Գործադուլների, հրաժարականների և աշխատավայրում արդարության պահանջների տարածումը վերջին շրջանում գերիշխում է բիզնեսի նորություններում, և դա դրական պատճառներով: Մենք բոլորս ցանկանում ենք արդար և հավասար աշխատատեղեր:
Իհարկե, արդարադատությունը գործում է ինչպես ինստիտուցիոնալ, այնպես էլ անհատական մակարդակով, ուստի այս հոդվածում եկեք անդրադառնանք աշխատավայրում արդարադատության ավելի տեղական կամ անձնական խնդիրներին: Բահայի ուսմունքները մեզ տալիս են արդարության կարևորության զգացում, ինչպես Բահաուլլան գրել է իր Ամենասուրբ գրքում. Ով Աստծո ժողովուրդ: Այն, ինչ սովորեցնում է աշխարհին, Արդարությունն է, քանի որ այն հիմնված է երկու սյուների վրա՝ պարգև և պատիժ: Այս երկու սյուները կյանքի աղբյուրներն են աշխարհի համար:
Յուրաքանչյուր բիզնես ձեռնարկության անհրաժեշտ գործառույթներից մեկը՝ մարդկային տաղանդների և կարողությունների զարգացումը, կարող է օգնել մեզ հասկանալ աշխատավայրում արդարության դերը: Բոլոր կազմակերպություններն արդարադատություն են իրականացնում իրենց պարգևատրման և պատժի համակարգերի միջոցով և դրանով իսկ մեծ ազդեցություն ունեն մարդկային բնավորության, տաղանդների և հմտությունների ձևավորման վրա:
Աշխատակիցը, որը պարգևատրվում է իր հասակակիցներին մրցակցության մեջ գերազանցելու համար, կզարգացնի մրցակցային և անհատական բնույթ, մինչդեռ այն աշխատակիցը, որը պարգևատրվում է համագործակցային թիմում հաջողությամբ նպաստելու համար, կզարգացնի տարբեր տեսակետները լսելու, կարեկցելու և գնահատելու տաղանդներ: Այս լույսի ներքո կազմակերպման այս համակարգը պետք է նախագծված լինի այնպես, որ ոչ միայն օգտագործի ներկայիս ունակությունները, այլ նաև զարգացնի այն հոգևոր առաքինությունները, որոնք թաքնված են մարդու անհատականության մեջ:
Երկու մարդ կարող է ծնվել ճիշտ նույն բնատուր տաղանդով և կարողությամբ: Այնուամենայնիվ, մեկը կարող է մեծանալ մի ընտանիքում, որը չունի համակարգիչներ, իսկ մյուսը մեծացել է իր սեփական համակարգչով շատ վաղ տարիքում և չի հիշում մի ժամանակ, երբ միացած չլիներ ինտերնետին: . Այս երկու մարդիկ, թեև ծնվել են հավասար կարողություններով, շուտով կզարգացնեն տարբեր տաղանդներ և կարողություններ՝ կախված իրենց միջավայրից, որը քիչ առնչություն ունի սեփական ընտրության հետ: Մեր ներկայիս մշակույթում մեկը դպրոցում ավելի լավ է սովորելու, քան մյուսը. Եվ մեկը մյուսից շատ ավելի բարձր եկամուտ կստանա։ Արդյո՞ք դա արդար է։ Իսկ ի՞նչ դեր է խաղում կորպորացիան արդարադատության այս հարցում։
1912 թվականին Նյու Յորքում իր ելույթում Աբդուլ-Բահան ասաց, որ.
Մարդկային անհատների կարողությունների տարբերությունը հիմնարար է: Անհնար է, որ բոլորը լինեն նման, բոլորը հավասար լինեն, բոլորը լինեն իմաստուն: Բահաուլլան բացահայտել է սկզբունքներ և օրենքներ, որոնք կկարգավորեն մարդկային կարողությունների միջև եղած տարբերությունները: Նա ասել է, որ այն, ինչ հնարավոր է իրականացնել մարդկային կառավարությունում, կիրականացվի այս սկզբունքների միջոցով: Երբ նրա սահմանած օրենքները կյանքի կոչվեն, համայնքում միլիոնատերեր չեն լինի, ինչպես նաև ծայրահեղ աղքատներ: Սա կազդի և կշտկվի մարդկային կարողությունների միջև եղած տարբերությունները կարգավորելով։
Այս չափազանց կարևոր հայտարարությունը. …Սա կազդի և կշտկվի մարդկային կարողությունների միջև եղած տարբերությունները կարգավորելով, հսկայական ազդեցություն ունի ժամանակակից բիզնեսի և մարդկային ռեսուրսների պրակտիկայի վրա: Երբ մեր հասարակությունները և ձեռնարկությունները ստեղծեն օրենքներ և գործընթացներ, որոնք կարող են օգնել փոխել մարդկային կարողությունները, մենք անհատներին հնարավորություն կտանք վաստակել փոխհատուցման իրենց արդար բաժինը: Սա լույս է գցում նախորդ պարբերության հարցի վրա, որը թույլ է տալիս այս երկու երեխաներին վաղ տարիքից օգտվել համակարգչից, և երկուսին էլ հնարավորություն է տալիս զարգացնել իրենց բնածին կարողությունները:
Ժամանակակից կորպորացիաները հասկանում են իրենց անդամների կարողությունների զարգացման կարևորությունը և, հետևաբար, ստեղծում են համակարգեր, որոնք կարող են խթանել առաջընթացը դեպի արդար հասարակություն: Եթե կազմակերպությունը հավասար հասանելիություն է տրամադրում ուսուցմանը, կրթությանը և սեփական հմտությունները կիրառելու հնարավորություններին, այն նպաստում է արդարությանը: Եթե դա չի անում, ապա ժխտում է արդարությունը: Այս ըմբռնումը էական է կանանց և փոքրամասնությունների համար արդարության հասնելու համար: Արդարությանը չեն կարող հասնել միայն կառավարությունները. Դպրոցները և ձեռնարկությունները հավասար պատասխանատվություն են կրում մարդկային զարգացման համար արդար և հավասար հնարավորություններ ապահովելու համար, ինչպես նշել է Աբդուլ-Բահան.
Արդարության և խղճի զգացումով օժտված մարդը ինչո՞ւ պետք է կամենա, որ մարդկային ընտանիքի անդամներից մեկը գնահատվի և ստորադասվի: Նման տարբերակումը ոչ խելացի է, ոչ էլ խղճով. հետևաբար, կրոնի սկզբունքը բացահայտվել է Բահաուլլայի կողմից, որ կնոջը պետք է տրվի տղամարդու հետ հավասար կրթության արտոնություն և նրա իրավասությունների լիարժեք իրավունք: Այսինքն՝ տղամարդու և կնոջ կրթության մեջ տարբերություն չպետք է լինի, որպեսզի կին տեսակը կարողանա հավասար կարողություններ և կարևորություն ունենալ տղամարդու հետ սոցիալական և տնտեսական հավասարման մեջ: Այդ ժամանակ աշխարհը կհասնի միասնության և ներդաշնակության:
Շատ հասարակություններ անում են այն սխալ ենթադրությունը, որ եթե կանանց կամ փոքրամասնություններին տան ավելի մեծ հնարավորություն, դա կհանգեցնի տղամարդկանց կամ մեծամասնության տնտեսական հզորության կամ կարգավիճակի կորստի: Սա հիմնված է այն բանի վրա, ինչ Ռոբերտ Ռայթն անվանել է «զրոյական գումարիե ենթադրություններ՝ ընդդեմ «ոչ զրոյական գումարիե ենթադրությունների: Զրոյական գումարի ենթադրությունը ենթադրում է, որ աշխարհում գոյություն ունի հարստության կամ երջանկության որոշակի քանակություն: Եթե դուք հասնեք ավելի շատ հարստության կամ երջանկության, ապա պարզ է, որ ես պետք է կորցնեմ որոշ մասը: Զրոյական գումարը ենթադրում է, որ մենք բոլորս մրցում ենք այս ֆիքսված գումարի կամ երջանկության մեր մասնաբաժնի համար:
Ակնհայտ է, որ բահայի գրվածքները չեն կիսում այս սահմանափակ տեսակետը: Ավելի շուտ, բահայիներն ընդունում են ոչ զրոյական գումարի ենթադրություն. որ հարստության և երջանկության քանակն առաձգական է, և որ հաշվի առնելով առողջ սկզբունքները, լավ վարքագիծը և արդար համակարգը, հարստության քանակը կարող է աճել՝ բոլորի կարիքները բավարարելու համար, և հարուստները կարող են հասնել ավելի մեծ երջանկության, քան ներկայումս ունեն:
Վիճակագրությունն ասում է, որ այն հասարակությունները, որտեղ կանանց տրված են ավելի մեծ տնտեսական հնարավորություններ և ազատություն, հասել են ավելի մեծ տնտեսական հաջողությունների: Նրանք, ովքեր չեն տրամադրում կանանց տնտեսական հնարավորություններ, ծայրահեղ աղքատ են: Հետևաբար, ինչպես Աբդուլ-Բահան ասաց, առաջընթացը դառնում է ոչ զրոյական գումարով խաղ, որտեղ արդարությունը մեկ խմբի համար կարող է հավասար լինել ավելի մեծ առաջընթացի բոլորի համար.
Հոգևոր ուժերի դրսևորման արդյունքներից կլինի այն, որ մարդկային աշխարհը կհարմարվի նոր սոցիալական ձևի, Աստծո արդարությունը կհայտնվի մարդկային գործերում և մարդկային հավասարությունը կհաստատվի համընդհանուր: Աղքատները մեծ պարգև կստանան, իսկ հարուստները՝ հավերժական երջանկություն: Որովհետև, թեև ներկայումս հարուստներն օգտվում են ամենամեծ շքեղությունից և հարմարավետությունից, նրանք, այնուամենայնիվ, զրկված են հավերժական երջանկությունից. քանզի հավերժական երջանկությունը պայմանավորված է տալով, և աղքատներն ամենուր ծայրահեղ կարիքի մեջ են:
Երբ հասարակությունները և նրանց ներսում գտնվող բիզնեսները ճանաչեն և գործեն ըստ այս հզոր ոչ զրոյական գումարի ենթադրության, նրանց աճն ու զարգացումը անխուսափելիորեն կբարձրանան:
