Բահայիները հավատում են բոլոր մարդկանց ընդհանրությանը և միասնությանը: Բահաուլլան՝ Բահայի հավատի մարգարեն և հիմնադիրը, գրել է.
Այս օրը բոլոր մարդկանց պարտականությունն է… հաստատել ողջ մարդկության միասնությունը:
Այս մեծ, վեհագույն ձգտումը, որին ձգտում են բահայիները ողջ աշխարհում, շատ ավելի տեսանելի իրականություն է դարձել ամբողջ աշխարհում, քանի որ Բահաուլլայի հայտնությունը սկսվել է 19-րդ դարի կեսերից:
Այդ ժամանակվանից ի վեր ծաղկել են միջազգային կազմակերպությունները, համաշխարհային առևտուրը և ճանապարհորդությունները, ինչպես նաև խնդիրների լուծման գլոբալ մոտեցումները: ՄԱԿ-ի Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագիրը, որն առաջին անգամ ընդունվել է 1948 թվականին, սահմանեց օրենքի գերակայության և բոլոր մարդկանց իրավունքների նոր մոլորակային չափանիշ: Միջազգային միգրացիան ավելացել է, քանի որ կրճատվել են մարդկանց տեղաշարժի և ազատության խոչընդոտները։ Ամբողջ աշխարհում աճել է կանանց կրթությունն ու էմանսիպացիան։ Միջկառավարական համագործակցությունը, պայմանագրերը, բանակցությունները և խաղաղապահությունը բարձրացել են աննախադեպ մակարդակի։ Աշխարհը վերածվել է հարևանության:
Բայց այս առաջխաղացումները նաև բուռն արձագանք են առաջացրել: Հին օրինաչափությունները, սովորությունները և ատելությունը դժվար է վերացնելը և համաշխարհային միասնության և գլոբալ փոխանակման այս նոր, նորածին ոգու դեմ տեղի ունեցավ բուռն արձագանք: Այս շարժումներից ամենահետադիմականը, որը կոչվում է Մեծագույն փոխարինման տեսություն, առաջին անգամ տարածվեց ավելի քան մեկ տասնամյակ առաջ Ֆրանսիայում, ճակատագրի հեգնանքով, եվրոպական երկրում, որն իրեն անվանում է Արևմտյան լուսավորության «ազատության բնօրրան»:
2011 թվականին ֆրանսիացի գրող Ռենո Քամյուն հրատարակեց տագնապալի գիրք՝ Le Grand Remplacement (Մեծ փոխարինումը), որը մեղադրում էր մահմեդական ներգաղթյալներին Ֆրանսիայի օրենքներն ու ավանդույթները խախտելու մեջ:
Դա ոչ մի նոր բան չբացահայտեց։ Միացյալ Նահանգներում Ալեքսանդր Համիլթոնը և նրա ֆեդերալիստական կուսակցությունը գլխավորեցին 1790-ականներին ամերիկյան գաղութում առաջին հականերգաղթյալ շարժումը, թեև ինքը Հեմիլթոնը ներգաղթել էր ԱՄՆ-ից: Այս տեսակի հակագաղթական տրամադրությունների՝ նատիվիզմի տերմինն առաջին անգամ օգտագործվել է 1800-ականների կեսերին ԱՄՆ-ում: Այն ժամանակ տերմինը չէր վերաբերում բնիկ ամերիկացիներին, ինչպես մենք այսօր մտածում ենք, այլ փոխարենը կեղծ կերպով վերաբերում էր վաղ եվրոպական գաղութարարների ժառանգներին որպես աբորիգեններ:
Այդ ժամանակվանից ի վեր աշխարհի շատ մասերում նատիվիստական շարժումները կառչել են մեկ խարխուլ, փաստացիորեն չհիմնավորված փաստարկից. ներգաղթյալները, ի վերջո, կտիրեն և կկործանեն երկրի մշակույթը:
Այս հին այլատյաց տեսակետը տարածվել է ներգաղթի սկզբից ի վեր: Հակագաղթական տրամադրությունները, որոնք հաճախ կապված են տարբեր լեզվի, կրոնի կամ ռասայի մարդկանց հետ, հիմնված են ոչ իրական ապացույցների վրա, փոխարենը դիմում են մարդու ուղեղի հնագույն ռեպտիլ հատվածին «մյուսներից վախին» և, հետևաբար, հակված են կողմնակալ մանիպուլյացիաների:
Բայց Քամյուի դեպքում նա դուրս եկավ հնացած փաստարկներից՝ իր գրքում պնդելով, որ Ֆրանսիայի կառավարությունը, Եվրամիությունը, ՄԱԿ-ը և անանուն լիբերալ գլոբալ էլիտաները դավադրության մեջ են՝ աստիճանաբար փոխարինելու Ֆրանսիայի սպիտակամորթ բնակչությանը։ Այս մեթոդը նա անվանել է «ցեղասպանություն՝ փոխարինման միջոցով»:
Հրեաներին մեղադրելու և դիվացնելու փոխարեն, ինչպես դա արեց Հիտլերը, Քամյուն օգտագործեց իսլամաֆոբիան՝ մահմեդականներին իր գլխավոր քավության նոխազը դարձնելու համար, սակայն ընդհանուր վախը «իշխանության մեջ գտնվող օտարներից» մնաց նույնը: Քամյուի գիրքը պարունակում է պարզեցված և պատմականորեն ոչ ճիշտ եզրակացություն, որը դարձել է հերթական նեոնացիստական կլիշեն: Եվ հանկարծ, շատ արագ, մեկ-երկու սերնդի մեջ նրան փոխարինում են մեկ կամ մի քանի այլ ժողովուրդներ։ Նրան փոխարինել են, դա արդեն նա չէ։
Worddisk կայքը-ը այս պարզունակ գաղափարը, որը հաճախ անվանում են Սպիտակ ցեղասպանություն, սահմանում է հետևյալ կերպ.
... քաղաքական առասպել, որը հիմնված է կեղծ գիտության, կեղծ պատմության և էթնիկ ատելության վրա, որը սնուցվում է հոգեբանական խուճապով, որը հաճախ կոչվում է ,սպիտակների անհետացման վախե: Ոչ մի ապացույց չկա, որ սպիտակ մարդիկ մահանում են կամ գտնվում են ոչնչացման վտանգի տակ: Դավադրության տեսության նպատակն է արդարացնել սպիտակ ազգայնական օրակարգին հավատարիմ մնալը` ի պաշտպանություն բռնության կոչերի:
Քամյուի գրքից առաջ և հետո տասնամյակների ընթացքում դավադրության այս տեսությունը տարածվեց՝ դառնալով բռնի, վտանգավոր և մահացու։ Դեյվիդ Լեյնը՝ ամերիկացի նեոնացիստ, սպիտակամորթ գերիշխող, ով մահացավ բանտում 2007 թվականին, Քամյուից առաջ Մեծ փոխարինման տեսության վաղ կողմնակիցն էր՝ տարածելով այն առցանց, իր իսկ կողմից հրատարակված գրքերում և իր հանցավոր գործունեության մեջ, որոնց թվում էր՝ Դենվերում հրեա ռադիոթոք-շոուի հաղորդավար Ալան Բերգի սպանությունը:
Բայց այն բանից հետո, երբ Քամյուի գիրքը կոդավորեց և տարածեց տեսությունը, մի քանի սպիտակամորթներ տնային ահաբեկիչների և զանգվածային մարդասպանների շրջանում, այդ թվում՝ Ռոբերտ Բաուերսը, հրաձիգը, ով 2018 թվականին Պիտսբուրգում, Փենսիլվանիա նահանգի Կենաց ծառի սինագոգի վրա հարձակման ժամանակ սպանեց 11 մարդու և վիրավորեց վեցին, հրապարակային հայտարարություններ արեցին, որոնք ուղեկցվում էին սարսափելի բռնությամբ: Նրանք ասում էին, որ հավատում են Մեծագույն Փոխարինման հայեցակարգին: Սինագոգի ջարդից առաջ Բաուերսը պնդում էր, որ հրեաները միտումնավոր խրախուսում և ֆինանսավորում էին Մեքսիկայից և Կենտրոնական Ամերիկայից Միացյալ Նահանգներ գաղթականների քարավանները՝ որպես սպիտակ ռասային «փոխարինող» ստվերային դավադրության մի մաս:
Բրենթոն Տարանտը, ով 2019 թվականին Նոր Զելանդիայի Քրայսթչերչ քաղաքում Ալ Նուր մզկիթի և Լինվուդ իսլամական կենտրոնի վրա հարձակման ժամանակ սպանեց 51 մարդու և վիրավորեց 49-ին, իր ահաբեկչական մանիֆեստն անվանեց «Մեծագույն փոխարինում»՝ ուղղակի հղում Քամյուի գրքին:
Պատրիկ Կրուսիուսը՝ 2019 թվականին Էլ Պասոյում Walmart-ի 23 գնորդների սպանության մեջ ենթադրյալ հրաձիգը, առցանց մանիֆեստ է հրապարակել «Անհարմար ճշմարտություն» վերնագրով, որը վկայակոչում է Քամյուի տեսությունը և «իսպանացիների ներխուժումը Տեխաս», որը կհանգեցնի սպիտակ ամերիկացիների «մշակութային և էթնիկական փոխարինման»։ Նա նաև աջակցություն է հայտնել «Christchurch հրաձիգին» հարձակումից րոպեներ առաջ։
Չնայած Մեծ փոխարինման տեսության հավանական, ոչ գիտական ծագմանը, և չնայած այն փաստին, որ այն հաճախ հիշատակվում է զանգվածային մարդասպանների և ահաբեկիչների կողմից, որոշ քաղաքական գործիչներ ամբողջ արևմտյան աշխարհում սկսել են առաջ մղել այս տեսությունը և օգտագործել այն իրենց օգտին: Ֆրանսիայում, Գերմանիայում, Հունաստանում, Իսպանիայում, Կանադայում, Միացյալ Նահանգներում և շատ այլ երկրներում մի քանի ընտրված պաշտոնյաներ կամ բարձր պաշտոնի թեկնածուներ հրապարակային հայտարարություններ են արել՝ ի պաշտպանություն Մեծագույն փոխարինման տեսության՝ դրան վերաբերվելով այնպես, ասես դա հաստատված գիտական փաստ էր և այն օգտագործեց որպես վախեցնելու մարտավարություն՝ համախմբելու իրենց կողմնակիցներին:
Պատմաբաններն ու սոցիոլոգները համաձայն են, որ մենք ապրում ենք գլոբալացման դարաշրջանում։ Աշխարհը փոքրացել է. հաղորդակցությունը ակնթարթային է; առևտուրն ու վաճառքը դարձել են համաշխարհային. ազգային սահմանները գնալով ավելի թափանցիկ են դառնում: Գլոբալիզացիան, իր բնույթով, հանգեցնում է ավելի մեծ փոխանակման և հաղորդակցության նախկինում առանձին ժողովուրդների և մշակույթների միջև՝ խթանելով ավելի ընդհանուր արժեքներ և ստիպելով շատ մարդկանց իրենց համարել աշխարհի քաղաքացիներ: Մենք ավելի ու ավելի ենք գալիս գիտական համաձայնության, որ Երկրի ողջ բնական միջավայրը կապված է գոյության մեկ մեծ շղթայի հետ, և այս գիտակցումը առաջացրել է մոլորակային հայրենասիրության, այլ ոչ թե հավատարմության աճ, որը որոշվում է արհեստական քաղաքական սահմաններով: Ընդհանուր առմամբ, համաշխարհային քաղաքացիության նկատմամբ այս միտումը հանգեցրել է ջինգոիզմի և ծայրահեղ ազգայնականության նվազմանը:
Բահայի ուսմունքները կանխատեսում, հռչակում և խրախուսում են ուղղության այս փոփոխությունը: Բահաուլլան գրել է.
Ով մրցակից ազգեր և ցեղեր երկրի վրա: Ձեր երեսները դարձրեք դեպի միասնությունը, և թող նրա լույսի փայլը իջնի ձեզ վրա: Համախմբվեք և հանուն Աստծո որոշեք արմատախիլ անել այն ամենը, ինչը ձեր միջև վեճի պատճառ է հանդիսանում: Այդ ժամանակ աշխարհի մեծ Լուսատուի շողքը կծածկի ամբողջ երկիրը, և նրա բնակիչները կդառնան մեկ երկրի քաղաքացիներ և նույն գահի բնակիչներ:
Պատմականորեն մարդկությունը զարգացել և հասունացել է մեկ հետևողական ուղղությամբ՝ դեպի բարդության ավելի ու ավելի բարձր մակարդակներ՝ գիտության, տեխնոլոգիայի, կրթության, մեր ստեղծագործական և մտավոր որոնումների, մեր բիզնեսի և կազմակերպչական կառույցների և մեր կառավարման մեջ: Բազմաթիվ մարդաբանական վկայություններ ապացուցում են, որ մարդկության դարաշրջանի սկզբում մենք սկսեցինք մեծ ընտանիքներով, բայց հետո արագ տեղափոխվեցինք ավելի ցեղային կառույց բոլոր այն վայրերում, որտեղ մարդիկ կային: Ժամանակի ընթացքում ցեղերը իրենց տեղը զիջեցին քաղաք-պետություններին, կառավարություններին և թագավորություններին; և լուսավորության դարաշրջանում մենք առաջին անգամ կազմակերպվեցինք ավելի լայն ազգային միավորումների մեջ, որոնք ներառում էին բազմաթիվ էթնիկ խմբեր, ցեղեր և դասակարգեր:
Այժմ, պնդում են բահայի ուսմունքները, մենք հասել ենք մեր հավաքական զարգացման մի փուլի, որտեղ միայն համաշխարհային կառավարման առաջադեմ համակարգը կարող է լուծել մեր գնալով ավելի գլոբալ խնդիրներն ու պրոբլեմները: Բայց ի՞նչ է դա նշանակում։ Արդյո՞ք մենք պետք է շարժվենք գլոբալ, ինչպես Եվրամիությունը փորձել է անել տարածաշրջանային առումով, նվազեցնելու ազգային սահմանների կարևորությունը և որդեգրել ավելի բաց ներգաղթի քաղաքականություն: Թե՞ մենք պետք է ջնջենք բոլոր սահմանները և թույլ տանք, որ Երկրի բոլոր ժողովուրդները «ոտքերով» քվեարկեն:
