Ինչո՞ւ են մարդիկ դեռևս հավատում սին բաներին` մեր գիտության աշխարհում: Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ այս տեսակի համոզմունքները կարող են առաջացնել վերահսկողության պատրանքային զգացում, որը կարող է թեթևացնել կամ նվազեցնել անհանգստությունն ու վախը:
Կյանքին սպառնացող ծանր ճգնաժամերի ժամանակ սնահավատ մտքերը մեծանում են, մասամբ դրանք սթրեսից հոգեբանական ինքնապաշտպանության միջոց են:
Օրինակ՝ Եվրոպայում սև մահվան ժամանակ, որը պատմության մեջ գրանցված ամենամեծ համաճարակն է և 1300-ականների կեսերին խլել է մոտ 200 միլիոն մարդու կյանք, մարդիկ դրա մեղավորը համարում էին երկրաշարժերը, աստղագիտական ուժերը և նույնիսկ ջրհորների թունավորումը հրեաների կողմից, ովքեր այդ պատճառով ենթարկվեցին բազմաթիվ անարդար հալածանքների և մահերի։ Մյուսները պնդում էին, որ Աստծո բարկությունը ծանր պատիժ է բերում աշխարհին: Ըստ երևույթին, մենք հիմա գիտենք, որ ժանտախտը՝ այդ բակտերիալ հիվանդությունը, տարածվել է լվերի և հիվանդության օդային տարածման միջոցով։
Չնայած միջնադարից ի վեր գրանցված գիտության աճին, որոշ մարդիկ դեռ կարող են օգտագործել սնահավատության տարբեր ձևեր, ինչպիսիք են ֆանտազիան՝ նվազեցնելու համար ցավալի անհանգստությունների և վախերի հետ կապված սթրեսը: Օրինակ՝ COVID-19 համավարակի ժամանակ համատարած անորոշությունը, հուսահատությունը և ֆիզիկական և էմոցիոնալ մեկուսացումը նպաստեցին հոգեբանական պաշտպանության մի շարք մեխանիզմների առաջացմանը, որոնցից շատերը վնասեցին հասարակության բարեկեցությանը և նունիսկ մեծ քանակությամբ մահվան դեպքեր եղան որոշ վայրերում:
Բահայի ուսմունքները կոչ են անում յուրաքանչյուր մարդու ինքնուրույն հետաքննել ճշմարտությունը, ընդունել գիտությունը և հրաժարվել մեզ հատուկ նախապաշարմունքներից ու սնահավատություններից, ինչպես 20-րդ դարի սկզբին Փարիզում Աբդուլ-Բահայի այս ուղերձում է ասվում.
… Մենք պետք է հրաժարվենք մեր սեփական նախապաշարմունքներից և սնահավատությունից, եթե անկեղծորեն ցանկանում ենք փնտրել ճշմարտությունը: Եթե մենք մեր մտքում չտարբերենք մի կողմից դոգման, սնահավատությունն ու նախապաշարմունքը, իսկ մյուս կողմից՝ ճշմարտությունը, մենք հաջողության չենք հասնի: Երբ մենք լրջորեն ինչ-որ բան ենք փնտրում, այն փնտրում ենք ամենուր։ Սա այն սկզբունքն է, որը մենք պետք է պահպանենք ճշմարտության որոնման մեջ:
Բայց ցանկացած մեծ աղետալի իրադարձության ժամանակ դավադրության տեսությունները և ապատեղեկատվությունը, որոնք ուղղված են մարդկանց մտքերի վրա ազդելուն, հակված են ծաղկելու: Սովորաբար, այս տեսությունները չեն հաստատվում գիտականորեն հիմնավորված որևէ տրամաբանական ապացույցով, բայց դրանք կարող են արագ տարածվել այն ժամանակ, երբ COVID-19-ի նման կյանքին սպառնացող պատուհասը սպառնում է միլիոնավոր մարդկանց: Փոխանակ ջանքեր գործադրելու կարեկցանք, օգնություն և միասնություն ստեղծելու և կանխարգելման և բուժման նպատակով փորձագետ գիտնականների առաջարկություններին հետևելու, այս վարքագծերը ուժեղացնում են վախը: Սա հատկապես ճիշտ է, երբ տառապող և բարձր մահացության հետևանքով մարդկանց թիվն ավելանում է:
Նման դավադիր տեսությունները և սխալ մեկնաբանությունները կարող են հանգեցնել վտանգավոր հետևանքների: Դրանք խոչընդոտում են կյանք փրկող գիտական հայտնագործությունների զարգացմանը և լրջորեն խաթարում աղետալի երևույթների հաղթահարման առաջընթացը։ Աբդուլ-Բահան, մեկնաբանելով նման երևույթները 1912 թվականին Ֆիլադելֆիայում, ասաց.
Սնահավատությունը մթագնում է հիմնարար իրականությունը, աշխարհը խավարում է, և կրոնի լույսը չի երևում: Այս խավարը նպաստում է տարաձայնություններին և անհամաձայնություններին:
Ինչ վերաբերում է գիտությանը, ապա նույնիսկ գիտելիքի այս ամրոցը վտանգի տակ է ներկայիս թունավոր կլիմայական պայմաններում: 2021 թվականի սեպտեմբերի 17-ին The New York Times-ի պատմաբան և ամերիկացի պահպանողական տեսաբան Վիկտոր Դ. Հանսոնը գրել է.
Գիտական մեթոդն օգտագործվում էր ամերիկյան հանրաճանաչ մտածելակերպի մեծ մասը կառավարելու համար: Էմպիրիկ եղանակով գիտնականները մեզ խորհուրդ տվեցին ուսումնասիրել ապացույցներն ու տվյալները, այնուհետև ինդուկցիայի միջոցով հասնել ռացիոնալ վարկածների: Գիտության թշնամիներն էին քաղաքականությունը, սնահավատությունը, կողմնակալությունն ու դեդուկցիան: Սակայն մենք այժմ վերադառնում ենք միջնադարյան ալքիմիայի ու աստղագիտության մեր տարբերակին՝ մերժելով հազարամյա գիտական մեթոդը...
Իհարկե, հետազոտողները հասկանում են, որ սնահավատությունը մեր հարմարվողական վարքագծի մի մասն է, քանի որ մենք պայքարում ենք անորոշ աշխարհը հասկանալու համար: Նրանց հետազոտությունը ցույց է տվել, որ շատ մարդիկ ընտրում են սնահավատությունը՝ հույս ունենալով, որ դա կօգնի նրանց կանխել ցանկացած բան, որը կարող է իրենց վնասել: Բահայի ուսմունքները մեզ խրախուսում են խուսափել սնահավատության ծուղակն ընկնելուց, ներառյալ գիտությանը հակասող կրոնական պնդումների հանդեպ հավատից: Աբդուլ-Բահան ասել է.
Ցանկացած կրոնական համոզմունք, որը համաձայն չէ գիտական ապացույցների և հետազոտությունների հետ, սնահավատություն է, քանի որ ճշմարիտ գիտությունը բանականությունն է և իրականությունը, իսկ կրոնը, ըստ էության, իրականություն է և պարզ բանականություն: Հետևաբար, դրանք պետք է համապատասխանեն: Կրոնական ուսմունքը, որը հակասում է գիտությանը և բանականությանը` մարդկային երևակայություն և հորինվածք է, և արժանի չէ ընդունման:
Սնահավատության և ապատեղեկատվության տարածման վերացումը պահանջում է կրթություն, որն ընդգծում է հոգևոր իրականության և գիտելիքների միջև ներդաշնակության կենսական անհրաժեշտությունը: Զուտ աշխարհիկ կրթությունը միայնակ չի կարող հասնել այս նպատակին: Բահայի ուսմունքները, որոնք դատապարտում են սնահավատության և նախապաշարմունքների բոլոր ձևերը, այս առումով շատ պարզ են.
Եթե կրոնական համոզմունքներն ու կարծիքները հակասում են գիտության չափանիշներին, ապա դրանք սոսկ սնահավատություններ և երևակայություններ են. քանզի գիտելիքի հակադրությունը տգիտությունն է, իսկ տգիտության զավակը` սնահավատությունը: Անշուշտ, պետք է համաձայնություն լինի ճշմարիտ կրոնի և գիտության միջև:
