Կյանքի ծագումը ողջ գիտության ամենախոր առեղծվածն է: Այս մասին գրվել են բազմաթիվ գրքեր ու գիտական աշխատություններ, սակայն այն մնում է առեղծված։ Հսկայական անջրպետ կա ամենապարզ կենդանի բջջի և բնության ոչ կենդանի քիմիական նյութերի ամենաբարդ խառնուրդի միջև: Մենք պատկերացում չունենք, թե երբ, ինչպես կամ որտեղ է լրացվել այդ բացը։ Մենք միայն գիտենք, որ այն ինչ-որ կերպ հատվել է՝ լինի դա Երկրի վրա, թե Մարսի, թե որևէ այլ վայրում, որտեղ կարող էր առաջանալ Երկրի վրա նախնական կյանքը: ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս Ֆրիման Ջ. Դայսոն
Ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես է սկսվել կյանքը:
Եթե գիտնականներին հարցնեք, նրանք կարող են տեսություններ ունենալ, բայց ոչ մի գիտնական երբևէ չի ապացուցել կյանքի իրական ծագման վերաբերյալ որևէ եզրակացություն: Սա դառը ճշմարտություն է գիտական հանրությունից շատերի համար, մանավանդ որ պատմական որոնումները՝ հասկանալու, թե ինչպես է կյանքը ծագել ոչ կենդանի նյութերից, այդքան երկար է շարունակվել:
Արիստոտելը կարծում էր, որ կյանքը սկսվում է «ինքնաբուխ սերունդից»։ Բրիտանացի փիլիսոփա Ուիլյամ Փեյլիի 1802 թ–ի «Բնական աստվածաբանություն» կամ «Աստվածության գոյության և ատրիբուտների ապացույցները» գիրքը մեծ ազդեցություն է ունեցել Չարլզ Դարվինի վրա, ով փորձել է բացատրել կյանքի սկիզբը՝ օգտագործելով իր հայտնի «ժամագործի անալոգիան»։ Այս անալոգիան տիեզերքը և նրա շարժման կանոնավորությունը համեմատեց գեղեցիկ ժամացույցի հետ՝ ասելով, որ ստեղծագործության գեղեցիկ ձևավորումը ենթադրում է Արարիչ։ Այնուամենայնիվ, երբ նա ուսումնասիրեց բնական աշխարհը, Դարվինը աստիճանաբար հեռացավ Փեյլիի «խելացի ձևավորման» տեսության վերաբերյալ իր սկզբնական հավատքից.
Բնության մեջ դիզայնի մասին Փեյլիի հին փաստարկը, որը նախկինում ինձ այնքան համոզիչ էր թվում, այժմ կոտրվում է, երբ բացահայտվել է բնական ընտրության օրենքը: Մենք այլևս չենք կարող վիճել, որ, օրինակ, երկկողմանի պատյանի գեղեցիկ ծխնին պետք է պատրաստի բանական էակը, ինչպես դռան կախիչը՝ մարդը: ...Բնության մեջ ամեն ինչ անփոփոխ օրենքների արդյունք է։ Չարլզ Դարվին
Եթե դա լիներ այն ամենը, ինչ դուք գիտեիք Դարվինի հայտնագործությունների մասին, կարող եիք մտածել, որ դրանք բացառում են Արարչի գոյությունը: Այս եզրակացության են եկել միլիոնավոր մարդիկ։ Բայց իրականում Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունն ամենևին էլ սա չի անում.
… բոլոր կենդանի արարածները շատ ընդհանրություններ ունեն իրենց քիմիական բաղադրությամբ, իրենց սաղմնային կառուցվածքով, բջջային կառուցվածքով և աճի ու վերարտադրության օրենքներով… Հետևաբար, ես պետք է անալոգիայով եզրակացնեմ, որ հավանաբար բոլոր օրգանական էակները, որոնք երբևէ ապրել են այս երկրի վրա, սերում են ինչ-որ մի բնօրինակ ձևից, որի մեջ Արարիչը նախ շունչ է դրել: Չարլզ Դարվին, Տեսակների ծագման մասին
Մենք այժմ գիտենք, որ կյանքի գիտական ըմբռնումը ժամանակի ընթացքում զգալիորեն առաջադիմել է, բայց մենք նաև գիտենք, որ հիմնարար իրադարձությունը, որը սկիզբ է առել այն չորս միլիարդ տարի առաջ, մնում է առեղծված:
Բահայի ուսմունքները հուշում են, որ այս հնագույն առեղծվածի ամենակարևոր թելադրանքը կարելի է գտնել Դարվինի այն եզրակացության մեջ, որ «Բնության մեջ ամեն ինչ անփոփոխ օրենքների արդյունք է».
Ֆենոմենալ աշխարհը լիովին ենթարկվում է բնության օրենքին։ Այս անհամար արևները, արբանյակները և երկնային մարմինները հսկայական տարածության մեջ բնության գերին են: Նրանք չեն կարող կանգնել որևէ կետում կամ մասնավորապես խախտել ֆիզիկական տիեզերքը կառավարող հաստատուն օրենքները: Արևն իր վիթխարիության մեջ, օվկիանոսն՝ իր անծայրության, ընդունակ չեն խախտել այս տիեզերական օրենքները: Բոլոր ֆենոմենալ էակները՝ բույսերն իրենց տիրույթում, նույնիսկ կենդանիներն իրենց բանականությամբ, բնության հպատակներն ու գերին են: Բոլորն ապրում են բնական օրենքի սահմաններում, և բնությունը կառավարում է ամեն ինչ, բացի մարդուց: Մարդը բնության գերին չէ, որովհետև թեև, ըստ բնության օրենքի, նա երկրային էակ է, նա նավեր է առաջնորդում օվկիանոսով, թռչում օդով ինքնաթիռներով և իջնում սուզանավերով. հետևաբար, նա հաղթահարեց բնական օրենքը և այն ստորադասեց իր ցանկություններին։ Օրինակ՝ նա շիկացած լամպի մեջ պարփակում է անսահման բնական էներգիան, որը կոչվում է էլեկտրականություն՝ նյութական ուժ, որը կարող է պառակտել լեռները, և հրամայում է նրան լույս տալ։ Նա վերցնում է մարդկային ձայնը և այն սահմանափակում է ֆոնոգրաֆի մեջ՝ իր հաճույքի և զվարճանքի համար: Իր բնական ուժով մարդը պետք է կարողանա շփվել սահմանափակ հեռավորության վրա, բայց հաղթահարելով բնության սահմանափակումները՝ նա կարող է ոչնչացնել տիեզերքը և հազարավոր մղոններ հեռու հեռախոսային հաղորդագրություններ ուղարկել: Բոլոր գիտությունները, արվեստներն ու հայտնագործությունները բնության գաղտնիքներ էին, և բնության օրենքների համաձայն այդ գաղտնիքները պետք է մնային թաքնված, գաղտնի. բայց մարդը խախտեց այս օրենքը, ազատվեց այս կանոնից և նրանց բերեց տեսանելիների տիրույթ: Ուստի նա բնության տիրակալն ու տերն է։ Մարդը միտք ունի; բնությունը՝ ոչ. Մարդը կամք ունի. բնությունը չունի. Մարդը հիշողություն ունի; բնությունն առանց հիշողության է. Մարդը տրամաբանելու կարողություն ունի. բնությունը զրկված է դրանից. Մարդն ունի ընկալման ունակություն. բնությունը չի կարող ընկալել. Այսպիսով, ապացուցված և ակնհայտ է, որ մարդն ավելի ազնվագույն է, քան բնությունը։ Աբդուլ-Բահա, Համընդհանուր խաղաղության հռչակագիր
Բահայի ուսմունքները հստակ ցույց են տալիս, որ մենք՝ մարդիկ, կարող ենք գերազանցել բնական աշխարհը.
Եթե ընդունենք այն ենթադրությունը, որ մարդը միայն բնության մի մասն է, ապա մենք կանգնած ենք անտրամաբանական պնդման առաջ, քանի որ դա հավասարազոր է այն պնդմանը, որ մի մասը կարող է օժտված լինել հատկություններով, որոնք բացակայում են ամբողջության մեջ։ Բնության մաս կազմող մարդն ունի ընկալում, բանականություն, հիշողություն, գիտակից խորհրդածություն և ընկալունակություն, մինչդեռ բնությունն ինքը բոլորովին զուրկ է դրանցից։ Ինչպե՞ս է հնարավոր, որ մի մասն ունենա որակներ կամ կարողություններ, որոնք չունի ամբողջը: Ճշմարտությունն այն է, որ Աստված մարդուն տվել է որոշակի գերբնական ուժ: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարելի է մարդուն համարել բնության գերին։ Արդյո՞ք նա չի տիրում բնությանը և ավելի ու ավելի չի վերահսկում այն իր նպատակների համար: Մի՞թե նա բնության աստվածը չէ: Ասենք՝ բնությունը կույր է, բնությունը՝ աննկատ, բնությունը՝ թույլ կամքով ու անշունչ, իսկ մարդուն կապե՞նք բնության ու նրա սահմանափակումների հետ։ Ինչպե՞ս կարող ենք պատասխանել այս հարցին: Ինչպե՞ս են մատերիալիստներն ու սխոլաստիկ աթեիստները ապացուցելու և պաշտպանելու նման ենթադրությունը: Իրականում նրանք իրենք են ստորադասում բնական օրենքները իրենց ցանկություններին ու նպատակներին: Ամբողջական ապացույցն այն բանի, որ մարդու մեջ կա մի ուժ, որը գերազանցում է բնության սահմանափակումները, և այդ զորավոր ուժը Աստծո պարգև է:
