Մենք բոլորս զգացել ենք զայրույթ, հիասթափություն և վրդովմունք, հույզեր, որոնք ստիպում են մեզ բանավոր կերպով վիրավորել ուրիշին: Սա երբևէ պատահե՞լ է ձեզ հետ: Ավելի ուշ ցանկացե՞լ եք հետ վերցնել ձեր խոսքերը։
Մեզանից շատերը մեկ անգամ չէ, որ նման կերպ են զգացել: Մենք բարկանում ենք, օգտագործում կոպիտ, անպարկեշտ կամ չմտածված արտահայտություններ, և այս խոսքերը վիրավորում են ուրիշներին: Հետ նայելով, մենք ափսոսում ենք մեր պատճառած ցավի համար, բայց կարող ենք միայն ներողություն խնդրել, որը երբեք չի կարող վերացնել այդ վիրավորական խոսքերի սկզբնական ցավը: Երբ դուք ասեք դա, հետո դրանք չեք կարող ետ վերցնել:
Մյուս կողմից, տակտը, իմաստությունը և կարեկցանքը կարող են հակակշիռ լինել լարված և կոնֆլիկտային փոխազդեցությունների ժամանակ: Բնավորության այս ձեռք բերված գծերը հոգևոր պրակտիկայի և մարզումների արդյունք են և ի հայտ են գալիս, երբ մենք գիտակցաբար ջանք ենք գործադրում մաքրելու մեր հոգիները: Բահայի ուսմունքները ցույց են տալիս, որ միայն մեր ներքին հոգևոր բնավորության մաքրումը և հետագա մաքուր սրտի զարգացումը կարող են ի վերջո օգնել մեզ մեղմացնել մեր խոսքերը։
Մարդկային խոսքը մի էություն է, որը ձգտում է իր ազդեցությունը գործադրել և չափավորություն է պահանջում: Ինչ վերաբերում է դրա ազդեցությանը, ապա այն պայմանավորված է կատարելագործմամբ, որն իր հերթին կախված է անաչառ ու մաքուր սրտերից։ Ինչ վերաբերում է նրա չափավորությանը, ապա այն պետք է զուգակցվի տակտի և իմաստության հետ… – Բահաուլլա
Այսօրվա հասարակության մեջ մենք դեռ երկար ճանապարհ ունենք անցնելու, մինչև ճանաչենք և լիովին հասկանանք այս իմաստությունը: Մենք ոչ միայն ունենք խոսքի ազատություն, ինչպես Բահաուլլան է ասել, մենք նաև ունենք չխոսելու ազատություն և դրանց տարբերությունն իմանալու իմաստություն:
Այսօր հաճախ տարաձայնություններ են ծագում քաղաքականության և կրոնի շուրջ՝ մեր ժամանակի երկու խիստ վիճելի հարցերի: Կանադայի հանգուցյալ վարչապետ Պիեռ Թրյուդոն իր որդուն մի մեծ խորհուրդ է տվել. Նա ասել է. «Ջասթին, երբեք անձնական հարձակումներ մի արա: Մենք կարող ենք լիովին չհամաձայնվել որևէ մեկի հետ՝ արդյունքում վատ դրության մեջ չդնելով նրան»:
«Լռությունը ոսկի է» արտահայտությունը կլիշե է, բայց մեծ արժեք ունի։ Երբեմն լռությունը ինքնակարգապահության և իմաստության նշան է: Զսպվածությունը պետք է բխի ուժից, ոչ թե թուլությունից: Բացահայտումը միշտ չէ, որ ժամանակին է և միշտ չէ, որ տեղին է լսողի համար: Ինչ վերաբերում է ինքներս մեզ զսպելուն և մեր օգտագործած բառերին, Բահաուլլան գրել է.
Մարդու իմացած ամեն բան չէ, որ կարող է բացահայտվել, և այն ամենը, ինչ նա կարող է բացահայտել, միշտ չէ, որ կարելի է ժամանակին համարել, և ոչ էլ ժամանակին արտահայտած ամեն միտք կարելի է համարել լսողների կարողություններին համապատասխան: Բահաուլլա
Սակայն Twitter-ի, Instagram-ի և Facebook-ի այս դարաշրջանում ազատ խոսքը կարող է զանգվածային ոչնչացման զենք դառնալ: Մենք ունենք ակնթարթային, համընդհանուր վայր՝ կարծիքներ արտահայտելու համար, որոնք գոյություն չունեին ընդամենը մի քանի տասնամյակ առաջ: Մեկ ֆեյսբուքյան գրառումը կամ թվիթը հեշտությամբ կարող է մի քանի վայրկյանում հասնել հարյուր միլիոնավոր դիտողների: Մենք կարող ենք օգտագործել այս գործիքները ցանկացած նպատակով, այդ թվում՝ հետապնդման, կիբերհարձակման, հեղինակությունը ոչնչացնելու, ինչ-որ մեկին ինքնասպանության մղելու և կործանարար նվաստացման: Ամեն նվաստացնող գրառման հետ քաղաքավարությունը մեկ աստիճանով ընկնում է։
Ուրեմն պե՞տք է վերջ տանք գռեհկությանը։ Պետք է գրաքննե՞նք պոտենցիալ վիրավորական խոսքը: Ոչ, եթե մենք ուզում ենք պահպանել ազատ խոսքի սուրբ իրավունքը։ Այս միտման դեմ պայքարելու եղանակներից մեկը համացանցի վիրավորանքին ուղղված մթնոլորտին կամ կուսակցական քաղաքականության մեջ այդքան տարածված հարձակումներին չմասնակցելն է և դրանով իսկ քաղաքավարության վերադարձին օգնելը։
Մեր ժամանակակից դարաշրջանում, մինչ կրթությունն ու տեխնոլոգիաները պարարտ հող են ստեղծել արտահայտվելու համար, նրանք նաև ստեղծել են որոշակի հավատալիքների ցեղային մշակույթներ: Ցեղային պատերազմներ են մղվում կլիմայի փոփոխությանը հավատացողների և կլիմայի փոփոխությունը ժխտողների, քաղաքական սպեկտրի աջ և ձախ կողմի կողմնակիցների, գլոբալիստների և պոպուլիստների և այլնի միջև: Կարծիքների առողջ բախումը լավ է և ճշմարտության կայծ կառաջացնի: Վտանգի կետը գալիս է, երբ այդ համոզմունքները հասնում են մոլեռանդ նախանձախնդրության: Հարգանքը բանալին է:
Իմ ընկերներից մեկը կարծում է, որ Երկիրը հարթ է, մյուսը համոզված է, որ կյանքը Երկրի վրա կվերանա այս դարի վերջին, իսկ երրորդը խաղադրույք է կատարում ռեինկառնացիայի վրա: Ես դրանցից ոչ մեկի հետ համաձայն չեմ։ Այնուամենայնիվ, մեր զրույցում մենք երբեք չենք այրում քաղաքավարության պատը։ Սերն ու հարգանքը միշտ որոշիչ գործոններ են։
Ահա ևս մեկ օրինակ․ մի մարդ եկավ մեր տուն՝ սանտեխնիկայի վերանորոգման ժամանակ։ Զրույցի ընթացքում նա հայհոյում էր ամեն մի բառից հետո։ Նա շուտով հասկացավ, որ ես ու կինս իրեն գռեհիկ չենք պատասխանում։ Նրա բառերի ընտրությունը փոխվեց, և մի երկու ժամ զրուցելուց հետո նա ամբողջովին բարելավեց իր խոսքի որակը։ Նա դարձավ ընկերասեր և սկսեց լավ գործ անել։ Առանց նախապաշարմունքների, ես նրան խորհուրդ տվեցի աղջկաս՝ վերանորոգելու համար լոգարանի արտահոսքը:
Ի՞նչ կապ ունի խոսքի ազատությունը մարդկության միասնության հետ։ Երբ մենք ազատ ենք արտահայտելու մեր ձգտումները, խնդիրները, անարդարությունները, մտավախությունները, ձեռքբերումներն ու գաղափարները անկեղծ և ընկերական կերպով՝ անկախ քաղաքական պատկանելությունից, սեռից, սեռական կողմնորոշումից և կրոնական համոզմունքներից, սա ողջ մարդկության միավորման վստահ բաղադրատոմս է։ Ընդհակառակը, հենց այս պահին անմիաբանության ճանկերը պատառոտում են մարդկությունը։
Նախքան այս իդեալը կյանքի կոչելը, մենք պետք է գիտակցենք, որ խոսքի ազատությունը մեր հիմնական իրավունքն է, և որ յուրաքանչյուր մարդու պետք է տրվի հավասար հնարավորություններ։ Լսված լինելը մարդկային ամենագեղեցիկ փորձառություններից մեկն է:
Երբեմն ազատությունն ունի իր սահմանները, և դա լավ է: Օրինակ, վարորդը Լոնդոնի փողոցներով մեքենա վարելու ազատություն ունի, քանի դեռ ճանապարհի վրա գտնվող բոլորը հետևում են երթևեկության կանոններին: Առանց այս ընդհանուր հասկացողության, ցանկացած քաղաքով ճանապարհորդելը անհնար կլիներ: Նմանապես, որոշակի հոգևոր կանոններ, ինչպիսիք են կարգապահությունը, տակտը, հարգանքը և հավասարակշռությունը, կարող են բարելավել ուրիշների հետ մեր փոխհարաբերությունների որակը: Դրանով մենք օգնում ենք ստեղծել զարգացած գլոբալ հասարակություն, որտեղ մենք կարող ենք միասին վայելել խաղաղությունը, գտնել ներդաշնակություն և գիտակցել մեր ուժը՝ միասին աշխատելու ընդհանուր ճակատագրի համար:
Արդիականությունը փոխակերպվում է, երբ մեր գիտակցությունը ընդլայնվում է: Այո, մռայլությունն ու կործանումը լցնում են վերնագրերը: Բայց եթե նայենք այս վերնագրերի ետևում գտնվող ավելի խորը իրականությանը, բահայի ուսմունքները մեզ ասում են, որ մենք տեսնում ենք, որ տեղի են ունենում որոշ խորը փոփոխություններ.
Այժմ աչքերը բաց են մարդկային միասնության, սիրո և եղբայրության գեղեցկության համար: Ճնշման խավարը կվերանա, և միասնության լույսը կփայլի: Մենք չենք կարող սերն ու միասնությունն ընկալել միայն դրանց մասին խոսելով։ Գիտելիքը բավարար չէ։ Հարստությունը, գիտությունը, կրթությունը լավ են, մենք գիտենք, բայց մենք պետք է աշխատենք և սովորենք գիտելիքի պտուղները հասունացնելու համար:
Աբդուլ-Բահա
