Ինչպես մահակը, թուրը և սուր նետը, այնպես էլ այն մարդը, ով սուտ վկայություն է տալիս իր մերձավորի դեմ: – Առակաց 25։18
Քաղաքականության ոլորտում անորոշությունն առաքինություն է, կամ այդպես կթվա քաղաքական գործչին: Բանավոր լարախաղացը թույլ է տալիս ընդունելի ժխտողականություն: Հայտարարությունը բացատրելու անհրաժեշտության դեպքում բավական է ասել. «Ես դա չեմ ասել: Դու սխալ ես հասկացել»: Ոմանք այնքան անորոշ խոսելու վարպետ են, որ հարցի երկու կողմի մարդիկ կարող են զգալ, որ իրենց տեսակետը պաշտպանված է:
Ահա մի քանի եղանակներ, որոնցով մարդիկ օգտագործում են անորոշությունը՝ ընկալումներ ձևավորելու համար.
Պասիվ ձայն. այս տեխնիկան հաճախ օգտագործվում է մեղավոր կողմին ինչ-որ բանի համար պատասխանատվությունից հեռացնելու համար: «Սխալներ են թույլ տրվել» արտահայտությունը դարձել է պրակտիկան ծաղրող մշակութային «մեմ»: Այո, սխալներ թույլ տրվեցին, բայց թվում էր, թե ոչ ոք իրականում դրանք թույլ չի տվել:
Բովանդակություն չկա. Ջ. վան Բալենը «Կուլտերի քաոսում» ասում է. <<Չկա փրկություն հավատուրաց բահայիների համար>>։ Այս հայտարարությունը բացարձակապես անիմաստ է բահայի համատեքստում: Բայց ընթերցողը չի կարող դա իմանալ։ Քրիստոնյա ընթերցողը, վան Բալենի հիմնական լսարանը, կմեկնաբանի «փրկությունը» և «հավատուրացը» բառերի իր անձնական ըմբռնման համաձայն և կեզրակացնի, որ բահայիները հավատում են, որ հավատը լքող մարդիկ անիծված են, ինչը հաստատ այդպես չէ:
Փաստեր առանց փաստերի. կրոնի մասին նպատակներով խոսելը կամ գրելը մեծապես օգուտ է բերում երկիմաստությունից: Զգացմունքները, համոզմունքները, մտքերը և գործողությունները, որոնք չեն կարող ապացուցվել կամ հերքվել իրականում գոյություն չունեցող անհատներին կամ խմբերին վերագրելը, ընթերցողին կամ ունկնդրին հուզական մակարդակով ներգրավելու փորձված և ճշմարիտ միջոց է: Սա հանգեցնում է «փաստերի» հայտարարությունների, որոնք կեղծելի չեն, ինչը պարզապես նշանակում է, որ դրանք չեն կարող ոչ ապացուցվել, ոչ հերքվել:
Այս թակարդն ընկնելը հեշտ է: Ես լսեցի մի հատված Ազգային հանրային ռադիոյի «Ամեն ինչ հաշվի է առնվում» հաղորդաշարով, որտեղ բանախոսն ասում էր այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են՝ «Գիտությունը չգիտի, թե ինչ անել իրական սննդի հետ»: Գիտությունը մարդ չէ. Դա նույնիսկ ինստիտուտ չէ: Դա տիեզերքի հետազոտման գործընթաց է, ուստի ասելը, որ այն «գիտի», իրականում տեղեկատվական չէ: Հարցազրույց ստացած անձի համար դա անիմաստ տող էր. համատեքստում դա իրականում ծիծաղելի էր: Բայց ճշմարտության փնտրտուքից բացի այլ նպատակներ ունեցող մարդու համար նման անիմաստ հայտարարությունը կարող է հզոր գործիք լինել՝ ոչ թե ճշմարտության, այլ քարոզչության։
Ահա մի սովորաբար օգտագործվող օրինակ. «Իսլամը ցանկանում է կառավարել աշխարհը շարիաթի օրենքներով»: Մեծ թվով մարդիկ դա համարում են փաստի հայտարարություն: Բայց սա չի կարող փաստ լինել։ «Իսլամը» մեկ կրոնական միավոր չէ. այն չունի այնպիսի կենտրոնական իշխանություն, ինչպիսին, ասենք, կաթոլիկ եկեղեցին է։ Չի կարելի ասել, որ նա ինչ-որ բան «ուզում է»։ Առասպելը քանդվում է, ինչպես ասում են, միայն այս հիմքով։ Սա ծղոտե մարդու փաստարկ է: Բայց նա խոսում է նաև մի երկրորդ սուբյեկտի մասին, որը գոյություն չունի. չկա շարիաթի օրենքի համընդհանուր մարմին, ինչպես որ չկա միասնական իսլամ, որը կցանկանար կառավարել այն: Փաստորեն, Շարիաթը բաց է իսլամական մտքի տարբեր առաջնորդների մեկնաբանության համար և շատ տարբեր վայրերում կիրառվում է շատ տարբեր կերպ:
Չնայած դրան, զգալի թվով մարդիկ ապրում են մուսուլմաններից վախի մեջ, ովքեր բացահայտ կամ քողարկված ցանկանում են կառավարել իրենց շարիաթի օրենքներով: Այսպիսով, ինչպես ասել է Բահաուլլան, խոսքերը մահացու թույն են դառնում.
Այս որոնողը պետք է... երբեք չձգտի վեր կանգնել որևէ մեկից, պետք է իր սրտի հուշատախտակից մաքրի հպարտության և ունայնության ամեն նշույլ, պետք է պահպանի համբերությունն ու խոնարհությունը, պահպանի լռությունը և զերծ մնա դատարկ խոսակցություններից: Որովհետև լեզուն այրող կրակ է, իսկ խոսքը՝ մահացու թույն։ Նյութական կրակը կլանում է մարմինը, իսկ լեզվի կրակը՝ սիրտը և հոգին: Առաջինի ուժը տևում է միայն մի որոշ ժամանակ, իսկ երկրորդի ազդեցությունը տևում է մեկ դար։ Բահաուլլայի գրվածքներից
Ուրիշներին կամ նրանց համոզմունքները քննադատելը միայն գիտելիքի և բարության պակաս է ցույց տալիս: Ցանկացած հավատի հիմքում, ինչպես ասում են բահայի ուսմունքները, նույն հիմնական համոզմունքներն են.
...Իրականության Արեգակի լույսը կլուսավորի ողջ աշխարհը, որպեսզի ոչ կռիվ լինի, ոչ պատերազմ, ոչ արյունահեղություն: Թող անհայտ մնան մոլեռանդությունն ու կրոնական ֆանատիզմը, ողջ մարդկությունը կմտնի եղբայրության կապերի մեջ, հոգիները կմիավորվեն կատարյալ ներդաշնակության մեջ, երկրագնդի ժողովուրդները վերջապես կբարձրացնեն ճշմարտության դրոշը, և աշխարհի կրոնները կմտնեն միասնության աստվածային տաճար, քանի որ երկնային կրոնների հիմքերը մեկ իրականություն են: Աբդուլ-Բահա
