Մեզանից շատերը լսել են «ժամանակը բուժում է բոլոր վերքերը» արտահայտությունը, բայց արդյոք դա ճի՞շտ է։
Ժամանակի պարզ ընթացքը բթացնում է ցավը և լուծում այն ստեղծած խնդիրները, թե՞ դա ավելի շատ այն մասին է, թե ինչպես ենք մենք օգտագործում մեր ժամանակը, մեր կատարած կառուցողական գործողությունները, որոնք իրականում նպաստում են ապաքինմանը:
Սա այն է, ինչի մասին ես մտածում եմ «Ժամանակը չի բուժում բոլոր վերքերը. կյանքի որակը և հոգեբանական անհանգստությունը մանկության Հոլոքոստը վերապրածների մոտ 55 տարի անց» հոդվածը կարդալուց հետո, որը հրապարակվել է «Journal of Traumatic Stress»-ում: Հետազոտությունը գնահատել է հոգեբանական անհանգստությունը, կյանքի որակը և հետտրավմատիկ սթրեսային խանգարման ախտանիշները (ՀՏՍԽ) Հոլոքոստը վերապրած 43 երեխայի և Հոլոքոստի հետ կապ չունեցող 44 երեխայի ընտրանքում:
Արդյունքները ցույց են տվել, որ այն երեխաները, ովքեր ողբերգության են ենթարկվել, ունեցել են «ՀՏՍԽ ախտանիշների ավելի բարձր ցուցանիշներ, դեպրեսիայի, անհանգստության, սոմատիզացիայի և զայրույթի նկատմամբ թշնամանքի բարձր ցուցանիշներ. և ավելի ցածր ֆիզիկական, հոգեբանական և սոցիալական կյանքի որակ, քան վերահսկիչ խումբը», ինչը ենթադրում է, որ նման սարսափելի տրավմայի հոգեբանական հետևանքները կարող են երկարատև լինել:
Ահա թե ինչու ես հոդվածներ գրեցի այն մասին, թե ինչպես կարող ենք հաղթահարել հիասթափությունը, մաքրել ինքներս մեզ էմոցիոնալ առումով և ստեղծել նոր ապագա մեզ համար, որպեսզի այդ վերքերը չթուլանան և չմեծանան:
Այնուամենայնիվ, մարդիկ հաճախ ներքինացնում և կրկնում են կեղծ հայտարարություններ, ինչպիսիք են.
«Ժամանակ տվեք, և ամեն ինչ ինքն իրեն կստացվի»:
«Իրավիճակը կփոխվի».
«Ժամանակը բուժում է բոլոր վերքերը».
«Քնած շանը մի արթնացրու».
«Սպասեք, մինչև ամեն ինչ հանդարտվի»:
Այժմ, խնդրի մասին երազելը կարող է օգնել հանդարտեցնել զգացմունքները և հստակություն հաղորդել որոշումների կայացմանը: Բայց իսկական բուժումը պահանջում է գիտակցված գործողություն՝ լինի դա շտկումներ կատարելը, խնդրի լուծումը, թե հեռանալը:
Մենք չենք կարող սպասել կամ ակնկալել, որ խնդիրը «կվերանա» առանց ջանքերի, հատկապես երկարամյա անարդարությունների դեպքում, ինչպիսիք են կրոնական, գենդերային, տնտեսական և ռասայական ճնշումները: 1938-ին Շողի էֆֆենդին՝ Բահայի հավատի պահապանը, անդրդվելի էր այս հարցում։ Նա գրել է.
Մեկընդմիշտ մերժելով ռասայական գերազանցության կեղծ վարդապետությունը՝ իր բոլոր հարակից չարիքներով, շփոթմունքով և թշվառությամբ, ողջունելով և խրախուսելով ցեղերի միախառնումը և քանդելով նրանց այժմ բաժանող պատնեշները՝ նրանցից յուրաքանչյուրը պետք է օր ու գիշեր ձգտի կատարել իր հատուկ պարտականությունը ընդհանուր առաջադրանքում, որն այդքան հրատապ հառնում է նրանց առջև:
Թող նրանք, փորձելով նպաստել այս դժվար խնդրի լուծմանը, հիշեն Աբդուլ-Բահայի նախազգուշացումները և, քանի դեռ ժամանակ կա, իրենց համար պատկերացնեն սարսափելի հետևանքները, որոնք պետք է հետևեն, եթե այս դժվար և դժբախտ իրավիճակը, որի հետ բախվում է ամբողջ ամերիկյան ժողովուրդը, վերջնականապես չշտկվի:
Շողի էֆֆենդին ոչ միայն մատնանշեց ռասայական միասնության հասնելու աշխատանքը որպես հրատապ խնդիր, որին մենք պետք է ձգտենք հասնել «զօր ու գիշեր», այլ նաև խորհուրդ տվեց մեզ պատկերացնել «սարսափելի հետևանքները», որոնք կհետևեն, եթե մենք չշտկենք այս իրավիճակը: Դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգը, ըստ երևույթին, զգում էր նույնը, ինչ Շողի էֆֆենդին:
Նա արձագանքեց այս գաղափարին 30 տարի անց իր «Ո՞ւր ենք գնում այստեղից. քաոս, թե՞ համայնք» գրքում և քննարկեց մեր առջև ծառացած մարտահրավերը՝ «միավորվելու հզոր գործողությունների ծրագրերի շուրջ՝ արմատախիլ անելու ռասայական անարդարության վերջին մնացորդները»:
«Մենք մեծապես սխալվում ենք, եթե կարծում ենք, որ խնդիրն ինքն իրեն կլուծվի», - գրում է դոկտոր Քինգը: «Չարի կառույցները պասիվ սպասումից չեն փլուզվում։ Եթե պատմությունը ինչ-որ բան է սովորեցնում, դա այն է, որ չարը անհնազանդ է և վճռական, և երբեք կամավոր կերպով չի թուլացնում իր բռնակները, բացառությամբ գրեթե մոլեռանդ դիմադրության: Չարիքի վրա պետք է հարձակվել հակահարձակման համառությամբ, արդարության խոյերի ամենօրյա գրոհով»:
Շողի էֆֆենդին ընդգծեց չարի այս կառույցներին դիմակայելու կարևորությունը: Նա գրել է.
Անդադար ջանքերը, որոնց կոչ է անում այս առաջնահերթ հարցը, զոհողությունները, որոնք պարտադրում է, հոգատարությունն ու զգոնությունը, որը պահանջում է, բարոյական քաջությունն ու ամրությունը, որը հարկադրում է, նրբանկատությունն ու համակրանքը, որի անհրաժեշտությունը կա, տալիս են այս խնդրին, որի բավարար լուծումից ամերիկացի հավատացյալները դեռ հեռու են, հրատապություն և կարևորություն, որը հնարավոր չէ գերագնահատել:
Նմանապես, դոկտոր Քինգը գրել է.
Մենք պետք է ձերբազատվենք այն կեղծ գաղափարից, որ ժամանակի ընթացքում կա ինչ-որ հրաշք հատկություն, որն անխուսափելիորեն բուժում է բոլոր չարիքները: Կա միայն մի բան, որը որոշակի է ժամանակի մասին, այն է, որ այն ոչ ոքի չի սպասում: Եթե այն չի օգտագործվում կառուցողականորեն, այն անցնում է ձեր կողքով: Այս սերնդում խավարի երեխաները դեռ ավելի խորամանկ են, քան լույսի երեխաները: Նրանք միշտ նախանձախնդրորեն և բարեխղճորեն օգտագործում են ժամանակը իրենց չար նպատակների համար:
Եթե ցանկանում են պահպանել սեգրեգացիան և բռնակալությունը, ժամանակին չեն սպասում. Նրանք ժամանակը դարձնում են իրենց հանցակից-դավադիրը։
Եթե ուզում են տապալել արդար բնակարանային օրինագիծը, հանրությանը չեն ասում՝ համբերեք, սպասեք ժամանակին, և մեր գործը կհաղթի։ Փոխարենը ժամանակն օգտագործում են մեծ գումարներ ծախսելու, կիսաճշմարտություն տարածելու, հանրային գիտակցությունը շփոթեցնելու համար։ Բայց լույսի ուժերը զգուշությամբ են սպասում, համբերատար աղոթում և երկչոտ գործում: Այսպիսով, մենք ստանում ենք կրկնակի ոչնչացում՝ վատ մարդկանց կործանարար բռնությունը և լավ մարդկանց կործանարար լռությունը:
Իհարկե, լռությունը հաճախ նշանակում է համաձայնություն իրավախախտների հետ և անհույս պարտություն ընդհանուր իրավիճակում: Հույն բժիշկ Հիպոկրատը մի անգամ ասել է. «Բուժումը ժամանակի հարց է, բայց երբեմն դա նաև հնարավորության հարց է»։
Ի՞նչ կանեք դուք բոլորդ այս հնարավորության հետ, ժամանակի այս պարգևի հետ, քանի դեռ ունեք այն, բուժելու ոչ միայն ինքներդ ձեզ, այլև աշխարհը:
