Մի պահ պատկերացրեք այս սարսափելի սցենարը. մեկ տարվա ընթացքում բառացիորեն մահանում են բոլորը, ում սիրում եք: Ձեր ամբողջ ընտանիքը և մտերիմ ընկերների շրջանակը մահանում են: Ի՞նչ եք զգում:
Սիրտ ունեցող յուրաքանչյուրի համար նման զանգվածային ողբերգությունը՝ լինի բնական աղետից, հիվանդությունից կամ որևէ այլ պատճառից, անտանելի և աներևակայելի կլիներ:
Պատերազմում, սակայն, դա տեղի է ունենում ամեն օր։ Ամբողջ ընտանիքներ, ընկերների շրջանակներ և թաղամասեր անհետանում են վայրկյանների ընթացքում: Պատերազմի մարդկային դաժանությունն անընդհատ ստեղծում է այս սցենարը՝ մահ ու ավերածություն տարածելով ամենուր։ Բահայի ուսմունքները սա ասում են.
…պատերազմը մղվում է մարդկային հավակնությունները բավարարելու համար. Քչերի աշխարհիկ շահի համար սարսափելի տառապանք է բերվում անթիվ տների վրա՝ կոտրելով հարյուրավոր տղամարդկանց և կանանց սրտեր:
Քանի՜ այրիներ են սգում իրենց ամուսիններին, որքա՜ն վայրի դաժանության պատմություններ ենք լսում։ Քանի՜ փոքրիկ որբեր են լացում իրենց մահացած հայրերի համար, քանի՜ կանայք են լաց լինում իրենց սպանված որդիների համար։
Չկա ավելի սրտաճմլիկ և սարսափելի բան, քան մարդկային դաժանության պոռթկումը: – Աբդուլ-Բահա, Փարիզյան զրույցներ.
Ինձ համար Վիետնամի պատերազմի ժամանակ, որտեղ, խաղաղության բահայի ուսմունքներին հավատալու շնորհիվ, ես ծառայում էի որպես զինակոչիկ և համոզմունքի հիմնավորմամբ զինծառայությունից հրաժարվող և զենք չէի կրում, այս սարսափելի արդյունքը տեղի էր ունենում անընդհատ, ամեն գարշահոտ օր: Վիետնամում իմ մեկ տարվա ընթացքում պատերազմը սպանեց իմ մտերիմ ընկերներից շատերին: Իմ կյանքը փրկած զինվորները կորցրին իրենցը. Երբեմն նրանք մահանում էին իմ աչքի առաջ։ Երբ նայեցի նրանց աչքերին, լույսը մարեց։
Բայց ես տխրելու հնարավորություն չունեի, որովհետև հաջորդ հրազենը, հրթիռային հարձակումը կամ ականանետային հարձակումը շատ արագ կգա, և ավելի շատ ընկերներ կմահանան, երբեմն երկու, երեք կամ ավելի քան մեկ օրվա ընթացքում: Պարզապես գոյատևելու համար առանց հոգեկան ամբողջական անկման, դուք պետք է ինչ-որ տեղ թողնեյիք այս տրավման, կարծրացնեիք ձեր սիրտը և շարունակեիք առաջ գնալ:
Ես մի կերպ վերապրեցի այդ պատերազմը առանց մի վերքի, բայց երբ վերադարձա, հասկացա, որ խորը վիրավորված եմ ներքուստ: Պատերազմն ինձ հետ տուն բերեցի և ամբողջ կյանքում զգացի դրա հետևանքները: Ես դեռ այսօր զգում եմ դրանք՝ վայելելու ունակության կորուստ, խորը տխրություն, զայրույթ պատերազմի անարդարության ու ցավի հանդեպ: Կռվի տրավման, մշտական վախը, անիմաստ սպանդը, մտերիմ ընկերների լիակատար կորուստը, փակված վիշտը, այդ ամենը միախառնվելով պատերազմից հետո՝ պայթեց և ավերեց իմ հոգին:
Ուրեմն ես զո՞հ եմ։
Անձամբ ես երբեք նման զգացումներ չեմ ունեցել։ Բախտս բերեց։ Ես մեռած չեմ։ Ես տուն հասա հիմնականում անվնաս, գոնե ֆիզիկապես: Ես ունեի և ունեմ Հավատ, որն ինձ ողջ ու առողջ պահեց՝ չնայած իմ վշտին:
Այնուամենայնիվ, ավելի լայն վետերանների համայնքում զոհաբերության այս հարցը վերջերս առաջացրել է զգալի հակասություններ, որոնք կոչվում են «վետերանը որպես զոհ»: Սովորաբար, այս բանավեճերը պտտվում են մեկ հարցի շուրջ. երբ մենք խնդրում ենք ուրիշներին պայքարել և զոհվել մեզ համար, արդյոք մենք նրանց զոհ ենք դարձնում:
Ավելի լայն հասարակության մեջ մենք նաև սկսել ենք ուսումնասիրել զոհի մտածելակերպի և ընդհանրապես զոհի գաղափարը՝ փորձելով պատասխանել մի քանի պոտենցիալ դժվար հարցերի. Ո՞վ է զոհը և ինչն է որևէ մեկին տալիս զոհի որակավորում։ Այո, մենք բոլորս էլ տառապում ենք կյանքում, բայց արդյո՞ք դա նշանակում է, որ մենք պետք է թույլ տանք, որ այդ տառապանքը շարունակաբար սահմանի և ավելի զոհ դարձնի մեզ: Եթե ես ճանաչեմ ինձ որպես զոհ, դա ինձ ավելի՞ զոհ է դարձնում:
Երբ ինչ-որ մեկը զարգացնում է զոհի մտածելակերպը, ինչը նշանակում է, որ նա իրեն տեսնում է որպես ուրիշների կողմից անարդարության համատարած, համընդհանուր և մշտական զոհ, նրանք երբեմն կարող են դա անել՝ ազատվելու իրենց տառապանքների մեղսակցությունից կամ մեղքից: Մենք բոլորս վիրավորվել ենք, բայց հետևողականորեն զոհ լինելը նշանակում է ձեր բոլոր դժբախտությունները մեղադրել ուրիշների վրա և հրաժարվել դրանցում սեփական դերի մասին մտածելուց: Այո, մեզանից յուրաքանչյուրը տառապում է որպես պատահական իրադարձությունների զոհ՝ գոյության այս հարթության վրա կյանքի բնական ընթացքի մի մասը, բայց դա չի նշանակում, որ մենք պետք է սկսենք մեզ տեսնել որպես մշտական զոհեր:
Այս հարցերի լույսի ներքո և պարզության համար, եկեք սկսենք ստուգելով այս բառի սահմանումը բառարանում.
զոհ՝ գոյական, լատ. viktima 1. ինչ-որ մեկը սպանվել է, ոչնչացվել, զոհաբերվել և այլն։ 2. Նա, ով կորուստներ ՝ կրում, հատկապես խաբեության պատճառով։
Բառի ստուգաբանության ուսումնասիրությունը կարող է օգնել մեզ հասկանալ այն, իսկ լատիներեն virtuala արմատն ի սկզբանե նշանակում էր «զոհաբերող կենդանի կամ մարդ»։ Այդ օրերին զոհ համարվելու համար պետք էր մահանալ։ Հին մշակույթներում նման զոհաբերություններ հաճախ արվում էին աստվածներին, ուստի, հավանաբար, զոհ բառը նույնպես գալիս է լատիներեն vicis բառից, որը ենթադրում է ինչ-որ փոխանակում աստվածության հետ:
Սա հաշվի առնելով՝ դուք ձեզ զոհ համարու՞մ եք։ Ահա մի կարճ վիկտորինա, որը մշակվել է այս հարցում մասնագիտացած հոգեբանի կողմից, որը կարող է օգնել ձեզ պատասխանել ինքնորոշման այս կարևոր հարցին.
Խնդրում ենք գնահատել, թե որքանով եք համաձայն այս կետերից յուրաքանչյուրի հետ՝ 1-ից («ինձ բոլորովին նման չէ») մինչև 5 («ինձ շատ է նման») սանդղակով:
Ինձ համար կարևոր է, որ մարդիկ, ովքեր ինձ վիրավորել են, գիտակցեն, որ իմ հանդեպ անարդարություն է կատարվել։
Կարծում եմ, որ ես շատ ավելի պարտաճանաչ և բարոյական եմ այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում, քան նրանք ինձ հետ:
Երբ իմ արարքները ցավ են պատճառում իմ մտերիմ մարդկանց, ինձ համար շատ կարևոր է տեղեկացնել նրանց, որ արդարությունն իմ կողմից է:
Ես շատ դժվար եմ համարում դադարել մտածել այն անարդարությունների մասին, որոնք ուրիշներն արել են իմ հանդեպ։
Եթե այս բոլոր կետերում դուք բարձր միավորներ եք հավաքել (4 կամ 5), դուք կարող եք ունենալ այն, ինչ հոգեբաններն անվանել են «միջանձնային զոհի միտում»: – Տուժողի մտածելակերպի բացահայտումը, բողոքների վրա կենտրոնանալը կարող է հոգնեցուցիչ լինել. Հասարակական գիտությունը ցույց է տալիս ավելի լավ ճանապարհ, հոգեբան Սքոթ Բարրի Կաուֆմանի կողմից, Scientific American, 29 հունիսի, 2020 թ.
Հոգեբան Բարի Քաուֆմանի հոդվածում այս կարճ թեստին հանդիպելուց և դրա կողքին Scientific American-ում վերջերս հրապարակված մանրամասն վերլուծությունից հետո ես ստիպված էի ավելին իմանալ այս «միջանձնային զոհերի հակման» և զոհի մտածելակերպի մասին: Վերջերս նորություններ կարդալը, լսելը և դիտելը ավելի է մեծացրել իմ հետաքրքրությունը այս թեմայի նկատմամբ, քանի որ շատ հասարակություններ, ներառյալ իմը այստեղ՝ Միացյալ Նահանգներում, վերջին տարիներին կարծես թե զարգացրել են զանգվածային դժգոհության և միջանձնային զոհերի զգացում:
Հետագա իմ կատարած հետազոտություններով հետաքրքրվելով՝ ես սկսեցի մտածել, թե ինչ են ասել բահայի ուսմունքները այս թեմայի վերաբերյալ, ուստի ես խորացա այս խորաթափանց գրությունների մեջ, որքան կարող էի:
