն տեսլական տրամադրելով այն մասին, թե ինչ կարող է ակնկալել մեր մարդկային ընտանիքը ապագա քաղաքակրթական վիճակից, որին մոտենում ենք: Իրականում, բահայի համաշխարհային համայնքը մարդկությանը հակաթույն է առաջարկում ընդհատման դեմ՝ ավելի հուսադրող և խոստումնալից ապագայի նախագիծ: Հետևաբար, անկախ նրանից՝ դուք բահայի եք, թե ոչ, այս բարձր ուժերին հասկանալը կարող է օգնել ձեզ կողմնորոշվել արագ փոփոխվող իրականության մեջ:
Շուտով այն բանից հետո, երբ Բահաուլլան հայտարարեց այս նոր հոգևոր համակարգի առաջացման մասին, Բահաուլլան գրեց.
Համաշխարհային հավասարակշռությունը խախտվել է այս ամենամեծ, այս նոր աշխարհակարգի տատանվող ազդեցությունից: Մարդկության կանոնավոր կյանքը հեղափոխվել է այս եզակի, այս հրաշալի Համակարգի շնորհիվ, որի նմանը մահկանացու աչքերը երբեք չեն տեսել:
Բահայի ուսմունքներն ասում են, որ երբ Բահաուլլայի հայտնությունը եկավ, չափազանց հզոր համաշխարհային երկրաշարժ եղավ ողջ մարդկության հոգևոր հիմքում: Աստվածային նոր սուրհանդակը բոլոր մարդկանց բերեց մի շարք ուսմունքներ, որոնք նախատեսված են հեղափոխելու մարդկության կանոնավոր կյանքը: Ինչպես Քրիստոսի, Մուհամմեդի և Բուդդայի հայտնությունները խորապես փոխակերպիչ ազդեցություն ունեցան մարդկության վրա, այս նոր հայտնությունն ունեցավ նմանատիպ ազդեցություն և կշարունակի փոփոխություններ բերել:
Բահայիները կարծում են, որ այս ուսմունքների ամբողջությունը և դրանց մշտական ազդեցությունը առաջացրել և կշարունակեն առաջացնել մեծ բացեր աշխարհի հավասարակշռության մեջ: Այս սոցիալական փարատության դինամիկան հասկանալը կարող է օգնել բոլորին կողմնորոշվել նման արագ և հեղափոխական փոփոխություններով:
Իր Բահաուլլայի համաշխարհային կարգը գրքում Շողի էֆֆենդին ուսումնասիրել է երկու մեծ հասարակական և հոգևոր ուժերը, որոնք ազատվել են Բահաուլլայի հայտնությունից և հմտորեն ամփոփել դրանք հետևյալ կերպ.
Նայելով մեզ շրջապատող աշխարհին, մենք ստիպված ենք դիտել այդ ընդհանուր խմորումների բազմաթիվ վկայություններ, որոնք երկրագնդի բոլոր մայրցամաքներում և մարդկային կյանքի բոլոր բնագավառներում՝ կրոնական, սոցիալական, տնտեսական թե քաղաքական, մաքրում և վերափոխում են մարդկությունը՝ այն օրվա ակնկալիքով, երբ այն կճանաչի մարդկային ցեղի ամբողջականությունը և կհաստատի նրա միասնությունը: Այնուամենայնիվ, կարելի է առանձնացնել երկակի գործընթաց, որոնցից յուրաքանչյուրը յուրովի և արագացված դինամիկայով ձգտում է գագաթնակետին հասցնել այն ուժերին, որոնք փոխակերպում են մեր մոլորակի դեմքը։ Առաջինն ըստ էության ինտեգրացիոն գործընթաց է, իսկ երկրորդը հիմնովին կործանարար է: Առաջինը, իր կայուն զարգացման ընթացքում, բացում է մի համակարգ, որը կարող է օրինակ ծառայել այդ աշխարհակարգի համար, դեպի ուր անընդհատ շարժվում է տարօրինակ չկարգավորված աշխարհը, մինչդեռ վերջինս, քանի որ խորացնում է իր ապականիչ ազդեցությունը, հակված է աճող բռնությունների հետ մեկտեղ ոչնչացնել հնացած պատնեշները, որոնք հակված են արգելափակել մարդկության առաջընթացը դեպի իր նպատակը: Ստեղծագործական գործընթացը կապված է Բահաուլլայի նորածին հավատի հետ և հանդիսանում է Նոր Համաշխարհային Կարգերի ավետաբեր, որը Հավատը պետք է հաստատի դեռ երկար ժամանակ: Ուրիշին բնորոշող կործանարար ուժերը պետք է նույնացվեն մի քաղաքակրթության հետ, որը հրաժարվել է արդարացնել նոր դարաշրջանի ակնկալիքները և, հետևաբար, ընկնում է քաոսի և անկման մեջ:
Այս ահռելի միտումների արդյունքում մղվում է տիտանական, հոգևոր պայքար, որն իր մեծությամբ անօրինակ, բայց իր վերջնական հետևանքներով անասելի փառավոր է…
Տեսնելով աշխարհի արագացող էվոլյուցիան և այն առաջացնող խնդիրները, այս երկակի ինտեգրացիոն և կազմալուծող ուժերի համատեքստում կարող ենք օգնել մեզ սկսել հասկանալ նման տարակուսելի ընդհատման պատճառները:
