Կյանքում մենք ունենք երկու հիմնական նպատակ՝ այս աշխարհը և հաջորդը: Այս աշխարհը մեր նպատակակետն էր, երբ մենք հղիացանք մեր մոր արգանդում: Արգանդի աշխարհը շատ տարբերվում էր այս աշխարհից, բայց մենք այստեղ ենք:
Շատերի համար սրանից հետո «հաջորդ աշխարհը» առնվազն հուսադրող նախադրյալ է, հավանաբար հիմնված գիտական դիտարկման վրա, որ էներգիան ձևից ձև է անցնում և չի ավարտվում: Հաջորդ աշխարհի հայեցակարգը գալիս է նաև հոգևոր ուսմունքների հանդեպ հավատի միջոցով: Անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք վերաբերվում հայեցակարգին, հարցումները ցույց են տալիս, որ մարդկանց մոտ 80 տոկոսը հավատում է, որ հաջորդ աշխարհը գոյություն ունի։
Ե՛վ այս, և՛ մյուս աշխարհն ունեն իդեալ՝ կապված բարձր արժեքի ինչ-որ ձևի հետ: Այս աշխարհում մենք ձգտում ենք հասնել այս իդեալին՝ ձգտելով բարելավել մեր և ուրիշների կյանքը: Այս պայքարի պատճառով այս աշխարհը գործողություն է պահանջում: Այնուամենայնիվ, հաջորդ աշխարհում մենք հակված ենք իդեալի մասին մտածել պարզապես դրախտում, նիրվանայում կամ փրկության որևէ ձևով գոյություն ունենալու տեսքով:
Հիսուս Քրիստոսի աղոթքն ասում է. «Թող Քո թագավորությունը գա, քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է»: Այս աղոթքը միավորում է մեր երկու նպատակները մեծ վերափոխման խոստման հետ: Շատերը հույս ունեին, որ ամբողջ մոլորակը մի օր կհասնի խոստացված վերափոխմանը` հաստատելով մշտական խաղաղություն իրական արդարությամբ: Ոմանք այն անվանում են դրախտ: Ոմանք դա անվանում են վերադարձ դեպի Եդեմի պարտեզ:
1844թ.-ին Բաբը՝ բահայիների առաջին առաքյալն ու մարգարեն, բացեց նոր դարաշրջանը մարդկության կյանքում: Այս երդմնակալության համար Նրա օգտագործած արտահայտություններից մեկն էր. «Աստվածային արդարության գալուստը»: Բաբը հայտարարեց Բահաուլլայի՝ մարգարեի և Բահայի հավատի հիմնադիրի գալուստը: Բահայիները կարծում են, որ Բահաուլլայի հայտնվելն ու հայտնությունը հեղափոխական փոփոխություններ են բերել մարդկության մեջ, որն ի վերջո կբերի խաղաղություն այնտեղ, որտեղ կա պատերազմ, համագործակցություն, որտեղ կա մրցակցություն, արդարություն, որտեղ կա անարդարություն և պատկանելություն, որտեղ կա այլություն: Իր Ամենասուրբ Գրքում Բահաուլլան հայտնել է.
Աշխարհի հավասարակշռությունը խախտվեց այս մեծագույն, այս նոր աշխարհակարգի թրթռացող ազդեցությունից: Մարդկության պատվիրված կյանքը հեղափոխվել է այս եզակի, այս հրաշալի Համակարգի կողմից, որի նմանը մահկանացու աչքերը երբեք չեն տեսել:
Քանի որ մենք շատ մոտ ենք ապրում մարդկության պատմության նոր դարաշրջանի սկզբին, մենք կարող ենք մեզ համարել նիզակի ծայրին:
Մենք այժմ ականատես ենք անցյալի մեծ խզման սկզբին՝ մարգարեության դարաշրջանին, երբ երկրի վրա դրախտի խոստումները տրվեցին մարդկությանը նրա կոլեկտիվ մանկության տարիներին, և ներկայի, որն ապրում է կատարման դարաշրջանի սկիզբը՝ մարդկության հասունացման սկիզբը:
Սա բացատրում է, թե ինչու է «աշխարհի հավասարակշռությունը» այժմ այդքան «խախտված», ինչպես ասել է Բահաուլլան:
Կյանքի յուրաքանչյուր ասպեկտ, ինչպես մենք գիտենք, կասկածի տակ է դրվում և փոխակերպվում: Բահայի ուսմունքները ցույց են տալիս, որ մենք ապրում ենք մարդկության հավաքական պատանեկության ցավերը, որոնք կամաց-կամաց վերածվում են կոլեկտիվ չափահասության: Թերևս դա է պատճառը, որ այժմ մենք տեսնում ենք նման բաժանում ամբողջ մոլորակում։
Ոմանք փորձում են նահանջել՝ հուսահատորեն կառչելով հին կարգերից՝ փորձելով մնալ «մանկական ձևերով», որի մասին խոսվում է Աստվածաշնչում։ Մյուսները բաց են արկածների, նոր ձևերով մտածելու և գործելու համար:
Այնուամենայնիվ, կասկած չկա, որ աննախադեպ փոփոխություններ՝ հղի մեծ ցնցումներով, տեղի են ունենում և լինելու են ավելի ու ավելի հաճախ։ Մեր աշխարհը արմատապես փոխակերպվում է հենց մեր աչքի առաջ: Բահաուլլայի Հայտնությունը խորհուրդ է տալիս բազմաթիվ ուղիներ, որոնցով մենք կարող ենք անցում կատարել հինից նորին: Այս նոր գործիքների շնորհիվ բահայիները հավատում են, որ մարդկությունն ի վերջո կստեղծի հոգևոր մթնոլորտ, որտեղ աստվածային արդարությունը կհաստատվի, կաճի և հետո կծաղկի:
Բահայիները ոչ միայն մտածում և հավատում են դրան, այլ ամբողջ աշխարհում ամեն օր աշխատում են դա իրականություն դարձնելու համար:
Սա Բահաուլլայի հայտնության ամենաակնառու հատկանիշներից մեկն է՝ մարդկությանը տրամադրելով այս խորը փոփոխությունը իրականացնելու հնարավորություն և գործիքներ: Նրա հիմնական ուսմունքներից, ինչպիսին է ճշմարտության անկախ որոնումը, որը կապված է բոլոր կրոններում քահանայության և հոգևորականության հին հայրական կառուցվածքի վերացմանը, կանանց և տղամարդկանց հավասարությանը, մեր ներկայիս իրականության սահմանմանը, որտեղ «երկրագունդը միայն մեկ երկիր է և մարդկությունը նրա քաղաքացիները», Բահաուլլան դնում է «երկրի բոլոր ժողովուրդներին» առաջ և կենտրոնում: Հրաշալի համակարգում Բահաուլլան հաստատեց, որ մարդկային հնարավորություններն ու ստեղծագործական ունակությունները աստվածային գործընթացի անբաժանելի մասն են:
Այս փոխակերպումը, ինչպես խոստանում են բահայի ուսմունքները, չի լինի պարզ գործընթաց վերից վար: Մենք ենք, որ աշխատելու ենք նոր այգին տնկելու, սնելու և բերքահավաքի համար։
