Մեր աշխարհի տնտեսական համակարգերը, որտեղ ծայրահեղ աղքատների և գերհարուստների միջև անջրպետը րոպե առ րոպե մեծանում է, միլիարդավոր մարդկանց թողնում են գոյատևելու պայքարում: Դա արդար չէ։
Բազմաթիվ գաղափարներ ու քննարկումներ առաջ քաշվեցին, թե ինչպես կարելի է լուծել այս խնդիրները, և տարբեր տնտեսական համակարգեր բուռն կերպով մանրամասն վերլուծվեցին և փորձարկվեցին տարբեր երկրների կողմից, բայց լուծում չէր երևում: Հարուստների և աղքատների միջև աճող անդունդի խնդիրը շարունակվում է. Փոխարենը իրավիճակը վատթարամում է։
Իմ սովորության համաձայն՝ ես փորձում եմ պարզեցնել խնդիրը, որպեսզի ավելի լավ հասկանամ այն և չկորչեմ տվյալների ու մանրամասների օվկիանոսում։ Ես հասկացա, որ գրեթե բոլոր դեպքերում բիզնես ընկերությունների կամ ֆիրմաների մեծամասնության նպատակը բաժնետերերին հաճոյանալն է, այլ ոչ թե մարդկանց, որոնց վրա ի վերջո ազդում են:
Այս գաղափարը պարզաբանելու համար նախ սահմանենք այս երկու տերմինները։
Բաժնետեր՝ անձ կամ կազմակերպություն, որը գումար է ներդրել կորպորացիայի մեջ սեփականության «բաժնեմասի» դիմաց:
Շահագրգիռ կողմ. անձ կամ մարդկանց խումբ, որն ունի անձնական շահ կամ շահագրգռվածություն բիզնեսի, կազմակերպության կամ նախագծի որոշումների և գործունեության մեջ: Այս չափանիշների հիման վրա շահագրգիռ կողմերը հաճախ ներառում են հաճախորդներ, աշխատակիցներ, ներդրողներ և մատակարարներ և, ի վերջո, հասարակությունը որպես ամբողջություն:
Պարզության համար եկեք օգտագործենք «բաժնետերեր» տերմինը՝ նկատի ունենալով սեփական շահերը, որոնք եղել են աշխարհում գերիշխող կապիտալիստական համակարգերի շարժիչ ուժը կամ շարժիչը: Ի վերջո, տերմինը ստեղծվել է Ադամ Սմիթի կողմից, ում շատերն անվանում են կապիտալիզմի հայր:
Եկեք օգտագործենք «շահագրգիռ կողմեր» տերմինը՝ նկատի ունենալով հասարակության բարեկեցությունը՝ համայնքի կամ երկրի սովորական անդամներին, որին փորձում է ծառայել տնտեսական համակարգը: Արդար տնտեսական համակարգը պետք է ձգտի հասնել հարստության, երջանկության և ֆինանսական ապահովության բոլորի համար, այլ ոչ թե բարձրացնել բաժնետոմսերի գները կամ ավելացնել շահույթը միայն մի քանիսին օգուտ բերելու համար:
Բահայի ուսմունքների հիմնական սկզբունքներից մեկը՝ աշխարհի տնտեսական խնդիրների հոգևոր լուծումը, կոչ է անում մարդկությանը հասնել միասնության և արդարության՝ վերացնելով հարուստների և աղքատների միջև հսկայական անհավասարությունները:
Ազգերի կառավարությունները պետք է ենթարկվեն Աստվածային օրենքին, որը հավասար արդարություն է տալիս բոլորին: Միայն այս կերպ կարելի է վերացնել հսկայական հարստության ողբալի ավելցուկը և թշվառ, բարոյազրկող, նվաստացուցիչ աղքատությունը։ Քանի դեռ դա չի արվել, Աստծո Օրենքը չի հաստատվի:
Այս վեհ նպատակներին հասնելու համար մեր մտքի գործընթացում և տեսլականում պետք է հիմնարար տեղաշարժ լինի: Աշխարհի տարբեր հաստատություններ պետք է փոխեն իրենց ուղղությունը դեպի նորը` ելնելով մարդկային և հոգևոր արժեքներից:
Աշխարհի մտածողության այս փոփոխությունը ներառում է ավելի մեծ պատկերը և ողջ մարդկությունը, այլ ոչ թե հասարակության փոքր հատվածը, որը կուտակել է ֆինանսական ռեսուրսների ճնշող մեծամասնությունը: Մենք պետք է նաև վերանայենք ռազմական արդյունաբերության և ռազմական հզորության վրա ծախսվող անիմաստ ծախսերը՝ դրանք վերահղելով դեպի մարդասիրական նպատակներ և գիտության զարգացում, որը նպաստում է ողջ մարդկության բարօրությանը։
Բահայի հավատի պահապան Շողի էֆֆենդին իր «Բահաուլլայի համաշխարհային կարգը» գրքում ներկայացնում է միասնական, ապառազմականացված և տնտեսապես արդար աշխարհի հուսադրող, դրական բահայի տեսլականը, ասելով, որ բահայի ուսմունքները կօգնեն դրան հասնել.
Աշխարհի տնտեսական ռեսուրսները կկազմակերպվեն, նրա հումքի աղբյուրները ամբողջությամբ կօգտագործվեն, շուկաները կհամակարգվեն և կզարգանան, իսկ արտադրանքի բաշխումը արդարացիորեն կկարգավորվի։
Պատերազմի ժամանակ ծախսված և սպառված ահռելի էներգիան, լինի դա տնտեսական, թե քաղաքական, կուղղվի այնպիսի նպատակների, որոնք կընդլայնեն մարդկային գյուտերի և տեխնոլոգիական զարգացման շրջանակը, կբարձրացնեն մարդկության արտադրողականությունը, արմատախիլ կանեն հիվանդությունները, կմեծացնեն գիտական հետազոտությունները, կբարելավեն ֆիզիկական առողջության մակարդակը. Կնպաստեն մարդկային ուղեղի սրմանը և կատարելագործմանը, մոլորակի չօգտագործված և անսպասելի ռեսուրսների շահագործմանը, մարդու կյանքի երկարացմանը և ցանկացած այլ միջոցի խթանմանը, որը կարող է խթանել մարդկանց մտավոր, բարոյական և հոգևոր կյանքը:
Քանի որ աշխարհի տնտեսական խնդիրները մեծանում են, և դրանց հետ մեկտեղ մեր բազմաթիվ ճգնաժամերի ինտենսիվությունը, մարդկությունը ստիպված է դիմակայել այն իրականությանը, որ աշխարհի խնդիրների մասշտաբները հասել են մեր ներկայիս ազգային ինքնիշխանության համակարգի սահմաններից դուրս: Անհրաժեշտ է աշխարհը միավորող նոր մոտեցում և լուծում գտնելու նոր ճանապարհ՝ գիտակցում, որ հոգևոր և բարոյական արժեքները պետք է ներառվեն այնպիսի համակարգի ձևավորման և կիրառման մեջ, որը կարող է բուժել մեր անառողջ մարդկային հասարակության հիվանդությունները:
Բահայի ուսմունքները հասկանում են, որ գոյություն ունի մարդկային քաղաքակրթության երկու տեսակ՝ նյութական և հոգևոր, և դրանց միջև հավասարակշռության հասնելը լուծումն է: Աբդուլ-Բահան այս գաղափարը գեղեցիկ բացատրեց.
… Բահաուլլայի ուսմունքներից է, որ թեև նյութական քաղաքակրթությունը մարդկության աշխարհի առաջընթացի միջոցներից մեկն է, այնուամենայնիվ, մինչև այն չմիավորվի Աստվածային քաղաքակրթության հետ, ցանկալի արդյունքը, որը մարդկության երջանկությունն է, չի լինի ձեռք բերել: Հաշվի առեք. …Պատերազմի այս բոլոր զենքերը նյութական քաղաքակրթության կործանարար պտուղներն են: Եթե նյութական քաղաքակրթությունը միաձուլվեր Աստվածային քաղաքակրթության հետ, ապա այս կրակային զենքերը երբեք չէին հորինվի: Ավելին, մարդկային էներգիան ամբողջությամբ կուղղվեր օգտակար գյուտերին և կկենտրոնանար գովարժան հայտնագործությունների վրա։ Նյութական քաղաքակրթությունը նման է ապակե լամպի: Աստվածային քաղաքակրթությունը հենց ճրագն է, իսկ ապակին առանց լույսի մութ է: Նյութական քաղաքակրթությունը նման է մարմնի. Անկախ նրանից, թե որքան անսահման նազելի և գեղեցիկ նա կարող է լինել, նա մեռած է: Աստվածային քաղաքակրթությունը նման է ոգուն, և մարմինն իր կյանքը ստանում է ոգուց, այլապես դառնում է դիակ: Այսպիսով, ակնհայտ դարձավ, որ մարդկության աշխարհը Սուրբ Հոգու շնչառության կարիքն ունի: Առանց ոգու մարդկային աշխարհն անշունչ է, իսկ առանց այս լույսի մարդկության աշխարհը լիակատար խավարի մեջ է: Քանի որ բնության աշխարհը կենդանական աշխարհն է: Քանի դեռ մարդը վերստին չի ծնվել բնության աշխարհից, այսինքն՝ ազատվել է բնության աշխարհից, նա ըստ էության կենդանի է, և Աստծո ուսմունքն է, որ այս կենդանուն վերածում է մարդկային հոգու։
Զուտ կապիտալիստական տնտեսագիտության պատմությունը՝ ամեն գնով շահույթի վրա շեշտադրումով և աղքատների վիճակին անբավարար ուշադրություն դարձնելով, ստեղծել է այս ծայրահեղ անհավասարությունը «ունեցողների» և «չունեցողների» միջև, որը սպառնում է ապակայունացնել մեր ողջ աշխարհը։ Ժամանակն է վերաիմաստավորել մեր տնտեսական համակարգերի մասին մտածելակերպը, կենտրոնանալ շահագրգիռ կողմերի կարիքների վրա, այլ ոչ թե բաժնետերերի, և սկսել ավելի արդար գլոբալ համակարգ կառուցել՝ սերմանելով մարդկային, բարոյական և հոգևոր արժեքներ:
