Մեր մոլորակի ներկայիս քաղաքակրթությունը կոլեկտիվ մարդկային կյանքի երկար հետագծի` ժամանակի և տարածության որոշակի կետ է հանդիսանում, ուստի ո՞րն է մեր հաջորդ քայլը:
Կարո՞ղ ենք մենք զարգանալ որպես հասարակություն
Հազարամյակների ընթացքում մարդկային հասարակությունը նախապատմական ժամանակների մշուշոտ խորքերից հասել է մեր օրերը: Որքան գիտենք, մարդիկ սկզբում եղել են որպես որսորդ-քոչվոր ցեղեր: Այդ ցեղային միավորումներն այնուհետև զարգացան՝ ի վերջո դառնալով գյուղեր, քաղաք-պետություններ և թագավորություններ: Դրանց հաջորդեց պետականությունը, և այժմ, ինչպես մեզ ասում են բահայի ուսմունքները, նույնիսկ մարդկային քաղաքակրթության այս փուլը կամաց-կամաց առաջ է գնում՝ աստիճանաբար իր տեղը զիջելով այս մոլորակի վրա հնարավոր սոցիալական կազմակերպման մեր վերջին և ամենաառաջադեմ մակարդակին՝ համաշխարհային հանրությանը և համաշխարհային քաղաքակրթությանը:
Եթե մտածենք մեր հեռավոր նախնիների գաղթի մասին Հարավային Աֆրիկայից Կենտրոնական Ասիա, այնուհետև ցրվելով մոլորակով մեկ՝ կազմակերպվելով որպես սոցիալական համայնքներ, որոնք տարբեր և բազմազան են իրենց յուրահատուկ մշակույթներով և լեզուներով, զարմանալի չէ՞, որ այդ հասարակությունները չեն մնում ստատիկ և մեկուսացված, այլ անընդհատ զարգանալով, ստեղծում են ավելի բարդ քաղաքակրթություններ և դառնում ավելի ու ավելի փոխկապակցված մինչև այն կետը, որտեղ մենք այժմ իսկապես գլոբալ համայնք ենք հանդիսանում:
Մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք, թե ինչպես հասանք այստեղ, քանի որ այս հարցի պատասխանը տալիս է տեսլական, որը թույլ կտա մեզ առաջ շարժվել դեպի ավելի ապահով, խաղաղ և բարեկեցիկ ապագա:
Փոփոխությունը պահանջում է ուժ, որը կբերի այդ փոփոխությունը, ուստի ո՞րն է այն անդիմադրելի ուժը, որը մղել է այս մշտական էվոլյուցիոն փոփոխությունը, այս զարգացմանը մեր երկար հավաքական պատմության ընթացքում: Բահայի հավատի հիմնադիր Բահաուլլան գրել է.
Բոլոր մարդիկ ստեղծվել են, որպեսզի առաջ տանեն հավերժ զարգացող քաղաքակրթությունը: Ամենակարողը վկայում է, որ մարդուն հարիր չէ վայրի գազանների նման լինել: Այդ առաքինությունները, որ վայել են նրա արժանապատվությանը, համբերությունն է, ողորմածությունը, կարեկցանքն ու մարդասիրությունը երկրի բոլոր ժողովուրդների և ցեղերի հանդեպ:
Այսպիսով, բահայիները պարզապես հավատում են, որ մարդկության ստեղծման Աստծո նպատակը պահանջում է, որ մենք զարգանանք և առաջ շարժվենք որպես անընդհատ զարգացող քաղաքակրթություն` Նրա ղեկավարության հովանու ներքո: Այս առաջադեմ քաղաքակրթության լավագույն հատկանիշները, ասում են բահայի ուսմունքները, արժանապատվությունը, համբերությունը, ողորմածությունը, խաղաղությունը, կարեկցանքն ու սիրառատ բարությունն են ողջ մարդկության հանդեպ:
Բահայի գրվածքները նաև բացատրում են, որ Աստծո, Նրա մարգարեների և սրբերի հայտնիչներն ու դեսպանորդները միջնորդներ են Նրա Կամքի և Նրա արարչագործության միջև, և այդ սուրհանդակներն աշխարհ են բերում մարդկային քաղաքակրթությունը առաջ մղելու և անհատին վերափոխելու համար անհրաժեշտ ստեղծագործական ուժը: Բահայի գրվածքներն ասում են.
… երբ Աստծո սուրբ հայտնությունը, Ով արարչագործության աշխարհի Արևն է, Իր շքեղությունն է գցում սրտերի, մտքի և հոգիների աշխարհի վրա, գալիս է հոգևոր գարուն և բացվում նոր կյանք: Հայտնվում է անզուգական գարնան զորությունը և խորհում նրա հրաշալի նվերների մասին։ Այսպիսով, դուք նկատում եք, որ յուրաքանչյուր Աստվածահայտնության գալուստով զարմանալի առաջընթաց է գրանցվել մարդկային գիտակցության, մտքերի և հոգիների ոլորտում: Նայեք, օրինակ, այս աստվածային դարաշրջանում գիտակցության և մտքերի աշխարհում գրանցված առաջընթացին, և սա միայն լուսաբացի սկիզբն է: Շուտով դուք կտեսնեք, թե ինչպես են այս նորացված առատաձեռնությունները և երկնային ուսմունքները ողողել այս մռայլ աշխարհն իրենց լույսով և վերածել այս վշտով ծանրաբեռնված թագավորությունը գերագույն Դրախտի:
Մենք՝ մարդիկս, Աստծո ստեղծագործական ծրագրի կարևոր մասն ենք, որը ծավալվում է այս հսկայական տիեզերքում և այս փոքրիկ մոլորակում: Աստծո առաքյալների միջոցով մեր աշխարհ եկած այս նոր հայտնություններն ապահովում են անհրաժեշտ էներգիան, որը կայունորեն առաջ է տանում մարդկային հասարակության էվոլյուցիոն կյանքը:
Եթե մենք հասկանանք արարչության այս հիմնարար սկզբունքը, կիմանանք, որ Աստված մեզ ստեղծել է մշտապես զարգացող քաղաքակրթության ակտիվ տերերը և մասնակիցները լինելու համար: Բոլոր մարդիկ գործում են որպես Աստծո ծավալվող ծրագրի ակտիվ մասնակիցներ: Արվեստ, գրականություն, ճարտարապետություն, գիտություն, արդյունաբերություն, կրթություն՝ մարդկային ստեղծագործական յուրաքանչյուր գործունեություն արտահայտում է այս հիմնարար իրականությունը։
Մեր հավաքական պատմության նման վտանգավոր ժամանակաշրջանում, երբ մենք բախվում ենք Երկրի և ինքներս մեզ համար մահացու վնասների հետ, մենք պետք է փորձենք հասկանալ մեր ստեղծման այս հիմնարար նպատակը:
Այս ըմբռնումն ապահովում է անհրաժեշտ տեսլականը, թե ինչպես առաջ շարժվել դեպի արդարություն և բժշկություն: Այս կրիտիկական շրջադարձային պահին, երբ մենք օգտագործենք Բահաուլլայի հայտնության զորությունը՝ փոխակերպելու մեզ և, իր հերթին, մեր հասարակությանը, մենք կկարողանանք շարունակել կառուցել անընդհատ զարգացող քաղաքակրթություն: Սա նշանակում է, որ մենք պետք է փոխվենք, եթե ուզում ենք, որ աշխարհը փոխվի։
Այժմ մենք ունենք այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է ամբողջ աշխարհում հոգևոր քաղաքակրթություն կառուցելու համար: Այս քաղաքակրթությունը ենթադրում է մարդկային իրականության լուսավորում աստվածային առաքինություններով, որն իր հերթին դրսևորվում է և ձևավորում արդար, խաղաղ և միասնական հասարակություն։ Գաղատացիս 5.22-23-ում դրանք նկարագրվում են որպես «Հոգու պտուղներ». «...Հոգու պտուղներն են սերը, ուրախությունը, խաղաղությունը, համբերատարությունը, բարությունը, առատաձեռնությունը, հավատարմությունը, մեղմությունը և ինքնավերահսկողությունը»:
Մենք արդեն գիտենք, թե ինչպես պետք է կառուցել զարգացած նյութական քաղաքակրթություն, բայց դա միայն ստեղծում է անշունչ մարմին առանց կյանքի: Նրա պտուղը մարդկության ստորին էության արտահայտությունն է՝ զուրկ Աստծո ուսմունքների կենդանի ոգուց կամ դրանց ազդեցությունից: Նյութական քաղաքակրթությունն առանց ուղեկցող հոգևոր լույսի հակված է առաջացնել հակամարտություն, անարդարություն, ագահություն, եսասիրություն, աղքատություն, պատերազմ և, ի վերջո, մեծ տառապանք:
Մյուս կողմից, հոգևոր քաղաքակրթությունը իրականություն է, որը գալիս է Աստծուց՝ Նրա առաքյալների միջոցով, ինչպես նշում են բահայի ուսմունքները. «…բոլոր մարգարեները ձգտում էին սեր բերել մարդկանց սրտերում»:
Այս ոգին, որը մարդկությանը գալիս է Աստծուց ` անցյալի մարգարեների միջոցով և այժմ, ներկա ժամանակներում, այս առաքյալներից վերջինի՝ Բահաուլլայի միջոցով, վերակենդանացնում և ձևավորում է մի մշակույթ, որն ընդունակ է ստեղծել միասնություն, համագործակցություն, խաղաղություն և անվտանգություն։ Այն ուժ է տալիս գիտական և գեղարվեստական ջանքերին, սեր է ներշնչում մարդկության հանդեպ, ստեղծում է ինքնակարգապահություն և բոլորին հրամայում է ձգտել դեպի գիտելիք: Նա բարձրացնում է մարդկությանը մատուցած ծառայությունը որպես մարդու բարձրագույն պատիվ: Ժամանակի ընթացքում այն կստեղծի միասնական, ապահով և բարգավաճ քաղաքակրթություն, քանի որ, ինչպես ասում են Բահայի գրվածքները. «միասնությունը Աստծո սիրառատ զորության արտահայտությունն է և արտացոլում է աստվածության իրականությունը»:
Բահայի ուսմունքները մատնանշում են այս պահին աշխարհի ամենահրատապ կարիքը՝ հոգևոր քաղաքակրթության կառուցումը: Ինչպես թռչունի երկու թևերը, և՛ նյութականը, և՛ հոգևորը անհրաժեշտ են մարդկության առաջընթացի համար: Այն ճանապարհ է հարթում մեր աշխարհի տառապանքի, խավարի, մահվան և կործանման այս դատարկությունից ազատվելու համար՝ ապահովելով մեզ, մեր երեխաների, ողջ մարդկության խաղաղ և ապահով ապագայի համար անհրաժեշտ հիմնական տարրերը: Բահայի հավատի պահապան Շողի էֆֆենդին իր Բահաուլլայի համաշխարհային կարգը գրքում բնութագրում է այս նոր հայտնության ազդեցությունը ոչ միայն որպես մեկ այլ կրոնական վերածնունդ, այլ որպես կոչ բոլորիս Մարդկային հասարակության կառուցման ամենահեռավոր սահմանները:
Բահաուլլայի հայտնությունը, որի գերագույն առաքելությունը ոչ այլ ինչ է, քան ազգերի ամբողջության այս օրգանական և հոգևոր միասնության հասնելը պետք է համարենք ազդարարող գալիք դարաշրջանի հիմք ողջ մարդկության համար։ Այն պետք է դիտվի ոչ միայն որպես ևս մեկ հոգևոր վերածնունդ մարդկության անընդհատ փոփոխվող ճակատագրերում, ոչ միայն որպես առաջադեմ Հայտնությունների շղթայի հետագա փուլ, և ոչ նույնիսկ որպես կրկնվող մարգարեական շրջաններից մեկի գագաթնակետ, այլ ավելի շուտ. որպես այս մոլորակի վրա մարդու հավաքական կյանքի վիթխարի էվոլյուցիայի վերջին և ամենաբարձր փուլը: Համաշխարհային համայնքի առաջացումը, համաշխարհային քաղաքացիության գիտակցումը, համաշխարհային քաղաքակրթության և մշակույթի հիմնադրումը, բոլորը պետք է համաձայնեցվեն Բահայի ոսկե դարաշրջանի սկզբնական փուլերի ծավալման հետ, և պետք է դիտարկվեն որպես մարդկային հասարակության կազմակերպման ամենավերջին սահմանը, թեև մարդը, որպես անհատ իհարկե, պետք է անվերջ շարունակի առաջընթացը և զարգացումը:
Բահայիներն ամենուրեք հրավիրում են ողջ մարդկությանը միանալ այս նոր հոգևոր քաղաքակրթությունը կառուցելուն:
