Թեև մենք կարող ենք գտնել գենդերային հավասարության տարրեր տարբեր հոգևոր ավանդույթների ուսմունքներում, այդ իդեալները հաճախ մթագնում են մշակութային մեկնաբանությունների և պատմական կողմնակալության պատճառով:
Օրինակ, բուդդիզմը շեշտում է բոլոր էակների հավասար ներուժը լուսավորության հանդեպ: Միևնույն ժամանակ, քրիստոնեությունը սովորեցնում է. «Չկա ոչ հրեա, ոչ հեթանոս. չկա ոչ ստրուկ, ոչ ազատ. ո՛չ արու կա, ո՛չ էգ, որովհետև դուք բոլորդ մեկ եք Հիսուս Քրիստոսի աչքերում»։ Այնուամենայնիվ, չնայած այս հզոր հոգևոր սկզբունքների, նման ուսմունքները հաճախ անտեսվում են գործնականում:
Բահայի հավատը բացահայտ և միանշանակ հռչակում է գենդերային հավասարությունը որպես հիմնարար սկզբունք՝ ընդգծելով, որ մարդկության առաջընթացը կախված է դրանից: Բահաուլլան ասել է. «Կանայք և տղամարդիկ եղել են և միշտ հավասար կման Աստծո առաջ»: Զարգացնելով այս միտքը՝ Աբդուլ-Բահան ասաց. «Մարդկության աշխարհն ունի երկու թև՝ մեկը կինն է, մյուսը՝ տղամարդը: Թռչունը չի կարող թռչել, քանի դեռ երկու թևերը հավասարապես զարգացած չեն»:
Բահայի ուսմունքները գենդերային հավասարությունը դնում են իրենց ուղերձի կենտրոնում՝ կոչ անելով հասարակությանը վերացնել այն պատնեշները, որոնք սահմանափակում են թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց լիարժեք մասնակցությունը: Դրանով նրանք մարդկությանը կոչ են անում ընդունել վաղուց թաքնված ճշմարտությունը, որն այժմ էական է հավաքական առաջընթացի և համաշխարհային միասնության համար:
Սոցիալական նորմերի ազդեցությունը գենդերային դերերի վրա
Ոչ միայն գենդերային դերերի հետ կապված հասարակության սպասումները հոգևոր խնդիրներ են առաջացնում, այլև գենդերային ուսումնասիրությունների, հոգեբանության և սոցիոլոգիայի հետազոտությունները նաև ընդգծել են դրանց սահմանափակող ազդեցությունը թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց վրա: Հիմնական բացահայտումները ներառում են.
Գենդերային դերերի սոցիալականացում.
Վաղ տարիքից երեխաներին սովորեցնում են ավանդական գենդերային դերեր, որոնք ձևավորում են վարքագիծը և ընտրությունը՝ սահմանափակելով նրանց հետաքրքրությունների ուսումնասիրությունը հասարակական նորմերից դուրս։
Կարիերայի ընտրություն և հնարավորություններ.
«Համապատասխան» կարիերայի վերաբերյալ գենդերային կարծրատիպերը սահմանափակում են ձգտումները, ընդ որում կանայք բախվում են արգելքների տղամարդկանց գերակշռող ոլորտներում, ինչպիսիք են բնական գիտությունները, իսկ տղամարդիկ խարանվում են հոգատարություն պահանջող մասնագիտություն ընտրելիս: Այս կողմնակալությունները նպաստում են ղեկավարության և վարձատրության գենդերային անհամապատասխանությանը:
Զգացմունքային և հոգեբանական սահմանափակումներ. առնականության և կանացիության վրա հասարակության ճնշումը կարող է վնասակար լինել հուզական բարեկեցության համար՝ հանգեցնելով հոգեկան առողջության խնդիրների այն տղամարդկանց մոտ, ովքեր ճնշում են էմոցիաները և բացասական արձագանքները հաստատակամություն դրսևորող կանանց մոտ։
Ընդհանուր տնային գործեր.
Տնային գործերի անհավասար բաշխումը բացասաբար է անդրադառնում աշխատանք-կյանք հավասարակշռության վրա: Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ երբ կենցաղային գործերն ավելի հավասար են բաշխվում, երկու զուգընկերների համար էլ գոհունակությունն ու բարեկեցությունը բարելավվում է, ինչը նպաստում է երեխաների զարգացմանը։
Գենդերային հավասարության առավելությունները.
Համաշխարհային բանկի և ՄԱԿ-ի հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ գենդերային հավասարությունը նպաստում է տնտեսական աճին, առողջության բարելավմանը և նորարարությանը, ինչը օգուտ է բերում ողջ հասարակությանը:
Ճշմարիտ հավասարության ուղին
Իրական գենդերային հավասարությունը պահանջում է վերացնել այս սահմանափակող հասարակական ակնկալիքները և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց համար՝ թույլ տալով նրանց կատարել իրենց անձնական շահերին, տաղանդներին և արժեքներին համապատասխան դերեր և գործողություններ՝ կոշտ նորմերին համապատասխանելու փոխարեն: Սա պահանջում է ավանդական գենդերային դերերից անցում դեպի ավելի ճկուն մոտեցում, որը կճանաչի մարդկանց բազմազան հնարավորությունները:
Այս համատեքստում արժե ուսումնասիրել մարդկային ներուժի նշանակությունը և ինչպես է այն առնչվում գենդերային հավասարության սկզբունքին: Բահաուլլայի խոսքերը մեզ հրավիրում են խորհելու այս ներուժի մասին. «Ով ՀՈԳՈՒ որդի: Ես քեզ վեհանձն եմ ստեղծել, բայց դու քեզ նվաստացրել ես։ «Բարձրացիր նրան, ինչի համար ստեղծվել ես»:
Այս հայտարարությունը խոսում է յուրաքանչյուր մարդու բնածին ազնվականության և կարողության մասին, ներուժի, որն ահռելի է և աստվածային ծագումով: Մարդկային ներուժը կարելի է հասկանալ որպես յուրաքանչյուր մարդու բնածին կարողություն՝ ապրելու, սովորելու և գործելու իր բարձրագույն «ես»-ի համաձայն՝ իրականացնելով մի նպատակ, որը դուրս է զուտ գոյատևումից և արտացոլում է նրա յուրահատուկ շնորհների արտահայտությունը:
Այսպիսով, իրական գենդերային հավասարությունը միայն հավասար իրավունքների կամ հնարավորությունների մասին չէ. այն բաղկացած է արհեստական արգելքների վերացումից, որպեսզի բոլորը, անկախ սեռից, կարողանան բարձրանալ իրենց ազնվագույն եսի մակարդակին: Երբ ուշադրությունը փոխվում է գենդերային ակնկալիքներին համապատասխանելուց դեպի սեփական եզակի հատկությունների բացահայտում և զարգացում, բացահայտվում է մարդկային ներուժի ողջ սպեկտրը: Այս գործընթացն անհրաժեշտ է ավելի արդար, հավասարակշռված և բարեկեցիկ հասարակություն իրականացնելու համար, որտեղ յուրաքանչյուր մարդ ունի բարգավաճման հնարավորություն:
Վերափոխող զրույցներ և համատեղ պատասխանատվություն
Գենդերային հավասարության հասնելու ամենափոխակերպիչ քայլերից մեկը ընտանիքներում և համայնքներում բաց, անկեղծ խոսակցությունների խրախուսումն է: Այս երկխոսությունները կարող են բարձրացնել իրազեկվածությունը թե՛ կանանց, թե՛ տղամարդկանց կողմից բախվող ճնշումների մասին և օգնել կոտրել հնացած գենդերային սպասումները: Բովանդակալից քննարկումների մեջ ներգրավվելով՝ ընտանիքները կարող են ավելի խորը պատկերացում կազմել այն մասին, թե ինչպես կարելի է ավելի արդարացիորեն բաշխել պարտականությունները:
Ինչպես ընդգծել է Աբդուլ-Բահան. «Ինչո՞ւ կինը պետք է զրկվի այն բոլոր հնարավորություններից, որոնք նրան տալիս է կյանքը: Նա, ով ամենաշատը ծառայում է մարդկությանը, ամենամոտն է Աստծուն, քանի որ Աստված սեռին չի նայում»:
Սրտանց խոսակցությունները թույլ են տալիս ընտանիքներին հասկանալ, թե երբ ընտանիքի անդամներից մեկը անարդար բեռ է կրում, ինչը հանգեցնում է ավելի կարեկից և աջակցող միջավայրի: Հարցեր, ինչպիսիք են. «Ինչպե՞ս կարող ենք աջակցել միմյանց աշխատանքային տնային կյանքը հավասարակշռելու հարցում», կամ «Ի՞նչ ենթադրություններ ունենք մեր տանը գենդերային դերերի վերաբերյալ»:
Բահաուլլայի ուսմունքները շեշտում են միասնության և ներդաշնակության համար անհրաժեշտ պայմաններ հավասարակշռված հասարակության ստեղծման համար.
«Քանի որ մենք ձեզ բոլորիդ ստեղծել ենք մեկ նյութից, դուք պետք է լինեքլ մեկ հոգու պես, քայլեք նույն ոտքերով, ուտեք նույն բերանով և բնակվեք նույն երկրում, որպեսզի ձեր ներքին էությունից սկսած, ձեր գործերով և արարքներով, բացահայտվեն միասնության նշանները և կառչած չլինելու էությունը»:
Միասնության այս տեսլականը պահանջում է ուժերի հավասարակշռություն, որը թույլ է տալիս տղամարդկանց և կանանց իրենց եզակի հատկություններով իրենց ներդրումն ունենալ առանց մի կողմից մյուսին ճնշելու:
Կենսաբանական տարբերություններ և փոխլրացնող դերերը
Թեև կարևոր է հարգել տղամարդկանց և կանանց կենսաբանական տարբերությունները, այդ տարբերությունները չպետք է դիտվեն որպես հավասարության խոչընդոտներ: Փոխարենը, նրանք առաջարկում են փոխլրացման հնարավորություններ, որտեղ երկուսն էլ կարող են իրենց ուրույն և ներդաշնակ ներդրումն ունենալ:
Ընտանիքում, օրինակ, կանայք հղիության ընթացքում կենսաբանորեն երեխաներ են կրում և մեծացնում, իսկ տղամարդիկ զգալի աջակցություն են ցուցաբերում: Փոխադարձ խնամքի և պատասխանատվության այս դինամիկան շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև երեխան անկախանա: Այս դերերը թե՛ կենսաբանական, թե՛ սոցիալական տեսանկյունից ճանաչելը մեզ խրախուսում է հասկանալ, թե ինչպես տղամարդիկ և կանայք կարող են լրացնել միմյանց, այլ ոչ թե սահմանափակել նրանց կոշտ, կանխորոշված դերերով:
Որդեգրելով այս մոտեցումը՝ մենք կարող ենք զարգացնել մարդկային ներուժի ավելի ամբողջական տեսակետ, որտեղ յուրաքանչյուր մարդու ուժեղ կողմերն ու կարողությունները զարգանում և արտահայտվում են ընտանեկան միավորի շրջանակներում համագործակցության միջոցով:
Տարբեր ունակությունների ընդունելը
Երբ մենք ուսումնասիրում ենք մարդկության փոխկապակցվածությունը, մենք գիտակցում ենք, որ մարդկանց բազմազան կարողությունները կարևոր դեր են խաղում հասարակության ձևավորման գործում, որտեղ մարդիկ կարող են աջակցել և բարձրացնել միմյանց: Ինչպես Աբդուլ-Բահան ասել է՝ «Մարդկային անհատների միջև կարողությունների տարբերությունը հիմնարար է: Հնարավոր չէ, որ բոլորը լինեն նույնը, բոլորը հավասար լինեն, բոլորը լինեն իմաստուն»: Այս տարբերությունները, բաժանում ստեղծելու փոխարեն, կենսունակ և բազմազան համայնքի էական բաղադրիչներն են:
Քանի որ մենք ձգտում ենք հավասարության, կարևոր է ստեղծել սոցիալական կառույցներ, որոնք ոչ միայն կհանդուրժեն տարբերությունները, այլև ակտիվորեն կտոնեն և կինտեգրեն դրանք: Սա ստեղծում է մի միջավայր, որտեղ յուրաքանչյուր անձ, անկախ կարողությունից և դերից, աջակցվում է՝ հասնելու իր ամենաբարձր ներուժին:
Հնարավորությունների այս տարբերության վերաբերյալ Աբդուլ-Բահան մեզ հիշեցրեց, որ «սա չի նշանակում, որ որևէ մեկը զրկված է ընծաներից և պարգևներից. քանի որ սա Արդարության օր չէ, այլ Գթասրտության օր…»: Այս տեսակետը շեշտը փոխում է արժանիքների վրա հիմնված կոշտ համակարգից դեպի աստվածային ողորմածության համակարգ, որը օրհնություններ է տալիս բոլորին՝ անկախ նրանց կարողություններից և տարբերություններից:
Աշխատանքը որպես երկրպագություն
Բահայի ուսմունքները նաև կապում են աշխատանքի հասկացությունը ծառայության և հոգևոր բավարարվածության հետ: Բահաուլլան ասել է. «Ձեզնից յուրաքանչյուրը պարտավոր է զբաղվել ինչ-որ զբաղմունքով, լինի դա արհեստ, առևտուր կամ նմանատիպ այլ բան: Մենք ձեր ներգրավվածությունը նման աշխատանքում բարձրացրել ենք մեկ ճշմարիտ Աստծո երկրպագության մակարդակի»:
Այս տեսանկյունից աշխատանքը սոսկ գոյատևման միջոց չէ, այլ երկրպագության և հասարակությանը ծառայելու ձև: Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք կոչված են իրենց եզակի տաղանդներն ու կարողությունները բերելու իրենց աշխատանքին՝ այն դարձնելով նվիրումի ակտ:
Աշխատանքի վերաիմաստավորումը որպես ծառայություն, այլ ոչ թե գոյատևում, օգնում է կոտրել գենդերային կարծրատիպերը և ստեղծում է միջավայր, որտեղ տղամարդիկ և կանայք հավասարապես կարող են իրացնել իրենց ամենաբարձր ներուժը։
Այս տեղաշարժը կարող է խթանել գենդերային հավասարությունը՝ կոտրելով հասարակական կառույցները, որոնք սահմանափակում են թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց մասնակցությունը տարբեր ոլորտներում՝ ապահովելով նրանց նկատմամբ հավասար վերաբերմունք:
Կեցության նոր մոդել
Իրական հավասարությունը նշում է թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց եզակի ներդրումը, ապահովելով, որ բոլորը գնահատվեն և աջակցվեն: Այն կոչ է անում ստեղծել սոցիալական կառույցներ, որոնք խթանում են ներդաշնակությունն ու համագործակցությունը, ինչպես նաև մշակութային տեղաշարժը դեպի փոխադարձ աջակցություն և բաց երկխոսություն: Ընդունելով հավասարության, հավասարակշռության և միասնության բահայի ուսմունքները՝ մենք կարող ենք մշակել համակեցության նոր մոդել, որը հնարավորություն կտա մարդկության երկու թևերին միասին սավառնել՝ նպաստելով հավաքական առաջընթացին և ընդհանուր բարգավաճմանը:
