Բահայի խորհրդակցությունը՝ համաձայնության կամ ընդհանուր որոշման հասնելու և գործողությունների ուղի որոշելու կարևոր գործիք, պահանջում է, որ յուրաքանչյուր մասնակից տիրապետի հաղորդակցության հմտությունների, որոնք հիմնված են հոգևոր արժեքների վրա։
Բահայի գրվածքները խորհրդակցության բարդ թեմայի վերաբերյալ առաջարկում են խորաթափանցության և իմաստի իսկական գանձարան, ներառյալ Բահաուլլայի՝ Բահայի հավատի մարգարեի և հիմնադրի հետևյալ մեջբերումը.
«Խորհրդակցությունը շնորհում է մեծ գիտակցություն և վերափոխում է ենթադրությունները համոզմունքի։ Այն լուսավոր լույս է, որը, մութ աշխարհում, ցույց է տալիս ուղին և առաջնորդում։ Ամեն ինչի համար գոյություն ունի և շարունակելու է գոյություն ունենալ կատարելության և հասունության դիրք։ Ըմբռնման պարգևի հասունությունը բացահայտվում է խորհրդակցության միջոցով»։
Բահայի խորհրդակցությունը ձեռքբերված հմտություն է, ուստի ես փորձում եմ պատկերացնել այն այնպես, որ կարողանամ հասկանալ։ Ես այն պատկերացնում եմ որպես ֆիլտրացման համակարգ, որտեղ մաքրման համակարգի միջոցով անցնող թերությունները մաքրվում են, և դրանք բերող ջուրը ֆիլտրացվում, մաքրվում և զտվում է։ Արդյունքը՝ մի գեղեցիկ բան։
Իմ խորհրդակցության համեմատությունը պարզեցնում է այս գաղափարը։ Խորհրդակցության մասին գրված են ամբողջ գրքեր, և դեռ շատ գրքեր կգրվեն այս գործընթացի կարևորության մասին՝ որպես մարդկության առաջընթացի գործիք։ Կփորձեմ այն ամփոփել։
Բահայիները խորհրդակցությունը օգտագործում են քննարկումների, դիսկուրսների և նույնիսկ վարչական հանդիպումների ընթացքում։ Ըստ էության, դա որոշում կայացնելու գործիք է, որը հիմնված է ոչ թե մեկ մարդու, այլ բազմաթիվ մարդկանց տեսակետների վրա։ Խորհրդակցողներն աշխատում են ոչ թե պարզապես իրենց տեսակետներն արտահայտելու, այլ՝ համախոհություն, փոխադարձություն, սեր, ներդաշնակություն և միասնություն ստեղծելու ուղղությամբ։ Նրանք միասին ձգտում են գտնել ճշմարտությունը՝ ազատորեն արտահայտելով իրենց կարծիքները, այնուհետև անաչառ գնահատելով բոլոր տեսակետները։ Մի անգամ արտահայտված գաղափարը դառնում է խմբի սեփականություն և այլևս չի պատկանում անհատին։ Ոչ ոք չի նսեմացնում ուրիշի մտքերը։
Բահայի ուսմունքները նշում են, որ խորհրդակցության ընթացքում, երբ որոշումները կայացվում են ներդաշնակությամբ, մաքուր դրդապատճառներով և սիրով, դրանք ձգում են աստվածային աջակցությունը։ Աբդուլ-Բահան ասել է. «Դրանք պատճառ են դառնում, որ կյանքի ջրերը հոսեն մարդու իրականության դաշտերում»։
Ես համարում եմ, որ խորհրդակցությունը նման է հոգևոր ֆիլտրացման համակարգի, որտեղ մենք մեր ուժերն ու թուլությունները բերում ենք որպես մուտքային տվյալներ։ Մենք խորհրդակցում ենք՝ քննարկմանը մասնակցելով տարբեր անցյալներով, տարբեր բեռերով, տարօրինակություններով, մշակույթներով, վերաբերմունքով և գիտելիքներով։
Իհարկե, մեր գաղափարները գալիս են տարբեր մոտեցումներից, որոնք, առաջին հայացքից, հազվադեպ են միմյանց համապատասխան թվում։ Այնուամենայնիվ, խորհրդակցական գործընթացի ընթացքում, ինչպես ֆիլտրացման համակարգում, թերությունները մնում են հետևում։ Երբ դա տեղի է ունենում, մարդիկ սկսում են տեսնել միմյանց տեսակետների արժանիքները՝ հրաժարվելով թեմային չառնչվող թերություններից։ Եթե հոգևոր խորհրդակցությունը ճիշտ է կատարվում, այն դառնում է այդ յուրահատուկ ֆիլտրացման համակարգը, որը վերացնում է բոլոր անորակ տարրերը և ստեղծում մաքուր արդյունք։
Խորհրդակցության արդյունքի մաքրությունը կախված է մեր դրդապատճառների մաքրությունից և գործընթացի նկատմամբ մեր մոտեցումից։ Մենք շատ բան կարող ենք անել, որպեսզի չծանրաբեռնենք այդ համակարգը և չխանգարենք դրա արդյունավետությանը, ինչպես նաև գործընթացը դարձնենք արդյունավետ և հեշտ։ Որպեսզի խորհրդակցությունն աշխատի, անհրաժեշտ է և՛ նյութական, և՛ հոգևոր նախապատրաստվածություն։
Ահա մի քանի առաջարկ, որոնք օգնել են ինձ խորհրդակցական գործընթացն ավելի արդյունավետ դարձնելու և դրա ֆիլտրացման համակարգի մաքրությունը բարձրացնելու համար.
1. Էգոյի՝ «համառ եսի» կառավարում
Անկախ նրանից, թե ինչ հաջողությունների ենք հասնում հոգևոր, ինտելեկտուալ, նյութական, գիտության, արվեստի, սպորտի, բիզնեսի կամ որևէ այլ բնագավառում, մեր ներսում ամենամեծ թշնամին, որը մշտական վտանգ է ներկայացնում, մեր սեփական եսն է:
Այն կարող է դրսևորվել ժեստի, հայացքի, խոսքի կամ գործողության տեսքով, բայց արդյունքը հաճախ նույնն է։ Մեր էգոները միշտ մեզ հետ են, ինչպես հրաբուխը, որը պատրաստ է ժայթքել: Նրանք պետք է մշտապես վերահսկվեն մեր բարձր բնության կողմից:
Բահայի հավատն ունի բազմաթիվ ուսմունքներ և գրվածքներ, որոնք պատրաստում են մեզ դիմակայելու այս ամենօրյա փորձությանը և հաղթահարելու այն: Գրվաածքները տարբերում են մեր երկու եսը՝ մեր կենդանական, նյութական կամ ցածր բնույթը և մեր հոգևոր, աստվածային կամ բարձր բնույթը: Խորհրդակցության ընթացքում ոչինչ չի կարող ավելի շատ աղտոտել քննարկման ընթացքը, քան ստորին բնույթի էգոն, որքան նրա կապվածությունը սեփական տեսակետներին, գաղափարներին և նախապաշարմունքներին: Երբ մենք աշխատում ենք մեր էգոների վրա և հսկում ենք դրանք մեր բարձրագույն հոգևոր էությունների հսկողության ներքո, մեր կապվածությունը մեր կարծիքներին և գաղափարներին աստիճանաբար նվազում է: Իր «Նվիրական խոսքերը» առեղծվածային գրքում Բահաուլլան գրել է «Ազատիր քո հոգին սեփական բանտից»:
2. Աղոթքներ
Խորհրդակցությունը պահանջում է հոգեպես պատրաստվել՝ աղոթքներ ասելով և խորհրդածելով, նախքան որևէ քննարկում տեղի ունենալը: Այնքան շատ գրվածքներ և գրքեր կան դրա զորությունների, ազդեցության և օգուտների մասին: Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի որդին և իրավահաջորդը, մեզ տվեց դրա էությունը, երբ նա ասաց, որ աղոթքն ու խորհրդածությունը առաջացնում է «հոգևորություն, ծնում է գիտակցվածության և հոգևորության զգացմունքներ, ստեղծում է թագավորության նոր գրավչություններ և ի հայտ է բերում բարձրագույն ինտելեկտի ընկալունակություն»:
3. Ինքնաճանաչում
Ինքներս մեզ ճանաչելը կարող է շատ օգուտներ բերել՝ թե՛ նյութական, թե՛ հոգևոր: Երբ մենք գիտենք, թե ինչու ենք անում բաներ, մենք հասկանում ենք մեր գործողությունները: Բացի այն, որ դա օգնում է մեզ կառավարել մեր էգոն, ինքնաճանաչումը կարող է օգնել մեզ տեղյակ լինել մեր ուժեղ և թույլ կողմերի մասին: Բահաուլլան գրել է. «Իսկական կորուստը նրա համար է, ում օրերն անցել են իր անձի բացարձակ անտեղյակության մեջ»:
4. Սեր
Սերը լավագույն բալասանն է ճշմարիտ խորհրդատվության պրակտիկայի համար: Սերը այն օղակն է, որը կապում է մեզ Աստծո, ինքներս մեզ և ուրիշների հետ: Սերն իր գործառույթներն առանց ջանքերի է դարձնում: Սիրո ուժերն ու օգտակարությունը վերջ չունեն: Փարիզում ունեցած ելույթում Աբդուլ-Բահան ասաց. «… գոյության աշխարհում իսկապես չկա ավելի մեծ ուժ, քան սիրո ուժը: Երբ մարդու սիրտը վառվում է սիրո բոցով, նա պատրաստ է զոհաբերել ամեն ինչ, նույնիսկ իր կյանքը»:
5. Խոնարհություն
Մենք երբեմն սխալ ենք հասկանում խոնարհությունը՝ համարելով այն որպես վճռականության պակաս, բայց իրականում դա ազատություն է հպարտությունից և ամբարտավանությունից: Իսկական խոնարհությունը՝ ինքնագիտակցության և ինքնաճանաչման ընդլայնումը, մեզ հզոր միջոց է տալիս ուրիշների հետ կապվելու և մեր սեփական կարծիքը պատշաճ տեսանկյունից տեսնելու համար: Բահաուլլան գրել է. «Խոնարհությունը բարձրացնում է մարդուն մինչև փառքի և զորության երկինք, մինչդեռ հպարտությունը գցում է նրան մինչև թշվառության և նվաստացման խորքերը»:
Եթե խորհրդակցությունը հասկացվի և արդյունավետ իրականացվի, ապա մենք կարող ենք վստահ լինել, որ չենք կարող գտնել ավելի լավ ֆիլտրման համակարգ մեր քննարկումներն անցկացնելու համար: Բահայի խորհրդակցությունը միավորում է մարդկային լավագույն կարողությունները և մեր հոգևոր արժեքները, որոնք Արարչի կողմից տրված են մեզ՝ մարդկությանը մարտահրավեր նետող խնդիրները լուծելու համար։
