Մեր ընտանիքները հասարակության կառուցողական բլոկներն են, և հենց այնտեղ է, որ մենք կարող ենք սկսել կառուցել անզիջում միասնություն. հենց այնտեղ է, որ մենք հնարավորություն ունենք մեր հավատը գործով մոդելավորելու և իրականացնելու։ Ինչպե՞ս շարունակենք քայլել սիրո ուղով, երբ անհամաձայնություն և տարաձայնություն ունենք մեր սիրելիների հետ։ Մենք դա անում ենք մեր հոգիների ինքնախնամքի միջոցով։
Վստահ եմ, որ դուք ունեցել եք այս փորձը։ Սիրելի մարդը ձեզ ասում է ինչ-որ բան, որը թվում է անձնական, և դուք զգում եք, որ ձեզ վրա հարձակվում են։ Դուք սկսում եք պաշտպանել ձեր խոսքերը և արդարացնել ձեր գործողությունները։ Ձեր հույզերը ձեր ուղեղի ակնթարթային արձագանքն են իրավիճակին, և դրանք փոփոխություններ են առաջացնում ձեր մարմնում։ Սակայն այս պաշտպանական կեցվածքը, որը մեր անկառավարելի էգոյի արդյունքն է, մեզ ստիպում է մոռանալ, թե ովքեր ենք մենք որպես հոգևոր էակներ։
Բահայի հավատի մարգարեն և հիմնադիրը գրել է. «Եթե դու կարողանայիր հասնել աստվածային գիտելիքի բյուրեղյա ջրերից թեկուզ մեկ կաթիլի, դու հեշտությամբ կհասկանայիր, որ իրական կյանքը մարմնի կյանքը չէ, այլ հոգու կյանքն է…»: Բահայի գրվածքները նաև նշում են, որ «մենք պետք է անխոնջ և անդադար ձգտենք զարգացնել մարդու հոգևոր բնույթը և անխոնջ ջանքեր գործադրենք մարդկությանը հասցնելու իր իրական և նախասահմանված վիճակի վեհանձնությանը»: Երբ մենք կորցնում ենք մեր հոգևոր հիմքը, մենք անցնում ենք պաշտպանական վիճակի, որը ոչ մի կապ չունի հոգու հետ և կապ ունի էգոյի հետ: Մենք պետք է կանգ առնենք և խորը շունչ քաշենք: Աստծո Դրսևորումների ուսմունքների միջոցով մենք կարող ենք մի քայլ հետ քաշվել ակնթարթային հույզերից և հիշել, որ այս վարքագծի մակերեսի տակ կա զգացողություն, իսկ այդ զգացողության տակ՝ կարիք: Ես պետք է օբյեկտիվորեն նայեմ փոխազդեցությանը և հարցնեմ. «Ի՞նչ է ինձ հիմա պետք: Ի՞նչ է պետք իմ սիրելիին»: Իմ էգոն արձագանքո՞ւմ է, թե՞ ես եմ իրավիճակը վերահսկում օբյեկտիվորեն և հոգեպես՝ այնպիսի տեղից, որը ոչ մի կապ չունի էգոյի հետ, այլ ամբողջությամբ կապված է իմ բարձրագույն «ես»-ի՝ իմ հոգու հետ։
Այս կարևոր քայլը պահանջում է այն հանգստությունը, որը գալիս է հիշելուց, թե ովքեր ենք մենք և ովքեր են մեր սիրելիները Աստծո համար։ Բահաուլլան մեզ հիշեցրեց սա, երբ գրեց.
Օ՜, ՄԱՐԴՈՒ ՈՐԴԻ՛։
Իմ անհիշելի էության և Իմ բնույթի հին հավերժության մեջ թաքնված, Ես ճանաչեցի Իմ սերը քո հանդեպ. այդ պատճառով Ես ստեղծեցի քեզ, դրոշմեցի Իմ պատկերը քո վրա և բացահայտեցի Իմ գեղեցկությունը քեզ։
Մենք բոլորս ստեղծվել ենք Աստծո պատկերով։ Մենք ունենք բնածին վեհանձնություն, քանի որ մենք Աստծո սիրո արտացոլումն ենք։ Սակայն, երբ մեր էգոն խանգարում է, և մենք դառնում ենք ամբարտավան ու հպարտ, մենք մոռանում ենք դրա իրականությունը։ Մեր անվերահսկելի էգոն շտկելու միջոցներից մեկը մեզ պատասխանատու պահելն է կամ ամեն օր ինքնաքննություն անելը։ Սա ոչ միայն լավագույն պրակտիկա է, այլև Բահաուլլան մեզ բոլորիս խրախուսեց անել դա, երբ գրեց.
Օ՜, ԳՈՅՈՒԹՅԱՆ ՈՐԴԻ՛։ Հաշիվ տվեք ինքներդ ձեզ ամեն օր, նախքան ձեզ հաշիվ տալու կկանչեն, քանի որ անսպասելի մահը կգա ձեզ վրա, և դուք կկանչվեք հաշիվ տալու ձեր գործերի համար։
Մինչև պատասխանատվություն ստանձնելը, մենք պետք է խնդրենք Աստծուն մաքրել մեր մտքերը խառնաշփոթից, որպեսզի կարողանանք իմանալ ճշմարտությունը մեր մասին և թե որտեղ ենք սխալվել։
Բացիր իմ աչքերը, որպեսզի տեսնեմ Քո օրենքի հրաշքները։
Ահա թե որտեղ մենք կարող ենք քայլեր ձեռնարկել՝ վերադարձնելու մեր սիրելիների հանդեպ տածած սերն ու կարեկցանքը։ Մենք պետք է խոնարհ լինենք և ընդունենք, որ «ես միայն մարդ եմ, ես պարտավոր եմ սայթաքել, բայց կարող եմ խուսափել վիրավորանքը կրկնելուց և ավելի լավ գործել»։ Ինքնաքննադատության գործողությունը պահանջում է, որ մենք անկեղծորեն ընդունենք մեր մարդկային թերությունները, ոչ թե հմտության կամ կարողության մեջ, այլ այն դեպքերում, երբ մենք ցավ ենք պատճառել մեկ ուրիշին, սովորաբար մեր ինքնավստահության պակասի պատճառով, որը սովորաբար վախի արդյունք է։
Մի իմաստուն ուսուցիչ մի անգամ ինձ սովորեցրեց, որ «ՎԱԽԸ» կեղծ ապացույց է, որը իրական է թվում։ Դա պատրանք է, և եթե ես չճանաչեմ դա, ես կգործեմ կամ կարձագանքեմ և դրանով կզրկեմ ոչ միայն ինձ, այլև շրջապատողներին։ Մենք Բահաուլլայից սովորում ենք, որ ամբողջ ֆիզիկական աշխարհը պատրանք է։ Նա գրել է.
Օ՜, ԱՆՀԱՎԱՆ ՍՏՎԵՐ։ Անցիր կասկածի ցածր փուլերով և բարձրացիր վստահության վեհ բարձունքներին։ Բացիր ճշմարտության աչքը, որպեսզի տեսնես անբասիր գեղեցկությունը և բացականչես. «Սուրբ լինի Տերը՝ բոլոր արարիչներից ամենահիանալին»։
Երբ խոսքը գնում է դրա մասին, մեր իրականությունը «իրական» չէ, բայց մեր ֆիզիկական փորձը մեզ տալիս է հղման շրջանակ, որը ձևավորում է մեր աշխարհի ընկալումը։ Մենք պետք է ինքներս մեզ հարցնենք. «Իմ փորձից, այն, ինչ ես զգում եմ, և այն, ինչ ես մտածում և դիտարկում եմ իմ սիրելիների մոտ, որքանով է իրական, թե՞ պատրանք է՝ հիմնված իմ սեփական փորձի վրա»։
Պատրանքային մտքերը կարող են վախ առաջացնել՝ վախ վերահսկողության պակասից, անօգնականությունից, լքվածությունից։ Աբդուլ-Բահան՝ Բահաուլլայի որդին և նշանակված իրավահաջորդը, մեզ հիշեցրեց, որ մենք պետք է սովորենք փոխել մեր հղման շրջանակը, նայել իրերին այլ տեսանկյունից։ Մեզ վրա է պարտականությունը՝ տեսնել մեր սիրելիների տեսանկյունից, կարեկցել նրանց փոթորկի ժամանակ և պարուրել նրանց Աստծո սիրով ու կարեկցանքով։ Ի վերջո, ինչպես գրել է Աբդուլ-Բահան.
Մարդու կյանքի անցողիկ ժամերը երկրային կյանքի պես արագ են անցնում, և մնացած քիչ ժամանակը կավարտվի, բայց այն, ինչ կմնա և կդառնա հավերժ, այն պտուղներն են, որոնք մարդը քաղում է Աստվածային Շեմին իր ծառայությունից։
Այս համատեքստում, անձնական ընկալումները և ինքնավերլուծության միջոցով զարգացած ավելի խորը ինքնագիտակցությունը կարևոր են նպատակասլաց և իմաստալից կյանքով ապրելու համար։ Մեր էգոյի կառավարման հետ կապված հատկանիշները թույլ են տալիս մեզ գալ խոնարհության, կարեկցանքի և ակտիվ լսողության խաղաղ միջավայրից և կենսական նշանակություն ունեն վստահության և գործընկերության պահպանման համար։
Ինքնազննության միջոցով մենք ճանաչում ենք մեր տրիգերներին։ Լարված պահին մենք ունենք ընտրություն՝ պաշտպանվել, թե՞ խոնարհվել և առաջ շարժվել սիրով և համբերատարությամբ, որպեսզի կարողանանք պահպանել մեր տան առողջությունը, անվտանգությունը, պաշտպանվածությունը և միասնությունը։
Շատ կրոնների Սուրբ Գրվածքները խրախուսում են դա։ Աստվածաշնչի Հռոմեացիներին 14։19-ում մեզ ասվում է. «Ուրեմն հետևե՛ք խաղաղությանը և միմյանց ամրապնդելուն»։
Եվ 1911 թվականին Փարիզում ունեցած իր ելույթում Աբդուլ-Բահան մեզ խրախուսեց՝ ասելով. «Երբ պատերազմի միտքը գալիս է, հակադրեք դրան խաղաղության ավելի ուժեղ մտքով։ Ատելության միտքը պետք է պարտվի սիրո ավելի ուժեղ մտքով»։
Մենք պետք է հիշենք, որ Աստված՝ մեր հանդեպ Իր միշտ ներողամիտ և համբերատար վերաբերմունքով, նրբորեն ուղղում է մեզ, երբ մենք ներդաշնակ չենք Նրա խոսքերի հետ՝ կոչ անելով մեզ հաշվետու լինել Իր առջև։ Երբ մենք հանդիպում ենք միմյանց հետ խոնարհության, երկյուղածության և միմյանց հանդեպ իսկական սիրո ոգով, Աստված հրավիրում է մեզ, ինչպես Աստվածաշունչն ասում է Եսայի 1։18-ում. «Հիմա եկե՛ք վիճաբանենք, եթե ձեր մեղքերը վառ կարմիրի նման են, ձյան պես կսպիտակեն. եթե դրանք որդան կարմիրի նման են, բրդի պես սպիտակ կդառնան։ Եթե դուք հոժար լինեք ու լսեք, կճաշակեք երկրի բարիքը»։
Ընտանիքը քաղաքակրթության միջուկն է և հասարակության հիմնական սոցիալական միավորը։ Մենք գիտենք սա ոչ միայն Աստծո Հայտնիչների ուսմունքներից, այլև հետազոտությունները հստակ ցույց են տալիս, որ ընտանիքի ինստիտուտը համայնքի առաջին ձևն է։ Աբդուլ-Բահան մեզ հասկացողություն է տվել այն մասին, թե ինչպես կարող ենք ստեղծել մի տուն, որը կսնուցի ընտանիքը.
Իմ տունը խաղաղության տուն է։ Իմ տունը ուրախության և վայելքի տուն է։ Իմ տունը ծիծաղի և ցնծության տուն է։ Ով որ մտնում է այս տան դարպասներով, պետք է դուրս գա ուրախ սրտով։ Սա լույսի տուն է. ով որ մտնում է այստեղ, պետք է լուսավորվի։ Սա գիտելիքի տուն է. ով որ մտնում է այստեղ, պետք է գիտելիքներ ձեռք բերի։ Սա սիրո տուն է. նրանք, ովքեր մտնում են, պետք է սովորեն սիրո դասերը. ուստի թող սովորեն սիրել միմյանց։
Մեր ընտանիքները անընդհատ զարգացող քաղաքակրթություն կառուցելու դարպասն են։ Թող ուրախությունն ու խաղաղությունը լինեն այն տանը, որտեղ հավատքը միշտ ներկա է, և որտեղ այս կյանքի փոփոխություններն ու պատահարները անսասան են թողնում ձեր հավատը։
