Եթե ինչ-որ մեկը ձեզ վնասում է, ի՞նչ պետք է անեք: Պատասխան հարվածի հին եղանակը կարող է հանգեցնել մի շարք վնասվածքների էսկալացիայի: Այսպիսով, արժե՞ վրեժխնդիր լինել, արդարություն փնտրել օրենքի միջոցով, թե՞ ներել իրավախախտին։
Այս հարցերն ընկած են յուրաքանչյուր արդարադատության համակարգի և յուրաքանչյուր կրոնի հիմքում: Երբ մի անձ վնասում էր մյուսին ֆիզիկապես, ֆինանսապես կամ հոգեպես, մարդկության կողմից ստեղծված իրավական համակարգերը փորձում էին շտկել իրավիճակը՝ առաջարկելով պատասխան վրեժ լուծել արդարության հավասարակշռությունը վերականգնելու համար:
Բահայի ուսմունքները նաև մեծապես կենտրոնանում են աշխարհում արդարության հաստատման վրա, իսկ բահայի օրենքների համակարգը նպատակ ունի առաջնորդել դեպի արդար գլոբալ հասարակություն: Այնուամենայնիվ, այս վեհ նպատակներին հասնելու համար բահայիները չեն ձգտում վրեժ լուծել: Փոխարենը, բահայիները փորձում են ենթարկվել իրենց երկրների քաղաքացիական օրենքներին, ինչպես Աբդուլ-Բահան նշել է իր գրվածքներում.
Բահայի գործն ընդգրկում է բոլոր տնտեսական և սոցիալական հարցերը իր օրենքների վերնագրի և կանոնների ներքո: Բահայի ոգու էությունն այն է, որ ավելի լավ սոցիալական կարգ ու տնտեսական պայմաններ հաստատելու համար պետք է պահպանվեն կառավարման օրենքներն ու սկզբունքները:
Այսպիսով, ի՞նչ է անհրաժեշտ քաղաքացիական իրավունքի արդար, ազնիվ համակարգ պահպանելու համար, որի հետ բոլորը համաձայն են և սատարում են՝ անկախ հավատից կամ ոչ հավատից: Սկսենք այս դիսկուրսը ամենահին իրավական գաղափարից՝ ակն ընդ ական:
Լատինական lex talionis արտահայտությունը վերաբերում է ճշգրիտ հատուցման հնագույն օրենքին, որը հաճախ ձևակերպվում է որպես «Ակն ընդ ական»: Եթե մարդը վնասում է մեկին, ապա lex talionis-ը պահանջում է հավասար պատիժ:
Թեև շատերը կարող են մտածել՝ «Ակն ընդ ական, ատամն ընդ ատաման», սակայն հատուցման արդարադատության գաղափարը սկզբնապես չի բխում Հին Կտակարանի Ելից, Երկրորդ Օրինաց և Ղևտացոց գրքերից։ Փոխարենը, այն առաջացել է շատ ավելի վաղ՝ Բաբելոնի Համմուրաբիի օրենսգրքում, Թորայում և Թալմուդում հրեական օրենքի հայտնվելուց շատ առաջ։
Համուրաբիի օրենսգիրքը գրվել է մ.թ.ա 18-րդ դարում, մ.թ.ա. մոտավորապես 300–500 տարի առաջ նախքան Մովսեսն իր օրենքներն ու ուխտը հայտնեց իր հետևորդներին: Որտեղի՞ց գիտենք։ 1901 թվականին ֆրանսիական արշավախումբը Հին Բաբելոն Միջագետքում հայտնաբերել է յոթ ոտնաչափ բարձրությամբ բազալտե քար, որի վրա փորագրված է Համուրաբիի օրենսգիրքը: Զարմանալի է, որ այսօր Փարիզի Լուվրում կարող եք տեսնել այս իրական մասունքը՝ իրականը: Կրկնօրինակները կան նաև մի քանի վայրերում, ներառյալ ՄԱԿ-ը Նյու Յորքում և Պերգամոնի թանգարանը Բեռլինում: Զարմանալիորեն, մարդկային իրավունքի ամենավաղ կոդավորումներից մեկն այժմ գտնվում է Ֆրանսիայում՝ առաջին ժողովրդավարական երկրում:
Շատերը կարծում են, որ lex talionis «Ակն ընդ ական» ծածկագիրը պատժիչ արդարադատություն է, որը կիրառվում է մինչ օրս, բայց այն հիմնականում կիրառվում էր հին քաղաքակրթությունների վաղ աճի ժամանակ, երբ չկար հարկադրանքի միջոցներ, բանտարկություն կամ պաշտոնական դատական համակարգեր, որոնք գործում էին։ նշանակում էր, որ հիմնարար արդարադատությունը պետք է անհապաղ իրականացվեր: Աբդուլ-Բահան, պատասխանելով 1912 թվականին Նյու Յորքում ունեցած ելույթից հետո մի հարցին, բացատրեց.
Մովսեսն ապրում էր անապատում։ Քանի որ անապատում ուղղիչ հիմնարկներ չկային, վնասը հատուցելու միջոցներ չկար, Աստծո օրենքներն էին` ակն ընդ ական, ատամ ընդ ատաման: Կարո՞ղ է դա կիրառվել հիմա: Եթե մարդը հանում է ուրիշի աչքը, պատրա՞ստ եք հանել հանցագործի աչքը: Եթե տղամարդու ատամները կոտրեն կամ ականջը կտրեն, կպահանջե՞ք, որ համապատասխանաբար անդամահատեն նրան վիրավորողին։ Սա ներկայիս մարդկության պայմաններին չի համապատասխանի։ Եթե մարդը գողություն է անում, պե՞տք է նրա ձեռքը կտրել: Այս պատիժը արդարացի և տեղին էր Մովսեսի օրենքում, բայց այն կիրառելի էր անապատում, որտեղ չկային բանտեր և ավելի ուշ և ավելի բարձր կառավարման ձևերի բանտեր: Այսօր դուք ունեք կառավարություն և կազմակերպություն, ոստիկանական համակարգ, դատավոր և երդվյալ ատենակալներ: Հիմա պատիժն ու դատաստանը տարբեր են։
Այսօր, ինչպես նշել է Աբդուլ-Բահան, քաղաքակրթությունների մեծամասնությունը բավականաչափ հասուն է, որպեսզի կարողանան անել առանց «Ակն ընդ ական » սկզբունքի, թեև, ցավոք, որոշ հասարակություններ դեռևս կոպտորեն գործում են lex talionis-ի հին սկզբունքով:
Այս երկարատև բարբարոսությունը որոշ վայրերում, հատկապես այն վայրերում, որոնք վերահսկվում են ֆունդամենտալիստական, բռնակալ և ավտորիտար ռեժիմների կողմից, գործում է մարդկային բարոյական և հոգևոր զարգացման ամենացածր մակարդակում: Խիստ պատիժները, պետության կողմից թույլատրված դաժան հատուցումը և բռնի ճնշումը բնորոշում են այս ռեժիմներին: Նրանք իրենց ուժը վերցնում են հատուցման բնազդից, որը կարող է առաջանալ յուրաքանչյուրի մոտ. յուրաքանչյուր մարդ ցանկություն է ունեցել բռնությանը և վնասին հավասար հատուցումով արձագանքելու: Մենք բոլորս էլ մեր ներսում ունենք վրեժխնդրության այս ռեֆլեքսային, անասնական ցանկությունը: Այդ իսկ պատճառով, մենք՝ մարդիկ, քաղաքակրթության կարիք ունենք. այն կարող է օգնել զսպել մեր ամենավատ բնազդները՝ սովորեցնելով մեզ զսպել վրեժխնդրության մեր ցանկությունը ողորմության, հասկացողության և կարեկցանքի էականորեն հոգևոր առաքինությունների միջոցով:
Բարեբախտաբար, lex talionis-ը (հիմնականում) զրկվել է աշխարհի շատ իրավական համակարգերի բարեհաճությունըց: Քաղաքակիրթ հասարակություններն այլևս չեն կտրում հանցագործի ձեռքը գողության համար, չեն անդամահատում հանցագործությունների համար դատապարտված մարդկանց և չեն քարկոծում նրանց, ովքեր վիրավորել են հասարակության բարքերը, գոնե աշխարհի երկրների ճնշող մեծամասնությունում: Բահայի ուսմունքները նշում են այն փաստը, որ մենք որպես տեսակ հիմնականում շարժվել ենք դեպի արդարության ավելի բարի և մտածված հետապնդում։
Յուրաքանչյուր օրենքի թագավորության մեջ կար ընկերակցության և սիրո պատվիրան, բայց դա պատվիրան էր, որը սահմանափակվում էր փոխադարձ համաձայնության մեջ գտնվողների համայնքով, և ոչ թե այլախոհ թշնամիով: Այնուամենայնիվ, այս հրաշալի դարաշրջանում, փառք Աստծո, Աստծո պատվիրանները չեն սահմանափակվում մարդկանց որևէ խմբի վրա, ընդհակառակը, բոլոր ընկերներին պատվիրված է ցուցաբերել ընկերակցություն և սեր, կշռադատվածություն, առատաձեռնություն և սիրառատ բարություն յուրաքանչյուրի նկատմամբ: Այժմ նրանք, ովքեր սիրում են Աստծուն, պետք է ոտքի կանգնեն՝ կատարելու Նրա այս հրահանգները. թող լինեն բարի հայրեր մարդկային ցեղի զավակների համար, և կարեկցող եղբայրներ երիտասարդների համար, և անձնազոհ սերունդներ նրանց համար, ովքեր խոնարհ են տարիքով: Սրա իմաստն այն է, որ դուք պետք է քնքշություն և սեր ցուցաբերեք յուրաքանչյուր մարդու, նույնիսկ ձեր թշնամիների նկատմամբ, և ողջունեք նրանց բոլորին անզուգական բարեկամությամբ, լավ հումորով և սիրառատ բարությամբ:
Ի՞նչը կարող է օգնել մարդկությանը ստեղծել ավելի շատ համայնքներ և երկրներ, որոնք կարող են հաղթահարել հին lex talionis արձագանքման համակարգերը։
