Ութ տարի ես ու ամուսինս երեխա էինք ուզում։ Մենք վերապրեցինք վիժումի և հղիանալու անհամար ամիսներ: Գրեթե պատրաստ էի հանձնվել, երբ նորից հղիացա, այս անգամ երկվորյակներով: Մենք ոգևորված էինք և միաժամանակ սարսափած։
Հղիությունն ու ծննդաբերությունը լավ էին ընթանում, բայց արտաարգանդային կյանքի սկզբից մեր տղաներից մեկի մոտ զարգացման ուշացումներ ու ֆիզիկական խնդիրներ եղան: Երբ նա երկու տարեկան էր, նրա մոտ ախտորոշվեց աուտիզմ։ Լուրն անսպասելի չէր, բայց, այնուամենայնիվ, սարսափելի էր։ Մտածում էի՝ մենք՝ նրա ծնողները, կկարողանա՞նք նրան դաստիարակել։ Արդյո՞ք մենք ներքին ուժեր ունեինք ապահովելու այն, ինչ իրեն և մեր մյուս որդուն անհրաժեշտ էր որպես իր եղբայր:
Ինձ ամենաշատը հուսահատեցնում էր որդուս հանդեպ թվացյալ անարդարության փաստը: Ո՞ր տիեզերական արդարադատությունն էր որոշում կայացրել, որ նա պետք է ֆիզիկապես անառողջ լիներ: Ինչու՞ է անմեղ երեխան այդքան շատ տառապում և պայքարում, որպեսզի անի այն, ինչ շատերն են սովորել անել առանց գիտակցված մեծ ջանքերի:
Բայց ժամանակի ընթացքում ես Բահայի գրվածքներում գտա մարդկային կյանքի բացատրություններն և պատկերացումներ, որոնք օգնեցին ինձ հաշտվել որդուս աուտիզմի հետ և թոթափել որոշ անհանգստություն նրա և աշխարհում նրա տեղի մասին:
Բահայի ուսմունքները պնդում են, որ մեզանից յուրաքանչյուրը, առաջին հերթին, շատ ավելին է, քան պարզապես մեր ֆիզիկական եսը: Մենք առաջին հերթին հոգի ենք, վեհ ու հավերժական արարած՝ ծնված մեր հանդեպ Աստծո մեծ սիրուց։ Գործելով որպես Արարչի խոսափող՝ Բահաուլլան գրել է.
Թաքնված Իմ անհիշելի ժամանակների գոյության և Իմ էության հնագույն հավերժության մեջ՝ Ես գիտեի Իմ սերը քո հանդեպ. ուստի ես ստեղծեցի քեզ, քո վրա կերտեցի Իմ պատկերը և հայտնեցի քեզ Իմ գեղեցկությունը:
Աստծո պատկերով ստեղծված լինելն ակնհայտորեն չի նշանակում, որ մենք ֆիզիկապես նման ենք Աստծուն, այլ ավելի շուտ, մենք մեր մեջ ունենք հոգևոր հատկություններ, որոնք կարող ենք զարգացնել: Դրանք տրվում են բոլորին՝ անկախ նրանց ֆիզիկական կամ ինտելեկտուալ հնարավորություններից։ Այս հատվածները վստահեցնում են ինձ նրանում, որ որդիս հոգևոր էության պակաս չի զգում: Նա հոգի է, ինչպես իր եղբայրը, ինչպես բոլորը։ Սա նրանից չի կարելի խլել, նույնիսկ եթե նա մեծ ճիգեր է գործադրում այս աշխարհում ապրելու համար:
Բահաուլլան պնդում է, որ մարմնում կամ մտքում առաջացող անկատարությունները չեն ազդում մարդու հոգու վրա:
Իմացեք, որ մարդու հոգին վեր է բարձրացված և անկախ է մարմնի կամ մտքի բոլոր թուլություններից… Նայեք լամպի լույսին: Չնայած արտաքին ազդակները կարող են խանգարել նրա պայծառությանը, լույսն ինքնին շարունակում է փայլել անփոփոխ ուժով:
Ես տեսնում եմ իմ որդու լույսը ամբողջական և անխոչընդոտ: Բահայի գրվածքները նաև հստակեցնում են, որ մենք պետք է մարդկանց դիտարկենք որպես հոգևոր էակներ, որոնք վեր են իրենց ֆիզիկական եսից: Մարմինը ոգու միայն ժամանակավոր բնակատեղին է, որը ենթակա է բազմաթիվ փոփոխությունների և պատահարների, հիվանդությունների և դժվարությունների: Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի որդին և իրավահաջորդը, բացատրել է.
Մարդու մարմինը դառնում է նիհար կամ գեր, հիվանդանում է, տառապում է անդամահատումներից: Գուցե աչքերը կուրանան, ականջները խլանան, բայց այս անկատարություններից և թերություններից ոչ մեկը չի ազդում ոգու վրա: Այն մնում է նույն վիճակում՝ անփոփոխ։
Երբ ես անհանգստանում եմ, որ տղաս պայքարում է շփվելու, ներգրավվելու, ետ չընկնեու համար, ես հիշեցնում եմ ինքս ինձ և նրան, որ նա իր էությամբ անփոփոխ է, ամբողջական և ոգով ուժեղ:
Մեզ համար դժվար է հասկանալ և ընդունել տարբեր պայմաններն ու աղետները, որոնք պատահում են մեր սիրելիների հետ: Տղայիս աուտիզմը իրական անհանգստություն է պատճառում այս նյութական աշխարհում: Նա ֆիզիկակապես, երբեմն էլ զգացմունքային առումներով տառապում է: Ես երբեք հաստատ չեմ իմանա, թե որոնք կարող են լինել իմ որդու խնդիրների առեղծվածային պատճառները, բայց մի քանի տարի առաջ ես նկատեցի այդ ավելի մեծ իրականության նշույլները: Որդիս իրեն բնորոշ խորաթափանցությամբ և ազնվությամբ ինձ ասաց, որ ինձ շատ է պարտական։ Նա ասաց. «Մայրիկ, ես գիտեմ, որ ես մեծ աշխատանքի արդյունք եմ: Ես երբեք չեմ կարող քեզ հատուցել այն ամբողջ ժամանակի համար, որ ծախսել ես ինձ վրա»:
Սիրտս կծկվեց և արցունքները հոսեցին աչքերիցս։ - Ոչ, ոչ, դա այդպես չէ: Ես հերքեցի, և երբ արեցի դա, հասկացա, որ իրականում իսկապես հակառակն է։ Այո՛, կյանքը դժվար էր նրա, երբեմն էլ մեր ընտանիքի համար՝ իր աուտիզմի պատճառով։ Ես խղճում էի ինձ, զայրանում, հուսալքվում և անհանգստանում էի ապագայի համար, բայց նա նաև իմ կյանքի ամենամեծ օրհնությունն էր:
Որդուս շնորհիվ ես սովորեցի ազատվել վերահսկողության պատրանքից։ Ես զարգացրել եմ իմ մեջ վստահություն Աստծո հանդեպ, ներկա պահը գնահատելու կարողություն, ավելի շատ համբերություն և նույնիսկ ժամանակ առ ժամանակ ինքս ինձ զոհաբերելու ունակություն: «Գիտե՞ք այն հոգևոր հատկությունները, որոնց մասին մենք միշտ խոսում և փորձում ենք սովորել»: Ես նրան ասացի. «Քո մայրը լինելն օգնեց ինձ զարգացնել այդ կարողությունները: Իրականում ես քեզ շատ եմ պարտական։ Ես ավելի լավն եմ, քանի որ ես քո մայրն եմ: Այս ուժեղ կողմերը, որոնք դու օգնեցիր ինձ զարգացնել, ինձ հետ կլինեն հաջորդ աշխարհում»:
Այս աշխարհում մենք հակված ենք ֆիզիկական ոլորտը դիտել որպես միակ իրականություն: Մենք չափում ենք մեր հաջողության աստիճանը և գնահատում ենք ինքներս մեզ նրանով, թե ինչ կարող ենք անել և որքան արդյունավետ ենք այստեղ: Փոխարենը, Բահայի գրվածքները հիշեցնում են մեզ, որ այս կյանքը միայն մի արհեստանոց է, որտեղ մենք զարգացնում ենք հաջորդ աշխարհում անհրաժեշտ հոգևոր որակները, որտեղից մենք չենք կարող վերցնել ոչինչ, բացի մեր հավերժական հոգիներից, որոնք օժտված են այնպիսի առաքինություններով, ինչպիսիք են սերը, համբերությունը, առատաձեռնությունը և բարությունը` այնքանով, որքանով մենք դրանք կիրառել ենք այս աշխարհում:
Իրական կյանքը նման է բարձրացող ալիքի, կամ պատրանքի կամ լողացող ստվերների, - ասվում է Բահայի ուսմունքներում: Հոգևոր իրականությունը հետևյալն է.
... իրական աշխարհը, և այս անդրաշխարհը միայն նրա ստվերն է: Ստվերն ինքնուրույն կյանք չունի. դրա գոյությունը միայն պատրանք է և ոչ ավելին. դրանք պարզապես պատկերներ են, որոնք արտացոլվում են ջրի մեջ և հայտնվում են աչքին որպես նկարներ:
Այս հիշեցումը` չկառչել արդյունքներից, կամ չմտածել` ինչ կարող ենք կառուցել կամ կուտակել, կարող է օգնել մեզ կենտրոնանալ այն բանի վրա, թե ովքեր ենք մենք և ինչ կարող ենք իրականում առաջարկել: Այն կարող է նաև օգնել մեզ ավելի հստակ տեսնել զարգացման տարբերություններ ունեցող մարդկանց: Տարածված հայտարարության մեջ Բահայի միջազգային համայնքը գրել է.
Հաշմանդամություն ունեցող անձանց հանդեպ նախապաշարմունքներն ու խտրականությունը հասարակության կողմից իրենցից տարբերվողներին որպես «ստորադաս» պիտակավորելու մարդկային միտումի արդյունք են: Բայց օստրակիզմը, որը հաճախ զգում են հաշմանդամները, կարող է ավելի ինտենսիվ լինել, քանի որ այն հիմնված է վախի վրա՝ օստրակիզատորի վախի վրա, որ նա նույնպես մի օր կարող է դառնալ հաշմանդամության զոհ: Այս վախը արմատախիլ անելու միակ միջոցը հասարակության յուրաքանչյուր անդամին սովորեցնելն է տեսնել հաշմանդամությունը այնպես, ինչպես այն իրականում կա՝ մտավոր կամ ֆիզիկական վիճակ, որը կարող է բարդացնել առօրյա կյանքը, բայց չի կարող ազդել հաշմանդամի հոգու, ոգու, ստեղծագործության, երևակայության կամ նպատակասլացությանն վրա, մի խոսքով, կյանքի ամենաարժեքավոր կողմերի: Միևնույն ժամանակ, նման գնահատականը թույլ կտա անտեսել հաշմանդամների արտաքին թերությունները:
Ես դեռ անհանգստանում եմ որդուս համար. Բայց իր Արարիչը նրան ուղարկել է այստեղ, նա այստեղ աշխատանք ունի կատարելու, և նրա հավիտենական հոգին ամբողջական է և կատարյալ: Ես հավերժ երախտապարտ կլինեմ այն բանի համար, որ օգնեցի նրան առաջադիմել իր ճանապարհի այս փուլում, ինչպես նա օգնեց ինձ իմ ճանապարհին:
