Եթե երբևէ սիրել եք ինչ-որ մեկին մեծագույն սիրով, կարող եք մտածել՝ ի՞նչ կա մարդու սրտում, ով այդքան ուժեղ, անդիմադրելի գրավում է մեկ այլ մարդուն:
Ռոմանտիկ սերը կարծես խելագարություն լինի: Մեր հորմոնները ընդվզում են: Մենք չենք կարող դադարել մտածել մեր սիրած անձնավորության մասին:
Մեզ այնքան ուժեղ է ձգում այն պատճառով, որ սերը մեր արարման օրենքն է, ճիշտ այնպես, ինչպես ձգողականությունը ֆիզիկական առարկաների միջև փոխհարաբերությունների օրենքն է:
Ի տարբերություն գրավիտացիոն ձգողության ուժի, որը կախված է առարկաների միջև հեռավորությունից և զանգվածից, հոգևոր ձգողության ուժը, աճում է հոգևոր մտերմությանը համապատասխան` մյուս էակի Աստծո հատկանիշների արտացոլման չափով` թե քանակական և թե որակական առումով:
Այսպիսով, ռոմանտիկ սերը ամեն դեպքում պատրանք չէ, ոչ էլ ուղղակի հիմար պատմություն, որը հորինել են բանաստեղծները: Սերը, գրել է Աբդուլ-Բահան, տիեզերական հոգևոր օրենք է, և սիրո այս օրենքը իսկապես գործում է՝ անկախ նրանից, մեզ դա դուր է գալիս, թե ոչ.
Սերը մարդկանց մեջ Աստծո հայտնության պատճառն է, կենսական կապը, որը , ըստ աստվածային արարչության բնորոշ է իրերի իրականությանը: … Սերը ամենամեծ օրենքն է, որը կառավարում է այս հզոր և երկնային ցիկլը, եզակի ուժ, որը կապում է այս նյութական աշխարհի տարբեր տարրերը, ամենաբարձր մագնիսական ուժը, որը ուղղորդում է կիագնդերի շարժումները երկնային ոլորտներում:
Բայց սիրո ողջ ընթացքը չի սահմանափակվում այս սկզբնական գրավչությամբ, և նրա հաջողությունը կախված չէ կյանքի պատահարներից ու պատահականություններից, և այն չի անցնում ազատ կամքի գործողությունից այն կողմ: Մենք իսկապես կարող ենք ապշել սիրային ամենագնացի բախումից, բայց թե ինչ կլինի դրանից հետո, կախված է մեզանից: Ահա թե ինչու ազատ կամքն այդքան կարևոր դեր է խաղում այս գործընթացի երկրորդ փուլում։
Որովհետև եթե մենք առողջ չենք, մեզ կարող է գրավել այն, ինչը մեզ համար անառողջ է, ճիշտ այնպես, ինչպես ֆիզիկապես վատառողջ մեկին կգրավի հենց սխալ սնունդը կամ առօրյան: Մի խոսքով, մեր զգացմունքները, անկախ նրանից, թե որքան ուժեղ և բուռն են դրանք, միշտ չէ, որ լավագույն միջոցն է որոշելու, թե ինչպես պետք է արձագանքենք մեր մղումներին, թեև մենք, իհարկե, չպետք է անտեսենք դրանք: Բայց քանի դեռ չենք բացահայտել այս զգացմունքների աղբյուրը, մենք պետք է հասկանանք, որ դրանք կարող են մեզ ամբողջովին սխալ ուղղությամբ տանել:
Այս սկզբնական, ուժեղ, հիացական գրավչությունից ազատվելու կամ դրանից այն կողմ անցնելու և ուսումնասիրելու և հասկանալու համար, թե ինչն է մեզ գրավում, Բահաուլլան «Յոթ հովիտներում» օգտագործում է հետևյալ վառ փոխաբերական պատկերը այն մասին, թե որտեղից ենք մենք սերում` հիացական գրավչության փուլից մինչև ըմբռնման կամ գիտելիքի փուլ.
Եվ եթե Արարչի կողմից հավանության արժանացած սիրահարը փախչի սիրո արծվի ճանկերից, նա կմտնի Գիտելիքի հովիտը և կասկածից կմտնի վստահության փուլ, և պատրանքների խավարից կշրջվի դեպի Աստծո երկյուղի առաջնորդող լույսը: Նրա ներքին աչքերը կբացվեն, և նա գաղտնի կխոսի իր սիրելիի հետ. նա կբացի ճշմարտության ու բարեպաշտության դարպասները և կփակի սին երազների դռները:
Իհարկե, խնդիրն այն է, որ կրքի մեջ վերջին բանը, որով մենք շահագրգռված ենք, բավականաչափ ազատ կամքի մոբիլիզացումն է, որպեսզի օգտագործենք մեր ինտելեկտը, որպեսզի դուրս գանք այդպիսի հիացականությունից: Եկեք վայելենք Ջոն Դոնի սոնետը, որը պատկերում է այս երկընտրանքը.
Կոտրիր իմ սիրտը, եռերես Աստված. քեզ եմ նվիրում,
Թույլ տուր ինձ շնչել, փայլել, նորոգվել,
Որ բարձրանամ ու վեհանամ, ինձ հաղթեմ ու ճկվեմ
Կոտրիր ինձ Աստված, այրիր, ինձ նորը դարձրու:
Ինչպես գրավված քաղաքն է ձգտում ընդունել ամեն մի նորը,
Ես ջանում եմ ընդունել քեզ, և անվերջ փորձում եմ,
Բանականությունը, որով օժտել ես դու ինձ, պետք է պաշտպանս լիներ,
Բայց այն գերի է, թույլ ու դավաճան:
Եվ մեկ է, Աստված, ես սիրում եմ քեզ,
Բայց նշանված եմ քո թշնամու հետ:
Բաժանիր մեզ, նորից կապիր կամ արձակիր այս հանգույցը,
Ինձ քեզ մոտ տար, բանտարկիր ինձ նորից,
Քանզի իմ ազատությունը քեզ գերի լինելն է,
Չեմ լինի մաքուր, մինչև չտիրանաս ինձ:
Այստեղ խոսողը ցանկանում է սիրել Աստծուն։ Իրոք, նա սիրում է Աստծուն, բայց նա ընկել է սիրո արծվի ճանկերի մեջ և զգում է, որ չի կարող օգտագործել բավարար ազատ կամք՝ դուրս գալու անառողջ կախվածությունից կամ պակաս զգայական կրքերի գայթակղությունից: Բանախոսին պարզ չէ, թե ինչ կարող է լինել այս գրավչությունը, բայց քանի որ այն գտնվում է իր թշնամու վերահսկողության տակ՝ ենթադրաբար մեղքի, Սատանայի և այլն, դա, ամենայն հավանականությամբ, զգայական կրքի ձև է, որը խախտում է կրոնական օրենքը և շեղում է մարդկանց ուշադրությունը Աստծո հանդեպ նրա սիրուց:
Այստեղ կարևոր է, որ բանախոսը լինի խորաթափանց, խելացի, տեղյակ, թե ինչ է տեղի ունեցել և ինչու: Մենք կարող ենք պատկերացնել, որ եթե խոսողը լիներ իրական անձնավորություն, և ոչ թե հորինված կերպար Դոննը, նա կարող էր նամակ գրել սոնետի փոխարեն, այսպիսի մի բան.
Աստված իմ.
Շատ շնորհակալ եմ ազատ կամքի համար. ես փորձեցի այն այսօր առավոտյան և առաջին անգամ իմ տունն իսկապես մաքուր դարձրեցի: Բայց ես հիացած եմ այս իսկապես գրավիչ կնոջով, և անկեղծ ասած, ես կնախընտրեի, որ դուք ինքներդ հոգ տանեք նրա մասին:
Հարգանքներով՝
Ջոն Դոն
Եթե նա այդպես վարվեր, Աստված կարող էր գրել մի պատասխան, որը նման կլիներ սրան.
Հարգելի Ջոն,
Սիրիր ինձ, որպեսզի ես կարողանամ քեզ սիրել: Եթե դու Ինձ չսիրես, Իմ սերը ոչ մի կերպ չի կարող քեզ հասնել: Իմացիր սա, ո՛վ ծառա։
Սեր, ներողամտություն և հաջողություն:
Աստված
Այս հատվածը վերցված է Բահաուլլայի Նվիրական Խոսքերից՝ առեղծվածային աֆորիզմների գրքից, որն առաջնորդում է մարդու սիրտը սիրո յուրաքանչյուր փուլում:
