Այս նյութական աշխարհը. ո՞վ կարող է ավելի գեղեցիկ բան պատկերացնել: Օվկիանոսի ալիքները լուսադեմին, անտառը գարնանը, Յոսեմիտի ջրվեժի մռնչյուն փրփուրը, փոքրիկ աղվեսը. ամեն ինչ այնքան, այնքան հոյակապ է:
Դժվար է ամեն օր ամեն րոպե շնորհակալություն չհայտնել Արարչին մեզ նման ցնցող գեղեցկություն պարգեւելու համար:
Տեխնածին աշխարհում կա նաև մի գեղեցիկ բան՝ արվեստ, երաժշտություն, ճարտարապետություն, նորաձևություն, կինո, կամարակապ կամուրջների բարձր շղթաներ, նույնիսկ այն համեստ գդալը, որով ես նախաճաշեցի՝ դիզայնի, օգտակարության, հավասարակշռության հաղթանակ և ուղղակի բացահայտ իրավացիություն.
Դուք կարող եք ապրել ձեր ամբողջ կյանքը և երբեք չսպառել այս նյութական աշխարհի հրաշքներն ու գեղեցկությունը: Իրականում սա այն է, ինչ տեղի է ունենում շատերի հետ:
Այնուամենայնիվ, այս գայթակղիչ գեղեցկությունը կարող է ծուղակ լինել:
Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի` մարգարեի և Բահայյի հավատի հիմնադիրի որդին և իրավահաջորդը, Մոնրեալում իր ելույթում ասել է. «Աստծո մարգարեների առաքելությունն էր կրթել մարդկանց հոգիները. մարդկությանը ազատել նրանց բնական բնազդների և ֆիզիկական հակումների գերությունից»: Ի՞նչ է սա նշանակում արարչագործության և մարդկային ստեղծագործության հանդեպ մեր սիրո և գնահատանքի համար:
Վերջերս ինձ զանգահարեց մտերիմ ընկերուհիս և ասաց, որ հանգստյան օրերն անցկացրել է Concours d'Elegance-ում։ Գիտե՞ք սա ինչ է։ Սա ֆրանսիական տերմին է, որը նշանակում է «նրբագեղության մրցույթ» և նկարագրում է իրադարձություններ, երբ դասական մեքենաների սեփականատերերը հավաքվում են գյուղական ակումբների փարթամ կանաչ սիզամարգերի վրա՝ ցուցադրելու իրենց փայլուն վերականգնված Duesenberg-ները, Rolls Royces-ը և հազվագյուտ Bugatti-ները:
Այս շքեղ մեքենաների ցուցադրությունները սկսվել են ավտոմոբիլների հայտնվելուց շատ առաջ՝ 17-րդ դարում Ֆրանսիայում, երբ արիստոկրատները շրջում էին Փարիզի այգիներով իրենց ոսկեզօծ, ձեռակերտ, ռոկոկոյի ոճով ձիաքարշ սայլերով՝ ցուցադրելով իրենց հարստությունն ու կարգավիճակը:
Թեև նման իրադարձությունները կարող են թվալ պարզապես ավելորդության ցուցադրություն կամ մուլտիմիլիոնատերերի էգոները բավարարելու համար հանդես, և, իհարկե, դրանք կարող են լինել հենց այդպիսին, ես ինքս եղել եմ նրանցից մի քանիսում և հասկանում եմ նրանց գրավչությունը: Ես մի անգամ օգնեցի վերականգնել, իսկ հետո դարձա 1952 թվականի դասական Jaguar-ի սեփականատեր, որի սկզբնական սեփականատերը՝ Գվեն Գրեհեմը, հիմնեց հեղինակավոր Pebble Beach Concours d'Elegance-ը: Այս մեքենայի էլեգանտ դիզայնը՝ սև XK 120 SE Fixed-Head Coupe-ն, գրավեց ինձ, երբ առաջին անգամ տեսա այն, և թեև ես այն վաճառեցի շատ տարիներ առաջ, այն դեռ հայտնվում է իմ երազներում: Օ՜, այդ թռչող թևերը:
Այսպիսով, այո, նուրբ ձևավորված նյութական իրերը՝ մեքենան, շենքը, հուշարձանը, նոր զույգ կոշիկը, կարող են գրավել մեր հիացմունքը: Մենք կարող ենք գնահատել վարպետությունը, հիանալ գեղեցկությամբ և վայելել հնարամտության և ճարտարագիտության տպավորիչ սխրանքները, որոնք անհրաժեշտ էին նման հրաշքներ ստեղծելու համար:
Այնուամենայնիվ, ինչպես ես ասացի որդուս օրերս, դուք կարող եք սիրել մեքենաները, բայց մեքենաները ձեզ չեն սիրի: Նույնը վերաբերում է ամեն նյութականին:
Ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդու ստեղծած ստեղծագործություն և նույնիսկ բնության գեղեցիկ տեսարանները մեզ համար կշարունակվեն այնքան, որքան տևի մեր անցողիկ ֆիզիկական կյանքը. դրանք ժամանակավոր են, ինչպես ժամանակավոր է գոյության այս աշխարհիկ հարթությունը: Ֆիզիկական աշխարհն անխուսափելիորեն խամրում է այստեղ ապրող բոլոր էակների համար, այդ թվում՝ ձեզ և ինձ: Երբ մենք գնում ենք, նրանք հեռանում են։ Բահայի Սուրբ գրվածքները հիշեցնում են մեզ, ինչպես և բոլոր հիմնական կրոնների գրվածքները, որ «այս վաղանցիկ աշխարհի բնակիչները, թե՛ բարձր, թե՛ ցածր, իրենց օրերն ու գիշերներն անցկացնում են աշխարհիկ գործերի հետևից, և վերջում ակնհայտ կորուստ են ունենում»:
Աբդուլ-Բահայի գրվածքներից այս ցավալի հատվածն ամփոփում է ամեն ինչ.
Այս մի քանի կարճ օրերը կանցնեն, այս ներկա կյանքը կվերանա տեսադաշտից. Այս աշխարհի վարդերն այլևս թարմ ու գեղեցիկ չեն լինի, այս երկրի հաղթանակների ու հաճույքների այգին կթառամեցնի ու կթառամատի: Կյանքի գարնանային սեզոնը կվերածվի մահվան աշնան, պալատական սրահների պայծառ ուրախությունն իր տեղը կզիջի գերեզմանի անլուսին խավարին։ Եվ, հետևաբար, սրանցից ոչ մեկը չարժե սիրել, և իմաստունն իր սիրտը չի կապի դրան:
Նա, ով գիտելիք և զորություն ունի, ավելի շուտ կփնտրի երկնքի փառքը, հոգևոր տարբերությունը և կյանքը, որը չի մեռնում:
Աշխարհն այսպես է աշխատում, ասում են բահայի ուսմունքները, քանի որ.
... այս հողի երջանկությունը հարստությունից կախված չէ: Դուք կտեսնեք, որ հարուստներից շատերը ենթարկվում են վտանգների և տանջվում են դժվարությունների պատճառով, իսկ մահվան անկողնում գտնվող իրենց վերջին պահերին մնում են ափսոսանքով, որ պետք է բաժանվեն այն ամենից, ինչին այնքան կապված են իրենց սրտերը: Նրանք գալիս են այս աշխարհ մերկ, և նրանք պետք է լքեն այն մերկ: Այն ամենը, ինչ նրանք ունեն, նրանք պետք է թողնեն և գնան մենակ, մենակ: Հաճախ մահվան պահին նրանց հոգիները լցվում են զղջումով...
Այսպիսով, այո, մենք բոլորս կարող ենք գեղեցկություն, մխիթարություն և հարմարավետություն փնտրել բնության կամ տեխնածին իրերի մեջ, բայց մենք այստեղ ենք միայն որպես զբոսաշրջիկներ, ճանապարհորդներ, անցողիկ մարդիկ, որոնց վիճակված է հեռանալ և գնալ մեր իսկական տուն, երբ մեր երկրային անձնագրերի ժամկետը լրանա: Դրանք նույնպես շուտ են սպառվում։ Թերևս սա է պատճառը, որ Աբդուլ-Բահան գրել է.
«Իմաստունը... չի կապվում այս մահկանացու կյանքին և կախված չէ նրանից...»:
Ինչպե՞ս կարող ենք հասնել այս կարևոր նպատակին։ Քրիստոս, Բուդդա, Մուհամմադ, Աբրահամ, Կրիշնա - բոլոր սուրբ առաքյալներն ու մարգարեները խնդրում են մեզ պոկվել այս անցողիկ հարթությունից, ընդունել մեր մահկանացու կյանքի իրականությունը և պատրաստվել հաջորդ կյանքին: Աբդուլ-Բահան խորհուրդ է տվել.
... մի կապվեք այս անցողիկ աշխարհի շքեղության հետ, ազատվեք ձեզ բոլոր կապվածությունից և ձեր սրտով և հոգով ձգտեք լիովին հաստատվել Աստծո Արքայությունում: Ձեռք բերեք երկնային գանձեր: Օրեցօր ավելի ու ավելի լուսավոր եղեք։ Ավելի ու ավելի մոտեցեք միասնության շեմին։ Դարձեք հոգևոր ողորմության ավետաբեր և անսպառ կրակների բոցավառման վայրեր:
Անձամբ ես պետք է խոստովանեմ, որ դա ինձ համար հեշտ չէ։ Ես սիրում եմ այս աշխարհն ու նրա հրճվանքները և, հավանաբար, իմ կյանքում չափազանց կապված եմ եղել դրանց հետ: Ինձ համար դժվար է պատկերացնել, թե ինչ կբերի հաջորդ կյանքը, և ինչպես կարող է նրա հրճվանքները գերազանցել նրանց, որոնք մենք ապրում ենք այստեղ, բայց բահայի ուսմունքները ցույց են տալիս, որ.
... մարդու պատիվն ու վեհացումը չի կարող լինել միայն նյութական հաճույքների ու երկրային բարիքների մեջ։ Այս նյութական երանությունը միանգամայն երկրորդական է, մինչդեռ մարդու վերելքը հիմնականում կայանում է այնպիսի առաքինությունների և ձեռքբերումների մեջ, ինչպիսին են մարդկային իրականության զարդերը: Դրանք բաղկացած են աստվածային օրհնություններից, երկնային առատաձեռնություններից, սրտի հույզերից, Աստծո սիրուց և գիտելիքից, մարդկանց դաստիարակությունից, մտքի ընկալումներից և գիտության հայտնագործություններից: Դրանք բաղկացած են արդարությունից, ճշմարտությունից և բարերարությունից, ներքին քաջությունից և բնածին մարդկայնությունից, ուրիշների իրավունքների պաշտպանությունից և ուխտերի ու համաձայնագրերի սրբությունից: Դրանք բաղկացած են բոլոր հանգամանքներում ազնիվ վարքից, բոլոր պայմաններում ճշմարտության հանդեպ սիրուց, բոլոր մարդկանց բարօրության համար անձնուրացությունից, բոլոր ազգերի հանդեպ բարությունից և կարեկցանքից, Աստծո ուսմունքներին հնազանդվելուց, երկնային արքայությանը ծառայությունից, ողջ մարդկության առաջնորդությունից և կրթություն բոլոր ռասաների և ազգերի համար: Սա է մարդկային աշխարհի երանությունը: Սա մարդու վերելքն է սովորական թագավորությունում: Սա հավիտենական կյանք է և երկնային պատիվ:
Այս պարգևները, սակայն, չեն դրսևորվում մարդկային իրականության մեջ, բացառությամբ երկնային և աստվածային զորության և երկնային ուսմունքների միջոցով, քանի որ դրանք պահանջում են գերբնական ուժ: Այս կատարելության հետքերը կարող են երևալ բնական աշխարհում, բայց դրանք նույնքան անցողիկ են, որքան պատի վրա արևի ճառագայթները:
Ես կփորձեմ հետ կանգնել և ձեռք բերել այդ հավերժական հոգևոր հատկությունները, իհարկե, բայց դա օգնում է ինձ հիշեցնել, որ բահայի լինելը չի նշանակում հեռանալ այս աշխարհից, ինչպես ինչ-որ ասկետ կամ վանական: Բահայի ուսմունքները ոչ մեկից չեն պահանջում, որ իրենք իրենց զրկեն այս ֆիզիկական հարթության ուրախություններից, ինչպես Շողի էֆֆենդին՝ Բահայի հավատի Պահապանը, բացատրել է իր «Աստվածային արդարության գալուստը» գրքում.
…բարոյական վարքագծի նման բարձր չափանիշի պահպանումը չպետք է կապվի կամ շփոթվի ասկետիզմի որևէ ձևի կամ ավելորդ և մոլեռանդ պուրիտանիզմի հետ: Բահաուլլայի կողմից պարտադրված չափանիշը, ոչ մի դեպքում, չի ձգտում որևէ մեկին մերժել օրինական իրավունքն ու արտոնությունը՝ առավելագույն օգուտ քաղելու բազմաթիվ ուրախություններից, գեղեցկություններից և հաճույքներից, որոնցով աշխարհն այդքան հարուստ է եղել՝ հարստացել է Ամենասեր Արարչի կողմից: «Եթե մարդ,- վստահեցնում է Ինքը՝ Բահաուլլան,- ցանկանա զարդարվել երկրի զարդերով, հագնել նրա հագուստները կամ ճաշակել այն օրհնություններից, որոնք նա կարող է շնորհել, ոչ մի վնաս չի կարող հասնել նրան, եթե նա թույլ չտա, որ ոչինչ չանցնի իր և Աստծո միջև, քանի որ Աստված կանխորոշել է ամեն բարի բան, անկախ նրանից՝ ստեղծված է երկնքում, թե երկրի վրա, Իր ծառաների համար, ովքեր իսկապես հավատում են Իրեն: Կերե՛ք, ո՛վ մարդիկ, այն օրհնություններից, որ Աստված տվել է ձեզ, և մի՛ զրկեք ձեզ Նրա հրաշալի առատաձեռնություններից: Շնորհակալությո՛ւն հայտնեք և գովաբանե՛ք Նրան և եղե՛ք նրանցից մեկը, ով իսկապես երախտապարտ է»:
